( وَهَذَا الْبَلَدِ الأمِينِ)
يعني:مكة. قاله ابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، والحسن، وإبراهيم النَّخَعِي، وابن زيد،
وكعب الأحبار. ولا خلاف في ذلك. وقال بعض
الأئمة:هذه مَحَالٌّ ثلاثة، بعث الله في كل واحد منها نبيًا مرسلا من أولي العزم
أصحاب الشرائع الكبار، فالأول:محلة التين والزيتون، وهي بيت المقدس التي بعث الله
فيها عيسى ابن مريم. سوره والتين والزيتون مكتوبه. والثاني:طور سينين، وهو طور سيناء الذي كلم الله عليه موسى بن
عمران. والثالث:مكة، وهو البلد الأمين الذي من دخله كان آمنا، وهو الذي أرسل فيه
محمدا صلى الله عليه وسلم. قالوا:وفي
آخر التوراة ذكر هذه الأماكن الثلاثة:جاء الله من طور سيناء - يعني الذي كلم الله
عليه موسى [ بن عمران] -
وأشرق من سَاعيرَ - يعني بيت المقدس الذي بعث الله منه عيسى- واستعلن من جبال
فاران - يعني:جبال مكة التي أرسل الله منها محمدًا- فذكرهم على الترتيب الوجودي
بحسب ترتيبهم في الزمان، ولهذا أقسم بالأشرف، ثم الأشرف منه، ثم بالأشرف منهما. وقوله: (
لَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) هذا هو
المقسم عليه، وهو أنه تعالى خلق الإنسان في أحسن صورة، وشكل منتصب القامة، سَويّ
الأعضاء حسنها. ( ثُمَّ
رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ) أي:إلى
النار.
- إعراب سورتي: التين والعلق
- إعراب سورة التين - محمود قحطان
- صفات السيده عايشه رضي الله عنها بنت
- صفات السيده عايشه رضي الله عنها هي
- صفات السيده عايشه رضي الله عنها من هي
إعراب سورتي: التين والعلق
من ويكي مصدر، المكتبة الحرة
اذهب إلى التنقل
اذهب إلى البحث
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1)
وَطُورِ سِينِينَ (2)
وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3)
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4)
ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5)
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6)
فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7)
أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8)
إعراب سورة التين - محمود قحطان
وَعَمِلُوا: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. ( عَمِلُوا): فعلٌ ماضٍ مبني على الضّم لاتّصاله بواو الجماعة، و( واو الجماعة): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ رفع فاعل. الصَّالِحَاتِ: مفعولٌ بهِ منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنّه جمع مؤنّث سالم. فَلَهُمْ: ( الفاء): حرفُ استئناف. ( اللّام): حرف جرّ مبني على الفتح. ( هُمْ): ضمير متّصل مبني على السّكون في محلّ جرّ بحرف الجار، والجار والمجرور في محلّ رفع خبر مُقدّم. أَجْرٌ: مُبتدأ مؤخّر مرفوع وعلامة رفعه تنوين الضّم. غَيْرُ: نعتٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، وهو مُضاف. مَمْنُونٍ: مضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه تنوين الكسر. فَمَا: ( الفاء): حرفُ استئناف مبني على الفتح. ( مَا): اسمُ استفهامٍ مبني على السّكون في محلّ رفع مُبتدأ. إعراب سورتي: التين والعلق. يُكَذِّبُكَ: ( يُكَذِّبُ): فعلٌ مُضارعٌ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره (هو) يعود على (ما)، و( الكاف): ضميرٌ مُتّصل مبني على الفتح في محلّ نصب مفعول به، والجُملة الفعليّة في محلّ رفع خبر المُبتدأ. بَعْدُ: ظرفُ زمانٍ مبني على الضّم في محلّ نصب. بِالدِّينِ: ( الباء): حرفُ جرٍّ مبني على الكسر، ( الدّينِ): اسمٌ مجرورٌ بـ (الباء) وعلامة جرّه الكسرة.
وهبوط الإنسان وسفوله حين ينحرف عن سواء الفطرة واستقامة الإيمان. ويقسم الله - سبحانه – على هذه الحقيقة بالتين والزيتون، وطور سينين، وهذا البلد الأمين، وهذا القسم على ما عهدنا في كثير من سور الجزء الثاني. معاني الكلمات
فالتين والزيتون: هما الأشارة الي مدينة بيت لحم مهد المسيح، وقيل التين: هو إشارة إلى شجرة التين التي راح آدم وزوجه يخصفان من ورقها على سوآتهما في الجنة التي كانا فيها قبل هبوطهما إلى هذه الحياة الدنيا، وقيل الزيتون: إنه إشارة إلى طورزيتا في بيت المقدس، وقيل: هو إشارة إلى بيت المقدس نفسه، وقيل: هو إشارة إلى غصن الزيتون الذي عادت به الحمامة التي أطلقها نوح – من السفينة – لترتاد حالة الطوفان. فلما عادت ومعها هذا الغصن عرف أن الأرض انكشفت وأنبتت! وقيل الزيتون أشير إليها في موضع آخر بجوار الطور: ( وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين). كما ورد ذكر الزيتون: ( وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا)... فأما ( التين) فذكره يرد في هذا الموضع لأول مرة وللمرة الوحيدة في القرآن كله. إعراب سورة التين - محمود قحطان. طور سينين: هو الطور الذي نودي موسى - - من جانبه. البلد الأمين: هو مكة بيت الله الحرام موطن محمد صلوات الله عليه وسلامه.
كانت نحيلة في صغرها، وكلما زاد العمر ازداد وزنها، فقد ورد عنها "أنّها كانت مع النبيِّ -صلَّى الله عليه وسلم- في سفرٍ، قالت: فسابقتُه فسبقتُه على رِجليَّ، فلما حملتُ اللحمَ سابقتُه فسبقَني، فقال: هذه بتلك السبْقَة"، مما يدل على زيادة وزنها بزيادة عمرها. أيضًا كانت شديدة الجمال عن ذكر ملامحها فقد ود عن أمها أثناء حادثة الإفك "فَوَ اللَّهِ لَقَلَّمَا كَانَتِ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا وَلَهَا ضَرَائِرُ، إِلَّا أَكْثَرْنَ عَلَيْهَا". بعد التعرف على الكثير من صفات السيدة عائشة رضي الله عنها، يجب علينا اتخاذ هذه الشخصيات الكريمة قدوة في سائر أمور حياتنا، للوصول إلى أعلى منازل الجنة.
صفات السيده عايشه رضي الله عنها بنت
الدكتور شوقى علام، مفتى الجمهورية
قال فضيلة الدكتور شوقى علام مفتى الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء فى العالم: إنَّ شهر رمضان والأيام العشر الأخيرة منه من الأزمان التى لها نفحات إلهية مخصوصة؛ فهى أيام العتق من النيران ومضاعفة الأعمال وزيادة الأرزاق والرحمة العامة والمغفرة الشاملة؛ ولذا كان النبى صلى الله عليه وسلم يهتمُّ بها اهتمامًا خاصًّا، ويجتهد فى إحيائها زيادة عن المعتاد.
صفات السيده عايشه رضي الله عنها هي
انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول
حزمة تنسيقات
خيارات
تبديل القالب
ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
صفات السيده عايشه رضي الله عنها من هي
التواضع والزهد، كانت زهيدة في حياتها، ومتواضعة في تعاملها مع الناس، ورد أنها كانت تلبس الملابس التي يرفض الخدم ارتدائها دون كِبرٍ أو خجل. صفات السيده عايشه رضي الله عنها من هي. الصبر، للسيدة عائشة باعٍ طويل مع الصبر، ودليل ذلك أنّها وقفت بثبات وصبر إلى جانب الرسول عليه الصلاة والسلام في دعوته للإسلام ، وورد أنّها كانت تأكل الأسودان معظم أيام الشهر وتصبر على الجوع، وخير مثال صبرها على حادثة الإفك. الصلاة والصيام، كانت رضي الله عنها صوامّة لمعظم أيام الدهر، قوّامة لليل بالصلاة وتلاوة القرآن. الإيثار، ولها فيه الكثير من المواقف وأشهرها عندما طُعن عمر بن الخطاب وأحسَّ باقتراب أجله، استأذن السيدة عائشة أن يُدفن إلى جوار الرسول عليه الصلاة والسلام وصاحبه أبو بكر، فآثرته على نفسها وقبلت أن يُدفن إلى جوارهما. المواقف الجهاديّة للسيدة عائشة كان لسيدة عائشة رضي الله عنها مواقف جهاديّة كثيرة، ومنها ما كانت تفعله في ساحة القتال فقد كانت تنقل المياه للمجاهدين تروي ظمأهم، وتُسعف جرحاهم، وتزيد من عزيمتهم على القتال، ويُذكر أنّها نزلت إلى ساحة المعركة في غزوة الأحزاب وتقدمت في الصفوف الأولى من المقاتلين، وقد شاركت في الكثير من الغزوات مع غيرها من نساء للواتي ساعدن في تحقيق النصر.
المصدر:
ودخل عليها عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ يَوْمَ عَرَفَةَ وَهِيَ صَائِمَةٌ وَالْمَاءُ يُرَشُّ
عَلَيْهَا؛ فَقَالَ لَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ: أَفْطِرِي؛ فَقَالَتْ: أُفْطِرُ؟ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "إِنَّ صَوْمَ يَوْمِ عَرَفَةَ يُكَفِّرُ الْعَامَ الَّذِي قَبْلَهُ". وهذا قليل من كثير, أردتُ بذكره الإشارة إلى عظيم أخلاقها, وحسن
طويّتها رضي الله عنها, وإلاّ فلها في كل أبواب الخير يدٌ طولى رضي الله
عنها وأرضاها.