AL_AROBAI@ تظل سيرة الصحابي عبدالرحمن بن صخر الدوسي (أبو هريرة) من السير بالغة الثراء، إذ روى عن النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أعوام أكثر من خمسة آلاف حديث. وبرغم أن كتب المؤرخين وموثقي السير تشير إلى أن نسب أبي هريرة يعود إلى دوس من بلاد اليمن، إلا أن الشيخ خضران الداموك خرج في برنامج «جولة» الذي قدمته قناة (إم بي سي) ليؤكد أن أبا هريرة من قرية الجبور من دوس بني فهم، ليتصدى له المؤرخ مساعد بن عبدربه الدوسي موضحاً أن أبا هريرة يعود إلى منهب وليس بني فهم كما يدعي الداموك. اذكر نسب ابو هريرة رضي الله عنه - الحلول السريعة. وروى عبدربه في رسالة (تحتفظ «عكاظ» بنسخة منها) أن أهالي قرية الجبور يعودون في الأصل إلى قبيلة دوس بني علي، وهذا لا يمكن القفز عليه. ويذهب عبدربه إلى أن أبا هريرة رضي الله عنه من وادي ثروق ومن أبناء منهب، مضيفا «الطفيل خرج من الوادي وكل دوس في ذلك الوقت يسكنون وادي ثروق وأبناء دوس كلهم في الوادي وهم سليم». ويؤكد عبدربه أن منبر دوس في الجاهلية كان اسمه سليم نسبة لسليم أكبر أبناء دوس، وهو الآن سليم الحالي (الرقعه)، فيما (قدوم ضان) سمي بهذا الاسم لأنه مكان التجمع للأغنام، مجدداً تأكيده أن أبناء سليم (فهم ومنهب)، وأن أبا هريرة من أبناء منهب وليس من أبناء فهم، علما بأن كلا من المؤرخين له مستنداته ومراجعة فيما ذهب إليه.
نسب الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه ! وموطنه بالحجاز أم باليمن ؟! - Youtube
وكنيته أولى به على ما كنّاه رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم). وأمّا في الجاهلية، فرواية الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عنه في عبد شمس، صحيحة، ويشهد له ما ذكر ابن إسحاق. ورواية سفيان بن حصين، عن الزهري، عن المحرّر بن أبي هريرة، فصالحة، وقد يمكن أن يكون له في الجاهلية اسمان: عبد شمس، وعبد عمرو. وأمّا في الإسلام، فعبد الله، أو عبد الرحمن. وقال أبو أحمد الحاكم: أصحّ شيء عندنا في اسم أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر، ذكر ذلك في كتابه في الكنى، وقد غلبت عليه كنيته، فهو كمن لا اسم له غيرها. وأولى المواضع بذكره الكنى، وبالله بالتوفيق))(1). وأورد ابن حجر في (الإصابة) سرد أوسع ممّا ذكره ابن عبد البرّ في الاختلاف في اسمه، ثمّ قال: ((قال النووي في مواضع من كتبه: اسم أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر على الأصحّ من ثلاثين قولاً. وقال القطب الحلبي: اجتمع في اسمه واسم أبيه أربعة وأربعون قولاً مذكورة في (الكنى) للحاكم، وفي (الاستيعاب)، وفي (تاريخ ابن عساكر)...
إلى أن قال: فمجموع ما قيل في اسمه وحده نحو من عشرين قولاًً.. ما هو نسب أبي هريرة؟ - وكالة أنباء الحوزة. ثمّ عدّها، وقال: والذي اجتمع في اسم أبيه خمسة عشر قولاً.. وأوردها..
ثمّ قال: فأما مع التركيب بطريق التجويز فيزيد على ذلك نحو مائتين وسبعة وأربعين، من ضرب تسعة عشر في ثلاثة عشر))(2).
سيرة أبو هريرة رضي الله عنه الكاملة : اقرأ - السوق المفتوح
وكان السبب في إطلاق الرسول عليه هذا الاسم هو أن أبو هريرة رضي الله عنه في يومًا من الأيام وجد هرة صغيرة فأشفق عليه. ووضعها في كم ثيابه فكانت ملازمة له أينما ذهب وكان يتبعها هررة صغار وكأنها أخبرتهم عن رحمته بالحيوان. فكان يعامل الهرره على أنهم أبنائه، فكان لا يأكل حتى يأكلوا ولا يشرب حتى يشربوا. أما نسب أبي هريرة فيعود إلى قبيلة دوس من اليمن ووالدته كانت صحابية تُدعى ميمونة بنت صبيح. سيرة أبو هريرة رضي الله عنه الكاملة : اقرأ - السوق المفتوح. وكان مولد أبو هريرة هجريًا في التاسع عشر، وكان شديد الفقر يتيم الأب وقد دخل الإسلام بواسطة الطفيل بن عمرو الدوسي. وفي العام السابع من الهجرة ذهب إلى الرسول صلَّ الله عليه وسلم في المدينة المنورة ضمن وفد من قبيلة دوس. وكان يبلغ من العُمر في هذا الوقت ثمانية وعشرون عامًا، ولم يكُن الرسول موجودًا في المدينة. عندما أتى أبو هريرة، فقد كان بغزوة خيبر مما جعله يتبع الرسول ويشهدها معه. أبو هريرة في صحبة الرسول صلَّ الله عليه وسلم:-
منذ أن وصل أبو هريرة إلى المدينة المنورة اتجه إلى المسجد النبوي الشريف وانضم إلى أهل الصفة. وهم قوم جاءوا مهاجرين وليس لهم أهل ولا مأوى، وقد قضى مع النبي صلَّ الله عليه وسلم أربعة أعوام قطع فيهم علاقته تمامًا.
ما هو نسب أبي هريرة؟ - وكالة أنباء الحوزة
متى أسلم أبو هريرة ، هو عنوان هذا المقال، ومن المعلوم أنَّ أبو هريرة من صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومن المعلوم أيضًا أنَّه أول من أسلم من قبيلة دوس، لذلك فإنَّ من حقه على المسلمين دراسة سيرته العطرة، ومن هنا فإنَّه سيتمُّ تخصيص هذا المقال للحديث عنه، حيث سيتمُّ ذكر نسبه ووقت إسلامه وبعضًا من ملامح شخصيته، كما سيتمُّ ذكر مواقفه مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثمَّ سيتمُّ الحديث عن أثره في الناس وفي الختام سيتمُّ الإشارة إلى وفاته. نسب أبو هريرة
هو عبد الرحمن بن صخر، وهذا أشهر ما قيل في اسمه واسم أبيه؛ حيث اختلف المؤرخون في ذلك، أمَّا سبب تلقيبه بأبي هريرة يرجع إلى هرةٍ كان يحملها ويعتني بها، واسم أمِّه ميمونة بنت صبيح، لقد نشأ أبو هريرة يتيمًا، كذلك كان مسكينًا حيث قال عن نفسه: "نشأت يتيمًا وهاجرت مسكينًا وكنت أجيرًا لبسرة بنت غزوان بطعام بطني وعقبة رجلي. فكنت أخدم إذا نزلوا، وأحدو إذا ركبوا، فزوجنيها الله، فالحمد لله الذي جعل الدين قوامًا وجعل أبا هريرة إمامًا"، ويرجع نسب أبو هريرة إلى دوس، واسمه الكامل عبد الرحمن بن صخر الدوسي الأزدي اليمامي من دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران.
اذكر نسب ابو هريرة رضي الله عنه - الحلول السريعة
[٨] المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصّفحة أو الرقم: 3648، صحيح. ↑ خالد محمد خالد ( 1421 هـ - 2000 م)، رجال حول الرسول (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الفكر، صفحة 314-320، جزء 1. ↑ ابن سعد (1990م)، الطبقات الكبرى (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 242، جزء 4. ↑ أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى: 852هـ) (1415 هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 72، جزء 1. ↑ أبو بكر أحمد بن أبي خيثمة (المتوفى: 279هـ) ( 1427 هـ - 2006 م)، التاريخ الكبير المعروف بتاريخ ابن أبي خيثمة (الطبعة الأولى)، القاهرة: الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، صفحة 18، جزء 2، ↑ أبو عبد الرحمن الحمصي (5-10-2009)، "تاريخ إسلام أبي هريرة"، ملتقى أهل الحديث، اطّلع عليه بتاريخ 26-2-2017. ↑ أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: 463هـ) (1412 هـ - 1992 م)، الاستيعاب في معرفة الأصحاب (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الجيل، صفحة 1771، جزء 4. ↑ محمد المطري (11-6-2014م)، "سيرة أبي هريرة رضي الله عنه"، الألوكة، اطّلع عليه بتاريخ 5-7-2017م.
[٢]
نسب أبي هريرة
ورد عن محمد بن عمر أنّ الصحابي الجليل أبا هريرة كان اسمه قبل الإسلام عبد شمس، وبعد إسلامه سُمّي عبد الله، وقال آخرون غير محمّد بن عمر إنّ اسمه كان عبد نهم، وقال آخرون غيرهم كان اسمه عبد غنم، وآخرون ادعوا فقالوا بل كان اسم أبو هريرة سكّين، ووَرد عن هِشام بن محمد بن السائب الكلبي أنّ اسمه كان عمير بن عامر بن عبد ذي الشرى بن طريف بن غياث بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس، وأمه هي ابنة صفيح بن الحارث بن شابي بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس، وخالُ أبي هريرة هو سعد بن صفيح. عُرف سعد بأنّه من أشداء بني دوس ومن أشجعهم فكان لا يأخذ أحداً من قريش إلا قتله بِسبب ثأرٍ له لمقتل أزيهر الدوسي. [٣]
علم أبي هريرة
إنّ أبا هريرة هو من جملة الصّحابة، ومن أوسعهم رواية، وأغزرهم علماً، لكثرة ملازمته لرسول الله -عليه الصلاة والسلام-؛ حيث إنّ هذا الإمام قد روى عنه ثمانمائة من أهل العلم كما قال البخاريّ، وهذا فيه الدّلالة على ثقتهم به، لأنهم لو لم يثقوا به لما رووا عنه. قال ابن عمر: أبو هريرة خير مني وأعلم بما يحدث، وقال الصحابي الجليل طلحة بن عبيد اللَّه أحد العشرة: ولا شك أن أبا هريرة سمع من رسول اللَّه -صلّى اللَّه عليه وسلم- ما لم نسمع، وروى النّسائي أن رجلا جاء إلى زيد بن ثابت فسأله عن شيء، فقال زيدٌ عليك أبا هريرة.
قيل: فأنت أبو هريرة. وقد روينا عنه أنّه قال: كنت أحمل هرّة يوماً في كمي، فرآني رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم)، فقال لي: ما هذه؟ فقلت: هرّة. فقال: يا أبا هريرة! وهذا أشبه عندي أن يكون النبيّ(صلّى الله عليه وسلّم) كنّاه بذلك، والله أعلم. وروى إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، قال: اسم أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر. وعلى هذه اعتمدت طائفة ألَّفت في الأسماء والكنى. وذكر البخاري عن إسماعيل بن أبى أويس، قال: كان اسم أبي هريرة في الجاهلية عبد شمس وفي الإسلام عبد الله. قال أبو عمر: ويقال أيضاً في اسم أبي هريرة عمرو بن عبد العزّى، وعمرو بن عبد غنم، وعبد الله بن عبد العزى، وعبد الرحمن بن عمرو. ويزيد بن عبيد الله. ومثل هذا الاختلاف والاضطراب لا يصحّ معه شيء يعتمد عليه، إلاّ أنّ عبد الله، أو عبد الرحمن، هو الَّذي سكن إليه القلب في اسمه في الإسلام، والله أعلم. وكنيته أولى به على ما كنّاه رسول الله(صلّى الله عليه وسلّم). وأمّا في الجاهلية، فرواية الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عنه في عبد شمس، صحيحة، ويشهد له ما ذكر ابن إسحاق. ورواية سفيان بن حصين، عن الزهري، عن المحرّر بن أبي هريرة، فصالحة، وقد يمكن أن يكون له في الجاهلية اسمان: عبد شمس، وعبد عمرو.
إعراب الآية رقم (16): {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ}. جملة (وورث سليمان) معطوفة على جملة (وَلَقَدْ آتَيْنَا)، (الناس) عطف بيان، الجار (من كل) متعلق بـ (أوتينا)، وجملة (إن هذا لهو الفضل) معترضة بين المتعاطفين، وجملة (لهو الفضل) خبر (إن).. إعراب الآية رقم (17): {وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ}. ***** لماذا قالت النملة لا يحطمنكم سليمان وجنوده **********. جملة (وحشر) معطوفة على جملة (وَقَالَ)، الجار (من الجن) متعلق بحال من (جنوده)، وجملة (فهم يوزعون) معطوفة على جملة (حُشر).. إعراب الآية رقم (18): {حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ}. جملة الشرط مستأنفة، و(حتى) ابتدائية، وحذفت الياء من (واد) رسمًا اتباعًا للفظها، (النمل) عطف بيان، وجملة (لا يحطمنكم) مستأنفة في حيز القول، و(لا) ناهية، وهو نهي للجنود في اللفظ وفي المعنى للنمل، وجملة (وهم لا يشعرون) حالية من سليمان وجنوده.. إعراب الآية رقم (19): {فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِنْ قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ}.
الاعجاز العلمي في كلمة " يَحطِمَنَّكم " ؟؟ سورة النمل آية 18 ~ معلومــــــة في دقيــــــــقة
إن من حكمة الله عز وجل أنه يؤتي الملك من يشاء من عباده ويمنعه ممن يشاء، ومن آتاه الله ملكاً عريضاً لا ينبغي لأحد من بعده نبي الله سليمان عليه السلام الذي سخر له الإنس والجن والحيوان والطير وآتاه من كل شيء، فكان شاكراً لأنعمه تعالى قائماً بحقه في كل ما آتاه. صلى الله وسلم عليه وعلى نبينا أفضل صلاة وأتمها. فوائد إيمانية من قصة سليمان عليه السلام
من فضل الله عز وجل على النبيين الكريمين داود وسليمان
عظم ملك سليمان عليه السلام وشكره لله على ذلك
ظهور بشرية سليمان في عدم إحاطته بعلم كل شيء رغم اتساع سلطانه ومملكته
ذكر قصة الملكة بلقيس مع قومها في شأن رسالة سليمان
***** لماذا قالت النملة لا يحطمنكم سليمان وجنوده **********
قالت النملة فلم زيد في حروف اسمك حرف على حروف اسم أبيك داود عليه السلام ؟؟
قال سليمان ما لي بهذا علم. قالت النملة لأن أباك داود عليه السلام داوى جرحه بودّ فسمّي داوود وأنت يا سليمان أرجو أن تلحق بأبيك. ثم قالت النملة هل تدري لم سخرت لك الريح من بين ساير المملكة ؟؟
قال سليمان ما لي بهذا علم, قالت النملة يعني عز وجل بذلك لو سخرت لك جميع المملكة كما سخرت لك هذه الريح لكان زوالها من بين يديك كزوال الريح فتبسم ضاحكا من قولها. فتبسم النبي سليمان عليه السلام هو لنباهة وذكاء وفطنة النملة وعلمها. سبحان الله العظيم سبحان ( رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى)
ونسألكم الدعاء...
13-06-07, 04:35 PM
# 2
umalwi
عضو فعال
رد: هل قالت النملة نكتة ؟؟؟
ياسبحان الله
سالمين وسلمووو
__________________ سبعًا اطوفُ حول بيت فيه سرٌ ازلي حيث الاله شرف البيت العتيق بعلي
13-06-07, 04:52 PM
# 3
مشكووووورة خيوووووووة
يعطيك العافية
13-06-07, 09:45 PM
# 4
المتقدم... (عضو شرف)...
تحية تاروتية طيبة عبقة.....
يا سبحان الله....
مع أن النملة أصغر مخلوقات الله
و لكن الله يميزها بصفات. شكراً أختي شموع الأمل على الموضوع المفيد
تحياتي
المتقدم
__________________
14-06-07, 12:14 AM
# 5
أمل موعود... لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون. (عضو شرف)...
سبحان الله..
دائماً أقف أتأمل هذه الآية.. ولكن لم يخطر أبداً ببالي هذا التفسير...
شكراً لك أختي شموع الأمل....
14-06-07, 12:51 AM
# 6
اسعدني تواجدكم العطر
لاحرمنا الله اطلالتكم الرااااااائعه
دمتم بكل الحب احبتي
14-06-07, 01:32 AM
# 7
يوضع سره في أضعف خلقه!!!!!!!!
سبحان الخالق العظيم
بقلم سليم مصباح
أنا من الجزائر، احب أن أضع كل ما أعرف من معلومات ولاأبخل به عليكم، وخطرت لي فكرة عمل مدونة تضم كل المجالات التعليمية التي أستطيع إفادتكم بها، فأرجوا ان لاتبخلوا علي أيضا بمتابعتكم لمواضيعي كما ان تعليقاتكم تهمني وتزيد من عطائي لكم إخوتي الكرام وأي استفسار ان موجود وشكرا