0 تصويتات
سُئل
نوفمبر 15، 2021
في تصنيف معلومات دراسية
بواسطة
asma maghari
لا نستطيع تطبيق مبدأ برنولي على المائع المضطرب، قام علماء الفيزياء بالعديد من التجارب الخاصة بضخ المياه في الموائع بالاعتماد على السرعة التي تدفع المياه الى اعلى. لا نستطيع تطبيق مبدأ برنولي على المائع المضطرب
المائع المضطرب
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
لا نستطيع تطبيق مبدأ برنولي على المائع المضطرب الاجابة: طريق الاستبدال
مبدأ ومعادلة برنولي وتطبيقاتها في السوائل أو الموائع والطائرات
معادلة برنولي في السوائل
معادلة برنولي التي اكتشفها العالم دانيال برنولي خلال الفترة الزمنية (1700-1782) تصف التغير في ضغط السائل على إصرار التغيير في سرعته ، عند دراسة سائل غير قابل للضغط ليس له لزوجة.
لا نستطيع تطبيق مبدأ برنولي على المائع المضطرب - موقع المتقدم
عرباوي نت © 2022 جميع الحقوق محفوظة.
لا نستطيع تطبيق مبدأ برنولي على المائع المضطرب – كشكولنا
لا يمكننا تطبيق مبدأ برنولي على سائل مضطرب ، فما سبب ذلك؟ يعتمد مبدأ برنولي بشكل أساسي على حقيقة أن سرعة السوائل تزداد عندما تتدفق هذه السرعة عبر منطقة ضيقة بينما ينخفض الضغط الداخلي ، مثل تدفق المياه ببطء في الأنهار عبر مناطق كبيرة بينما تزداد هذه السرعة عندما تتدفق في المناطق التي تتميز بها قلة العرض ، لكن الضغط في المياه يتناقص في هذه المناطق ، بينما يزداد في مناطق واسعة ، والطلب في هذا الصدد ؛ لا يمكننا تطبيق مبدأ برنولي على سائل مضطرب. لا يمكننا تطبيق مبدأ برنولي على سائل مضطرب لا يمكننا تطبيق مبدأ برنولي على السائل المضطرب ، وإذا أخذنا جزءًا صغيرًا من هذا السائل ، فسيؤدي ذلك إلى تغيير في الثوابت السابقة ، لكن الشيء الذي يبقى ثابتًا هو (حسب المعادلة السابقة) إذا أخذنا جزأين من هذا السائل ، نحصل على معادلة برنولي في الصورة. مبدأ ومعادلة برنولي وتطبيقاتها في السوائل أو الموائع والطائرات. معادلة برنولي من المعادلة السابقة ، يمكننا أن نستنتج أن معادلة برنولي هي شكل من أشكال مبدأ الحفاظ على الطاقة ، وأن مجموع الضغط والطاقة الحركية والطاقة الكامنة لكل وحدة حجم يساوي نفس القيمة ، كما يمكن إثباته بواسطة ρ إلى يستبدل. مع m / V مع الحد الثاني والثالث.
فالطائرة ، كجسم معلّق في الطبقة الجوية ، تتحكم فيها قوى أربعة: 1- الدفع (Thrust): وهي القوة التي يولّدها المحرّك وفراشاته بدفعها للهواء الى الخلف، فهي القوة المعاكسة لدفع الهواء للخلف واتجاهها هو الى الأمام 2- المقاومة (Drag): وهي القوة التي تقاوم الحركة الى الأمام واتجاهها هو نحو الخلف 3- الوزن (Weight): وهو قوة الجاذبية الناتجة عن كتلة الطائرة و اتجاهها هو الى مركز الأرض 4- الرفع (Lift): وهي القوة التي يولدها جناح الطائرة و اتجاهها عامودي لسطح جناح الطائرة. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يمكنكم من أدناه تحميل كتاب
هل اعجبك الموضوع:
معلم لمادة الفيزياء ـ طالب ماجستير في تخصص تكنولوجيا التعليم، يهتم بالفيزياء والرياضيات وتوظيف تكنولوجيا التعليم في العملية التعليمية، بما في ذلك التدوين والنشر لدروس وكتب الفيزياء والرياضيات والبرامج والتطبيقات المتعلقة بهما
الفتوى رقم: ٢٤٤ الصنف: فتاوى الصلاة - أحكام الصلاة السؤال: إذا طَهُرَتِ المرأةُ مِنَ الحيض قبل دخول وقت الغروب: فهل تصلِّي ـ بعد تطهُّرها ـ الظهرَ والعصرَ أم تكتفي بالعصر؟ وإذا فاتَتْها صلاةُ العصر لعذرِ اغتسالها: فهل يَلْزَمها قضاءُ الصلاتين أم صلاةِ العصر فقط؟ وجزاكم الله خيرًا.
المقصود بدخول الوقت وبدايته في أوقات الصلوات - الإسلام سؤال وجواب
طريقة حساب مواقيت الصلاة
شارك
فُرض على المسلمين خمس صلوات تصلى في أوقات محددة مرتبطة بحركة الشمس. ويأتي دور علم الفلك في تحديد مواقيت الصلاة باستخدام الحسابات الفلكية المعتمدة على علم الرياضيات. يبدأ وقت الظهر من موعد زوال الشمس، أي ميلها عن كبد السماء، أو خط الزوال. أما موعد زوال الشمس، فيشير إلى منتصف المدة بين شروق الشمس وغروبها. وأما خط الزوال، فهو خط وهمي يقسم السماء إلى قسمين شرقي وغربي، وعنده تكون الشمس في أقصى ارتفاع لها، وتكون الظلال أقل ما يمكن لتختفي تمامًا عند نقطة سمت الرأس (النقطة التي تقع مباشرة فوق رأس الراصد). المقصود بدخول الوقت وبدايته في أوقات الصلوات - الإسلام سؤال وجواب. ينتهي وقت الظهر بدخول وقت صلاة العصر، وهو الوقت الذي يكون فيه ظل كل شيء مثله. وهو ينتهي بغروب الشمس وذهابها تحت الأفق، أي دخول وقت صلاة المغرب الذي تكون نهايته هو مغيب الشفق الأحمر. وهذا يعني بدوره دخول وقت صلاة العشاء الذي ينتهي عند منتصف الليل، أي في منتصف المدة بين غروب الشمس وطلوع الفجر. ويدخل وقت صلاة الفجر إذا بزغ الفجر الصادق، وينتهي وقت شروق الشمس. والفجر الكاذب إضاءة بيضاء باهتة تظهر في جهة الشرق على شكل مثلث يتجه إلى الأعلى، وقاعدته هو الأفق، ويظهر قبل الفجر الصادق بمدة تتراوح من نصف ساعة إلى ساعة.
دخول الوقت شرط في صحة الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى
ثانيًا: مِن السُّنَّةِ عن جابرِ بنِ عبدِ الله الأنصاريِّ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((وجُعِلَتْ لي الأرضُ طيِّبةً؛ طَهورًا ومسجِدًا، فأيُّما رجلٍ أدركَتْه الصَّلاةُ، صلَّى حيث كان)) رواه البخاري (438)، ومسلم (521) واللفظ له. وجه الدَّلالة: أنَّ الحديثَ يُفيدُ أنَّ التيمُّمَ لا يكون إذا أدركتْه الصَّلاة، وهي لا تدرِكُه إلَّا بدخولِ الوَقتِ يُنظر: ((مرقاة المفاتيح)) للقاري (9/3675). القول الثاني: لا يُشترَطُ دخولُ الوقتِ للتيمُّم، وهو مذهَبُ الحنفيَّة ((تبيين الحقائق للزيلعي وحاشية الشلبي)) (1/42)، ((الفتاوى الهندية)) (1/30). دخول الوقت شرط في صحة الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى. ، والظَّاهريَّة ((التمهيد)) لابن عبدالبر (19/295)، ((المحلى)) لابن حزم (1/359)، ((بداية المجتهد)) لابن رشد (1/67). ، وروايةٌ عن أحمد قال شمس الدين ابن قدامة: (رُوي عن أحمد أنَّه قال: القياسُ أنَّ التيمُّم بمنزلة الطَّهارة، حتَّى يجد الماءَ أو يُحدِث، فعلى هذا يجوزُ قبل دخول الوقت). ((الشرح الكبير)) (1/234)، ويُنظر: ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (21/352). ، وبه قالت طائفةٌ من السَّلف قال ابن تيميَّة: (مذهب أبي حنيفة أنَّه يتيمَّمُ قبل الوقت، ويبقى بعد الوقت، ويُصلِّي به ما شاء كالماء، وهو قول سعيد بن المسيَّب، والحسن البصريِّ، والزهريِّ، والثوريِّ، وغيرِهم، وهو إحدى الرِّوايتين عن أحمد بن حنبل) ((مجموع الفتاوى)) (21/352، 353)، وينظر: ((بداية المجتهد)) لابن رشد (1/67).
، واختاره ابنُ تيميَّة قال ابن تيميَّة: (يجوز في أظهَرِ قولَيِ العُلَماء أن يصلِّيَ بالتيمُّم كما يصلِّي بالوضوء، فيصلِّي به الفرضَ والنَّفل، ويتيمَّمُ قبل الوقت، وهذا مَذهَبُ أبي حنيفة وأحمد في إحدى الرِّوايتين عنه، ولا ينقض التيمُّمَ إلَّا ما ينقض الوضوءَ، والقدرةُ على استعمالِ الماء). ((جامع المسائل)) لابن تيميَّة- عزير شمس (4/328). (... وقيل: بل التيمُّمُ يقوم مقامَ الماء مطلقًا؛ يستبيحُ به كما يُستباحُ بالماء، ويتيمَّم قبل الوقت كما يتوضَّأ قبل الوقتِ، ويبقَى بعد الوقت كما تبقى طهارةُ الماء بعده... وهذا قولُ كثيرٍ من أهل العلم، وهو مذهب أبي حنيفة، وأحمدَ في الرِّواية الثانية، وقال أحمد: هذا هو القِياس. اذا حاضت المراة بعد دخول وقت الصلاة. وهذا القول هو الصَّحيح، وعليه يدلُّ الكِتاب والسُّنة والاعتبارُ؛ فإنَّ الله جعل التيمُّم مطهِّرًا كما جعل الماءَ مطهِّرًا) ((مجموع الفتاوى)) (21/436). ، والشوكانيُّ قال الشَّوكانيُّ: (ذهب أبو حنيفة وأصحابُه إلى أنَّه يجزئُ قبل الوقت كالوضوء، وهذا هو الظَّاهِرُ، ولم يَرِدْ ما يدلُّ على عدم الإجزاء). ((نيل الأوطار)) (1/261). الأدلَّة: أوَّلًا: من الكتاب قول الله تعالى: فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا [المائدة: 6] وجه الدَّلالة: أنَّ التيمُّمَ طهارةُ بدلٍ عن طهارةِ الماء، والبدَلُ يأخُذ أحكام المُبْدَل، وإن لم يكُن مماثلًا له في صِفَتِه، ولا يُشتَرَط في الوضوءِ والغُسلِ أن يكون بعد دخولِ الوقتِ، فكذلك بدَلُه التيمُّم قال ابن تيميَّة: (التيمُّم يُفارِقُ صفة الوضوءِ مِن وجوه، ولكنَّ حُكمَه حُكمُ الوضوء؛ لأنَّه بدلٌ منه؛ فيجب أن يقومَ مقامَه كسائِرِ الأبدال، فهذا مقتضى النَّصِّ والقياسِ).