عبارات قصيرة عن اللغة العربية " عبارات عن اللغة العربية اليوم العالمي " تمثل البلاغة العربية في صياغة الجمل والعبارات النظمية المنثورة أو المنظومة ، وخير دليل عليها المقامات التي تحوي قصص منظومة نثريا متعددة المعاني مفصولة باستقلال لتكون قصة ومتكاملة بروعة أدبية. أجمل عبارات عن اللغة العربية التي تحظى بمكانة كبيرة في العالم العربي كونها اللغة التي اختارها المولى عز وجل عن سائر اللغات الأخرى في تنزيل القرآن الكريم، كما أنها اللغة التي وحدت العرب وجمعتهم تحت لوائها، ويصل عدد الناطقين بها إلى ما يزيد عن 400 مليون ناطق ليسوا فقط في العالم العربي، بل أيضًا في العديد من الدول الإسلامية والمستشرقين الذين يأتون من مختلف الدول العربية لدراستها. واللغة العربية تُعرف بلغة الضاد حيث أنها اللغة الوحيدة في العالم التي تحتوي على حرف الضاد، ولمدي أهميتها بين لغات العالم فإنه يتم تخصيص يوم 18 من كل عام للاحتفال بها في يومٍ يُسمى بـ"اليوم العالمي للغة العربية" لإبراز قيمتها وأهميتها في العالم، لذا في موسوعة يمكنكم الإطلاع على أجمل ما قيل عن هذه اللغة العريقة. عبارات قصيرة عن اللغة العربية
لغات العالم تتغير ولغة العروبة لفظا ومعنى تبقى بمرونة مدهشة
حافظ على لغتك فهي أخلد ما يبقى معك بعد الإيمان بالله
أنت تتحدث العربية وتتمتع بإخلاص لله فأنت إذا خالد في الدنيا بلغتك وفي الآخرة بها وبإيمانك من رحمة الله
اللغة عنوان التقدم فكيف حالك مع لغتك
عندما ترغب بالتعلم الحقيقي فهذا يعني أن تحسن نطقك بفصحى لغتك
عروبتي أصلي وتغيرها هو نهاية عزتي وموتي على قيد الحياة
تزداد قيمة البشر كلما كانت لغتهم أكثر مرونة وخلودا وشرفا والعربية تجمع كل هذا.
اليوم العالمي للغة العربية عبارات
ذات صلة أفكار للاحتفال باليوم العالمي للغة العربية مقال عن أهمية اللغة العربية
اليوم العالمي للغة العربية
يصادف تاريخ الاحتفال باليوم العالميّ للغة العربيّة في يوم الثامن عشر من شهر كانون الأول من كلّ عام، وذلك في إطار دعم وتعزيز تعدّد اللغات والثقافات في الأمم المتّحدة، إذ اعتمدت إدارة الأمم المتّحدة لشؤون الإعلام قرار الاحتفال بهذا اليوم، وقررت الجمعيّة العامّة إدخال اللغة العربيّة من ضمن اللغات الرسميّة، ولغات العمل في الأمم المتحدة، هذا فضلاً عن كونها تعدّ اللغة الرسميّة في كلّ دول الوطن العربيّ، ويتحدّث بها العديد من السكان في المناطق الأخرى المجاورة؛ كتشاد، وأرتيريا، وتركيا، وغيرها. [١] مما تميزت به اللغة العربية عن باقي لغات العالم أنّها تنطوي على العديد من الأساليب اللغوية؛ كالفصحى، والعامية، والأساليب الشفهية، والمكتوبة بالإضافة للتنوع الفني في الخطوط الكتابية، والنثرية، والشعرية، والعلمية (الهندسة والفلسفة)، وعلاوة على ما تقدم ذكره فإنّ مما يميز العربية، هو قدرتها على نقل العلوم، والمعارف من مختلف اللغات، والحضارات؛ كالرومانية، واليونانية، مع إمكانية التحاور بها كلغة مع مختلف اللغات والثقافات.
كَلامَكِ العربي موزون المعاني داخل الكتب يرشد أنجب النجباء لارتقاء أعلى مراتب الفقهاء. سلام على أرض العروبة إنكِ قد أمددت أعراب البوادي بالسلاح الغاني. مسيرات الهوى توقفها ممرات الحكمة العربية في لغة الأقدمين من عرب بلا أوثان. باحث البلاغة لا يرى شطا نهائيا في اللغة العربية العميقة الأغوار. تركت البلاد كأنها دود يسعى، ولكن العروبة أصبحت موطني وعز لساني. معاني العربية لا تصلح سوى لأنبه العقلاء، وبها تكلم الحكماء والعلماء والفلاسفة والبلغاء. كل اللغات عقيمة متغايرة، وبقاء لغتي بعز نبيّ وشرف القرآن. جمال صوتك بالأحرف والكلم، يعطي النفوس الأنغم بلا إيقاع
الأصل في عربيتي مزدان ومحفوظ بأفهام العقول كثيرها وقليلها، وبغيرك زال الكلام بفهمه المقصود. العربية لغة توحيد ووحدة، والسائرون على الطريق الأفصح كسبوا وراج فكرهم. فهم الإسلام حقيقة يتوقف على غور أسرار العربية، وبالفهم الرائق الصحيح يتم ثبات التقوى والاعتقاد الإيماني بالله. عربيتنا الأم الأصيلة مهما سألت تجيب
دفع الصحابة والإسلاميين من بعدهم أثمانا باهظة لأجل الحفاظ على القرآن ولغته المشرفة اللغة العربية. مدار نجاحك ومقياسه عند مولاك هو إجادتك لما أمرك ومنه حسن التعلم والتلاوة العربية السليمة.
عبارات للغة العربية العربية
يقول غازي القصيبي: " اللغة العربية لا تضيق بالتكرار بخلاف لغات أخرى يتحول فيها التكرار -بتلقائية محتومة- إلى سخف مضحك". ويقول د. عبد الوهاب المسيري: "فإنّ العربية الفصحى وحدها هي القادرة على الإفصاح الكامل للواقع العربي؛ فهي لغة تمتد جذورها في الماضي، و تمتد فروعها في المستقبل.. ولعلّ هذا هو السّبب في أنّ قوى الرجعية في العالم العربيّ، وقوى الهيمنة خارجه -والتي يهمها الحفاظ علي وضع التجزئة- تبذل قصارى جهدها لدراسة العامية العربية المختلفة، وتعتمد المبالغ الطائلة لوضع معاجم وقواعد لها، وتشجّع على استخدامها". ويقول الروائي يحيى حقي: "نعم قد نتخلّى عن التراث كلّه، لكنّ هناك شيئًا واحدًا لا يمكن أن يقبل هذا التخلي وإلّا انهدمت فنوننا، بل حياتنا كلها: وهو اللّغة.. فاللغة هي التي تشكّل الفكر، فكرنا، وليست لنا لغة إلّا تلك التي ورثناها.. قابلةٌ للتّطوّر من جيلٍ إلى جيل، ولكنّها تظلّ اللغة العربية الفصحى بعبقريتها المتفردة، وسليقتها الفذة". وتقول الكاتبة أسما حسين: "الحب الذي تعطيني إيّاه العربية لا أستشعره في أيّ لغة أخرى، وحتى الحزن الذي تحتويني فيه العربية لن تتسع له لغة أخرى.. مخيلتي تتحدث العربية قبل صوتي وأصابعي.. إنّني أفكّر وأحبّ وأحزن وأفتقد وأحن بالعربية.. أعرف الهلع الذي يتملكني حينما أتخيّلُني غير قادرة على فهم قصيدة لو لم تقرأها مخيّلتي بالعربية.. إنّه كغريبٍ يبكي أمامك دون أن تستطيع الشّعور به أو لمسه.. العربية هي اللغة التي أشعر بها.. أمسّ بشرة الأشياء بلطف وتحملني هي تحت مسامها".
اللغة العربية لا تعد لغة الأدب والبلاغة فحسب، بل هي لغة العلم فهي التي شهدت على إنجازات علماء العرب في العديد من الاكتشافات التي ساهمت في النهضة. كانت ولا زالت اللغة العربية هي اللغة التي يخط بها العلماء أبحاثهم في مختلف المجالات العلمية. تعلم اللغة الأجنبية لا يعد إنجازًا ما دمت لا تتقن لغتك العربية الأصلية التي لن تجد لها مثيلاً في اللغات الأخرى، فهي لغة العلم والثقافة. إن اللغة العربية هي لغة التاريخ فكانت بمثابة القلم الذي سطر به المؤرخون أهم الأحداث في تاريخ عالمنا العربي. لولا اللغة العربية لما ظهر جمال الشعر العربي، ولما حفل التاريخ بجحافل الشعراء من المتنبي وامرؤ القيس وقيس بن الملوح. اللغة العربية ليست مجرد لغة عادية، فهي لغة الحضارات والتاريخ والمعرفة، وهي لغة الأجداد التي توارثها الأجيال منهم على مر التاريخ. الهوية العربية والثراث العربي كالكنوز التي يجب حمايتها والحفاظ عليها من الضياع والتبدد، وأبرز صور هذه الكنوز هي لغتنا العربية العريقة. عبارات عن اللغة العربية تويتر
تحتاج المشاعر إلى لغة تترجمها وأفضل اللغات التي تترجمها بدقة وببلاغة وببراعة هي اللغة العربية. قيمة اللغة العربية لا يضاهيها أي ثمن، فيكفي أنها كانت ولا زالت حاضرة بأثرها الكبير الذي لا يمكن اختزاله في بضعة كلمات.
عبارات اللغة العربية
اللغة العربية هي التي أدخلت في الغرب طريقة التعبير العلمي، والعربية من أنقى اللغات، فقد تفردت في طرق التعبير العلمي والفني. اللغة العربية بدأت فجأة على غاية الكمال، وهذا أغرب ما وقع في تاريخ البشر، فليس لها طفولة ولا شيخوخة. إذا جن ليلي هام قلبي بذكركم***أنوح كما ناح الحمام المطوق
يقول طه حسين مدافعًا عن اللغة العربية "ما أكثر ما نشكو من أنّ اللغة العربية ليست لغة التعليم، وما أكثر ما نضيقُ ذرعًا باضطرارنا إلى اصطناع اللغات الأجنبية في التعليم العالي.. ولكن ما أقلّ ما نبذلُ من الجهد لنجعل اللغة العربية لغة التعليم.. بل نحن لا نبذل في هذا جهدًا ما". ويقول مولود بن زادي: "العربية تجاري التطور الحضاري: إنَّ من معجزات اللغة العربية أنّها حافظت على مقوماتها من حروف وأصوات وقواعد النحو والصرف وغير ذلك عبر العصور، ومع ذلك أثبتت أنّها لغةٌ مرنة منفتحة تستوعب التغيرات وتُجَاري التطور الحضاري، وإنّي بحكم اختصاصي في اللغة والترجمة أؤكد أنّه لا يوجد نص باللغة الإنجليزية في العلوم والتكنولوجيا والطب وغير ذلك غير قابل للترجمة إلى اللغة العربية؛ فالعجز ليس في اللغة، وإنّما في النّاطق بها الذي لا يجتهد لتعلّم المصطلحات الجديدة أو ترجمتها". ويقول مولود بن زادي: "العربية تجاري التطور الحضاري: إنَّ من معجزات اللغة العربية أنّها حافظت على مقوماتها من حروف وأصوات وقواعد النحو والصرف وغير ذلك عبر العصور، ومع ذلك أثبتت أنّها لغةٌ مرنة منفتحة تستوعب التغيرات وتُجَاري التطور الحضاري. "
[٣]
نزول الجيش سهل ممش
بلغ زهير وجيشه ممش، وهناك التقى الجيشان سنة 67 للهجرة، ودارت بينهما حرب عظيمة راح ضحيّتها قتلى كثر من الطرفين، واشتدّ القتال والكفّة لم تمِل لصالح أحد فيهم، وبقي الجيشان يتصارعان حتى ذهب أكثر النهار. [٣] انقلبت الكفّة لجيش المسلمين بقيادة زهير بن قيس، وانتصروا على كسيلة ورجاله ومات كسيلة وكثير من أعيان جيشه، ولحق المسلمون فلول الروم والبربر، وقتلوا منهم خلقًا كثيرًا وعادوا إلى القيروان منصورين نصرًا مؤزَّرًا. [٣]
وفاة زهير بن قيس البلوي
عندما استعاد زهير بن قيس القيروان، فإنّه رأى في الملك انصرافًا وراء ملذّات الحياة، فترك في القيروان رجال لحمايتها وكان عددهم قليلًا كون البلاد قد خلت من ذوي الشوكة أو المتمردين، فكان زاهدًا مشهودًا له بذلك، وسار مع رجاله إلى مصر لغاية ما. [٣] عندما علم الروم بأمر خروج زهير من القيروان فإنّهم أغاروا على سواحل إفريقيا قادمين من صقليّة والقسطنطينيّة، فقتلوا خلقًا كثيرًا من المسلمين في برقة وشرّدوهم وصادف ذلك عودة زهير من مصر وتوجهه نحو برقة. [٣] وصل نبأ الروم إلى القائد زهير فأمر بجمع الرجال والإسراع لقتال الروم، فكان اندفاعهم من دون تخطيط للمعركة وإنّما كان قتالًا على سبيل الحميّة للعرض والدين، فتكاثر الروم عليه وقتلوه مع جنده، وأخذوا ما غنموه ورحلوا إلى القسطنطينيّة، وكان ذلك سنة 76 للهجرة، وبذلك تنتهي حياة القائد المسلم زهير بن قيس البلوي.
قيس بن زهير( الحلقه الاخيره ) - Youtube
ولقد ظل إقليم برقة منذ الفتح الأول إلى عهد ( عبد الله بن أبي سرح) آمناً مطمئناً باقياً على عهده مع ولاة مصر ، باقياً مع عهده مع مصر ومكث فترة طويلة لا يدخله جابي خراج ، طبقاً لشروط الصلح ، التي عقدت مع عمرو بن العاص. وفي الثلث الأخير من القرن الهجري الأول ، برز اسم درنة ، حيث استشهد القائد ( زهير بن قيس البلوي ورفاقه المجاهدون من الصحابة والتابعين ، ودفنوا جميعاً بدرنة.
زهير بن قيس البلوي - موضوع
قيس بن زهير
معلومات شخصية
مكان الميلاد
نجد
الوفاة
10 هـ عمان
الأولاد
هند جمانة فضالة
الأب
زهير بن جذيمة
الأم
تماضر بنت الشريد
الحياة العملية
المهنة
فارس ، وسياسي ، وشاعر
الخدمة العسكرية
المعارك والحروب
حرب داحس والغبراء
تعديل مصدري - تعديل
قيس بن زهير بن جذيمة بن رواحة، أبو هند، يرتفع نسبه إلى قبيلة عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان ، سيد بني عبس وأميرهم، ورث السيادة عن أبيه الملك زهير بن جذيمة أحد سادات العرب. وهو أحد شعراء وفرسان عبس المعدودين في الجاهلية ، أدرك الإسلام ولم يسلم، ولم يذكر الرواة شيئاً عن سنة ميلاده. نسبه [ عدل]
ابوه: الملك زهير بن جذيمة بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الحارث بن قطيعة بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. أحد سادات العرب وملوكها في الجاهلية وكانت هوازن تهابه حتى تكاد تعبده وتحمل إليه الأتاوة في كل عامسمناً وإقطاً وغنماً وتأتيه بها في عكاظ. صفاته [ عدل]
ذكر القدماء، أنه كان ؛ احمر. أعسر. أيسر، بكر بكرين، وكانت العرب تتشائم من هذه الصفات ولم يؤثر ذلك في شخصية قيس، فالحروب التي خاضها لم تكن من صنع يديه انما هي مرحلة حياة كان لها أسبابها وهي التي أملت عليه هذا اللون من الحياة وقد مر بها عرب الجاهلية، [1] [2]
وكان قيس فخورا وبلغ من فخره أن قريش أجارته وفخارهم حتى كرهو مفاخرته، [2] [3]
ومن صفاته الحزم، لقول الحطيئه عندما سأله عمر بن الخطاب رضي الله عنه: كيف كنتم في حربكم ؟ قال الحطيئة: كنا الف حازم، قال كيف ؟ قال: كان فينا قيس بن زهير وكان حازما ولا نعصيه، فكأنا الف حازم، وكنا نقدم إقدام عنترة ، ونأتم بشعر عروة ، وننفاذ لأمر الربيع بن زياد.
زهير بن جذيمة - ويكيبيديا
ويضيف باشا قائلا: كان لزهير بصمات قويّة وعديدة حيث إنه شارك فى الفتوحات الاسلامية بشكل كبير جدا وفعال، وقد أبلى بلاء حسنا، وعرف عنه كثرة تواضعه وتقواه وورعه، وقد كان عقبة بن نافع يضعه فى مقدمة جيشه دائما لما عرف عنه من الصدق وحسن البلاء فى الجهاد والقتال. ولما انتهى المطاف بقائد الجيش عقبة بن نافع ووصول نبأ استشهاده، قام عبد الملك بن مروان بعقد مجلس للشورى واستشار أصحابه فى أمر تولى الجيش، فأشاروا عليه بأن يترك مسئولية الجيش لزهير، فهو أولى الناس وأفضلهم لقيادة الجيش، فقام الخليفة بالكتابة إلى زهير يأمره بالتوجه إلى إفريقية وقمع ثورات المرتدين وقام بإمداده بالرجال والمال والسلاح، وتوفى
زهير بن قيس فى إحدى المعارك التى خاضها جيش المسلمين ضدّ الروم، ولما سمع عبد الملك بن مروان بمقتله عظم عليه واشتد ثم سير إلى إفريقية حسان بن النعمان. الكلمات الدالة
مشاركه الخبر:
الاخبار المرتبطة
زهير بن قيس البلوي - المعرفة
وفي جمهرة النسب: فمن بني زهير قيس والحارث وشأس ومالك وعوف وخياش وحُصَين وعمرو ، وقال ابن خلدون: زهير بن جذيمة بن رواحة بن ربيعة بن آزر بن الحارث. وقال ابن الأثير: كان زهير بن جذيمة أمير عبس وأحد سادات العرب المعدودين في الجاهلية وكانت هوازن تهابه حتى تكاد تعبده وتحمل إليه الأتاوة في كل عام سمناً وإقطاً وغنماً وتأتيه بها في عكاظ ، وقال العسقلاني: وكان زهير أبا عشرة وعم عشرة وأخا عشرة وخال عشرة ورأس غطفان كلها في الجاهلية ولم تُجمع على أحد قبله. سيرته [ عدل]
من قصصه المأثورة [ عدل]
(زهير أرسل امرأة جاسوسة)
وقد عرف العرب الجاسوسية وتذرعوا بالنساء لمعرفة ما خفي عليهم من أنباء العدو، من ذلك ان رجلا من غنى قتل شأس بن زهير العَبْسي وأنكر بنو غنى أن يكونوا هم القتلة فأرسل زهير امرأة إليهم على إنها تاجرة وأمرها أن تكتم نسبها وأن تتعرض خبر ابنه شأس فاتصلت بنساء غنى وعرفت من إحداهن ان زوجها هو قاتل شأس ثم عادت إليه فأخبرته فأغار عليهم. الجرار [ عدل]
لم يكن الرجل يسمى جرار حتى يرأس ألفا وزهير بن جذيمة العَبْسي قاد غطفان كلها وممن اجتمعت عليه هوازن وهي لم تجتمع كلها في الجاهلية إلا على هؤلاء الأربعة نفر من بني جعفر من كلاب وهم خالد بن جعفر بن كلاب بعد قتله زهير بن جذيمة بن رواحة العَبْسي وعروة الرَّحال بن عتية بن جعفر والأحوص بن جعفر وعامر بن مالك بن جعفر بن كلاب.
ارض تجارية في حي الندى المساحة ١٢٠٠ م على شارع زهير بن قيس | عقار ستي
فقال له عزرة بن قيس:
إنك لتزكي نفسك ما استطعت. فقال زهير:
يا عزرة، إن الله قد زكاها وهداها فاتق الله يا عزرة فإني لك من الناصحين، أنشدك الله يا عزرة أن لا تكون ممن يعين أهل الضلالة على قتل النفوس الزكية. ثم قال عزرة:
يا زهير ما كنت عندنا من شيعة أهل هذا البيت إنما كنت على غير رأيهم؟! قال زهير:
أ فلست تستدل بموقفي هذا أني منهم، أما والله ما كتبت إليه كتابا قط، ولا أرسلت إليه رسولا، ولا وعدته نصرتي، ولكن الطريق جمع بيني وبينه، فلمّا رأيته ذكرت به رسول الله ومكانه منه وعرفت ما يقدم عليه عدوّه فرأيت أن أنصره، وأن أكون من حزبه، وأجعل نفسي دون نفسه لما ضيعتم من حق رسوله.
وأبا فَضَالة بن ثابت واسمه عبد الله، وأمه نَسيبة بنت لام بن هِزَّان بن عمرو بن نجدة ابن عَمِيرة بن رَبيعة بن سَوَاء بن عُصَيم بن دُهْمان بن عوف بن سعد بن ذُبيان بن غَطَفان. )) الطبقات الكبير. ((أخبرنا عبد الوارث بن سفيان، قال: حدّثنا قاسم بن أصْبَغ، قال: حدّثنا أبو الزنباع روح بن الفرج، قال: حدّثنا سعيد بن عفير وعبد العزيز بن يحيى المدنيّ، قالا: حدّثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس الأنصاريّ عن ثابت ابن قيس بن شماس أن رسولَ الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قال له: "يَا ثَابِتُ، أَمَا تَرْضَي أنْ تَعِيشَ حَمِيدًا، وَتُقْتَلَ شَهِيدًا، وَتَدْخُلَ الْجَنَّةَ" (*) . في حديث ذكره. زاد عبد العزيز في حديثه: قال مالك: فقُتِلَ ثابتُ بن قيس يوم اليمامة شهيدًا. وروى هشام بن عمار عن صدقة بن خالد، قال: حدّثنا عبد الرّحمن بن يزيد بن جابر، قال: حدَّثني عطاء الخراساني، قال: حدّثتني ابنة ثابت بن قيس بن شماس قالت: لما نزلَتْ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ} [الحجرات: 2] الآية. دخل أبوها بيْتَه وأغْلقَ عليه بابه؛ ففقدَهُ النبيُّ صلّى الله عليه وآله وسلّم وأرْسل إليه يسأله ما خَبَره؟ فقال: أنا رجل شديد الصّوْتِ، أخافُ أن يكونَ قد حبط عملي.