خدمة اتصال 937 المباشر من وزارة الصحة لخدمة المستفدين
اتصال 937
هي خدمة اتصال عامة مجانية من وزارة الصحة للمرضى والمراجعين وللجميع وعلى مدار 24 ساعة
رقم طوارئ الصحة 937
رقم شكاوي الصحة 937
خدمات 937:
استقبال جميع الاتصالات من المرضى فيما يخص الجانب الصحي الذي تعنى به الوزارة. استقبال ورصد بلاغات المرضى والعمل على انجازها بأسرع وقت في أي زمان ومكان في أنحاء الوطن الغالي ومتابعتها وفقاً للمعايير الدولية. تقديم الإستشارات الطبية من خلال أطباء يعملون على مدار الساعة. تقديم النصائح والإرشادات والهامة لحالات التسمم. استقبال جميع الشكاوي و الملاحظات. رقم وزارة الصحة للموظفين وأبرز شكاوى الموظفين بالقطاع الصحي – زيادة. حجز المواعيد واضافة التابعين
937
About فني يريد النقل..
transmoh (@transmoh) | Twitter
- رقم شكاوي موظفي الصحة إعطاء
- رقم شكاوي موظفي الصحة موارد
- رقم شكاوي موظفي الصحة تكشف
- رقم شكاوي موظفي الصحة
- رقم شكاوي موظفي الصحة لقاحات كورونا أثبتت
- رجال عاهدوا الله والوطن
- رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
- من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
- رجال عاهدوا ه
رقم شكاوي موظفي الصحة إعطاء
رقم وزارة الصحة للموظفين هو عبارة عن رقم أطلقته وزارة الصحة بالمملكة العربية السعودية عام 2017م على لسان وزير صحتها الدكتور توفيق الربيعة تلبية لرغبة المنتسبين لوزارة الصحة والموظفين بالقطاع الصحي السعودي، حيث أعلن الوزير أنه يتلقى الكثير من شكاوى الموظفين بالوزارة بشأن المستحقات المتأخرة أو الترقيات والرسوب الوظيفي وغير ذلك، فكانت تلك البادرة بإنشاء رقم وزارة الصحة للموظفين بغرض تسهيل عرض الشكاوى الخاصة بهم، هذا ما نتناوله في مقالنا عبر موقع زيادة. أقرأ أيضا: وزارة الصحة السعودية تويتر وطرق التواصل مع وزارة الصحة
آلية التواصل مع الموظفين
تطلب سرعة إنجاز الأعمال بطريقة أمثل ضرورة تواصل المؤسسات والوزارات مع موظفيها، وأن عدم تواصل المؤسسات مع الموظفين والاستماع لشكواهم قد يؤثر على سرعة إنجاز الأعمال وقد يؤدي إلى عواقب وخيمة وخطيرة الأثر من هنا تحرص المؤسسات الكبرى التي تتضمن عددًا وفيرًا من الموظفين على ضرورة التواصل باختيار آلية معينة من آليات التواصل مع الموظفين. وتختلف آليات التواصل لسماع الشكاوى فمن الممكن أن يكون عن طريق إنشاء موقع تواصل اجتماعي يتم تواصل الموظفين مع قياداتهم عبر تلك الآلية.
رقم شكاوي موظفي الصحة موارد
سرايا - نظمت جامعة عمان العربية احتفالاَ بعيد ميلاد صاحب الجلالة الهاشمية الملك عبد الله الثاني الستون وذكرى معركة الكرامة الخالدة ويوم الأم وذلك تحت رعاية سعادة الدكتور عمر مشهور الجازي رئيس مجلس أمناء الجامعة وبحضور الأستاذ الدكتور محمد الوديان رئيس الجامعة والأستاذ عبد الرحيم الزواهرة المدير العام لهيئة شباب كلنا الأردن وعدد كبير من موظفي وطلبة الجامعة وعدد من ضيوفها.
رقم شكاوي موظفي الصحة تكشف
وقد يكون الاختيار الأمثل هو وضع أرقام هواتف ساخنة ترتبط مباشرة بمكتب الوزير أو قائد المؤسسة ليتابع عن قرب الاستماع إلى الشكاوى والرد على أصحابها وسرعة حلها، وهذا ما اختارته وزارة الصحة السعودية بوضع رقم وزارة الصحة للموظفين بغرض التواصل مع المنتسبين والموظفين وحل شكاويهم. منهجية وزارة الصحة السعودية في التعامل مع الموظفين
تعتمد وزارة الصحة السعودية على منهجية التواصل مع جميع منتسبيها واستقبال الشكاوى التي يعانون منها ومعالجتها، والتعامل مع هذا الأمر على أنه طريقة فعالة وسريعة ومثمرة في إزالة العقبات التي من شأنها أن تعوق عملية الإنجاز في الأعمال. كما تتبنى وزارة الصحة استراتيجية تقديم كافة الخدمات التي تشجع على العمل وخاصة داخل قطاع نشط ومحور القطاع الصحي، الموظف بقطاع الصحة يؤدي خدمات صحية جليلة للمواطنين سواء على مستوى الخدمات الصحية أو الإدارية المرتبطة بالصحة، ولا شك أن حل مشاكلهم وإزالة أسباب شكواهم والبت فيها بفاعلية سيؤدي إلى تحفيزهم لسرعة إنجاز أعمالهم، من هنا كان إطلاق وزارة الصحة رقم وزارة الصحة للموظفين.
رقم شكاوي موظفي الصحة
وعن الأم قال الوديان: لعلّنا ننتهز في ثنايا احتفالاتنا هذه أن نحتفل بيوم الأم نبع العطف والحنان ومدرسة تربي الأجيال أطفالاً ليكونوا رجال الغد، وإننا جميعاً من هذا المقام نهدي كل أمٍ أجمل باقات الورود من التهاني وإلى الأم الأردنية خاصة تلك الأم الصابرة المصابرة التي علمتنا معاني الشرف والكرامة لنبني ونحمي الوطن.
رقم شكاوي موظفي الصحة لقاحات كورونا أثبتت
مرحباً بك في البوابة الوطنية لمملكة البحرين
دخولك الموحد للخدمات الإلكترونية
دخول
|
English
بوابتك للحصول على الخدمات والمعلومات الحكومية بكل يُسر
الصفحة الرئيسية
الأفراد
الأعمال
الحكومة
الزوار
عيشوا تجربة إنجاز الخدمات الحكومية عبر الإنترنت بطريقة أسهل.
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
﴾
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة الأحزاب Al-Aḥzāb الآية رقم 23, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة:
رقم الأية:
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله: الآية رقم 23 من سورة الأحزاب
الآية 23 من سورة الأحزاب مكتوبة بالرسم العثماني
﴿ مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ رِجَالٞ صَدَقُواْ مَا عَٰهَدُواْ ٱللَّهَ عَلَيۡهِۖ فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُۥ وَمِنۡهُم مَّن يَنتَظِرُۖ وَمَا بَدَّلُواْ تَبۡدِيلٗا ﴾ [ الأحزاب: 23]
﴿ من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا ﴾ [ الأحزاب: 23]
رجال عاهدوا الله والوطن
وقال البخاري: عهده وهو يرجع إلى الأول, ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا أي وما غيروا عهد الله ولا نقضوه ولا بدلوه. إلى أن قال:
وقال البخاري أيضاً: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، حدثني أبي عن ثمامة عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: نرى هذه الآية نزلت في أنس بن النضر رضي الله عنه من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله الآية، انفرد به البخاري من هذا الوجه، ولكن له شواهد من طرق أخر. قال الإمام أحمد: حدثنا هاشم بن القاسم، حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت قال: قال أنس: عمي أنس بن النضر رضي الله عنه سميت به لم يشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر فشق عليه، وقال: أول مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم غيبت عنه، لئن أراني الله تعالى مشهداً فيما بعد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليرين الله عز وجل ما أصنع. قال فهاب أن يقول غيرها، فشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد فاستقبل سعد بن معاذ رضي الله عنه، فقال له أنس رضي الله عنه: يا أبا عمرو أين واهاً لريح الجنة إني أجده دون أحد قال: فقاتلهم حتى قتل رضي الله عنه، قال: فوجد في جسده بضع وثمانين بين ضربة وطعنة ورمية، فقالت أخته عمتي الربيع ابنة النضر فما عرفت أخي إلا ببنانه، قال: فنزلت هذه الآية: مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا قال: فكانوا يرون أنها نزلت فيه، وفي أصحابه رضي الله عنهم.
رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
أجدها دون أحد ، فقاتل حتى قتل ، فوجد في جسده بضع وثمانون ما بين ضربة وطعنة ورمية. فقالت عمتي الربيع بنت النضر: فما عرفت أخي إلا ببنانه. ونزلت هذه الآية رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا لفظ الترمذي ، وقال: هذا حديث حسن صحيح. وقالت عائشة رضي الله عنها في قوله تعالى من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الآية: منهم طلحة بن عبيد الله ثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أصيبت يده ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أوجب طلحة الجنة. وفي الترمذي عنه: أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لأعرابي جاهل: سله عمن قضى نحبه من هو ؟ وكانوا لا يجترئون على مسألته ، يوقرونه ويهابونه ، فسأله الأعرابي فأعرض عنه ، ثم سأله فأعرض عنه ، ثم إني اطلعت من باب المسجد وعلي ثياب خضر ، فلما رآني النبي صلى الله عليه وسلم قال: أين السائل عمن قضى نحبه ؟ قال الأعرابي: أنا يا رسول الله. قال: هذا ممن قضى نحبه قال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث يونس بن بكير. وروى البيهقي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انصرف من أحد ، مر على مصعب بن عمير وهو مقتول على طريقه ، فوقف عليه ودعا له ، ثم تلا هذه الآية: من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه - إلى - " تبديلا " ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أشهد أن هؤلاء شهداء عند الله يوم القيامة فأتوهم وزوروهم ، والذي نفسي بيده لا يسلم عليهم أحد إلى يوم القيامة إلا ردوا عليه.
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه
عن أنس - رضي الله عنه - قال: غاب عمي أنسُ بن النضر عن قتالِ بدر، فقال: يا رسول الله، غبتُ عن أول قتال قاتلتَ المشركين، لئن اللهُ أشهدَني قتالَ المشركين ليَريَنَّ الله ما أصنع، فلما كان يوم أُحُد وانكشف المسلمون، قال: اللهم إني أعتذِر إليك مما صنَع هؤلاء - يعني أصحابه - وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء - يعني المشركين - ثم تَقدَّم، فاستقبله سعد بن معاذ فقال: يا سعدُ بنَ معاذ، الجنة، وربِّ النضر إني أجدُ ريحَها من دون أُحُد! قال سعد: فما استطعتُ يا رسول الله ما صنع، قال أنس: فوجدنا به بضعًا وثمانين ضربة بالسيف، أو طعنة برمح، أو رمية بسهم، ووجدناه قد قُتِل، وقد مَثَّل به المشركون، فما عرفه أحد إلا أخته بِبَنَانِهِ. قال أنس: كنا نُرى - أو نظن - أن هذه الآية نزلت فيه وفي أشباهه: ﴿ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ﴾ [الأحزاب: 23]، إلى آخر الآية. وقال: إن أخته - وهي تُسمَّى الرُّبَيِّع - كَسَرتْ ثنيَّةَ امرأة، فأمر رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - بالقِصاص؛ فقال أنس: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق لا تُكسَر ثَنيَّتُها، فَرَضُوا بالأرْشِ وتركوا القِصاص، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إنَّ من عباد الله مَن لو أقسم على الله لأبرَّه))؛ رواه الشيخان [2].
رجال عاهدوا ه
فاعترض القولَ -والبراء يكلم رسول الله- أبو الهيثم بن التيِّهان؛ فقال: "يا رسول الله: إن بيننا وبين القوم حبالاً وإنا قاطعوها؛ فهل عسيتَ إن نحن فعلنا ذلك، ثم أظهرك الله، أن ترجع إلى قومك، وتدعنا؟ فتبسم رسول الله، ثم قال: " بل الدم الدم، والهدم الهدم، أنا منكم وأنتم مني، أُحارب من حاربتم، وأسالم من سالمتم ". ثم تكلم العباس بن نضلة؛ فقال للأنصار: "هل تدرون علام تبايعون هذا الرجل؟! قالوا: نعم قال: "إنكم تبايعونه على حرب الأحمر والأسود من الناس؛ فإن كنتم ترون أنكم إذا نَهكت أموالكم مصيبة، وأشرافكم قتلاً، أسلمتموه فمن الآن؛ فهو والله إن فعلتم خزي الدنيا والآخرة، وإن كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه، على نَهكة الأموال، وقتل الأشراف، فخذوه؛ فهو والله خير الدنيا والآخرة؛ فقالوا: "فإنا نأخذه على مصيبة الأموال، وقتل الاشراف؛ فما لنا بذلك يا رسول الله ونحن وفّينا قال: " الجنة "، قالوا: ابسط يدك، فبسط يده فبايعوه". ثم عقِبه تكلم أسعد بن زُرارة عندما قام الناس للبيعة: " رويدًا يا أهل يثرب! إنا لم نضرب إليه أكباد الإبل إلا ونحن نعلم أنه رسول الله، وأن إخراجه اليوم مفارقةٌ العرب كافة، وقتلُ خياركم، وأن تَعضَّكم السيوف؛ فإما أنتم تصبرون على ذلك فخذوه، وأجركم على الله، وإما أنتم تخافون من أنفسكم خيفة فدعوه؛ فهو أعذر لكم عند الله"؛ فقالوا له: يا أسعد، أمِط عنا يدَك يا أسعد؛ فوالله لا نَذَرُ هذه البيعة ولا نستقيلها ".
وأضاف الشعراوى فى تفسير الآية أن كلمة رجال في القرآن تدل على أن المقام مقام جد وثبات على الحق وقلوب رسخ فيها الإيمان رسوخ الجبال وهؤلاء الرجال وفوا بالعهد الذي قطعوه أمام الله على أنفسهم بأن يبلوا في سبيل نصرة الحق ونصرة بلادهم حتى ولو وصل الأمر إلى الشهادة. وأوضح إمام الدعاة أن المراد من قوله تعالى: «فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ»، أي أدى العهد ومات. وأشار إلى أن المؤمن حين يستصحب مسألة الموت ويستقرئها يرى أن جميع الخلق يموتون من لدن آدم (عليه السلام) حتى الآن لذلك تهون عليه حياته ما دامت في سبيل الله والحق والوطن، فينذرها ويقدمها عن رضا، ولم لا وقد ضحى بحياة مصيرها إلى زوال واشترى بها حياة باقية خالدة مُنعمة. وبين أن قوله جل وعلا: «وَمِنْهُمْ مَّن يَنتَظِرُ»، أي ينتظر الوفاء بعهده مع الله، وقوله: «وَمَا بَدَّلُواْ تَبْدِيلًا»، معنى التبديل هنا أي ما تخاذلوا في شيء عاهدوا الله عليه ونذروه فما جاءت بعد ذلك حرب وتخاذل أحد منهم عنها ولا أدخل أحد منهم الحرب مواربة ورياء فقاتل من بعيد أو تراجع خوفًا من الموت بل كانوا في المعمعة حتى الشهادة.