- (اسماء التدليل والدلع nickneams) للممثلة الحسناء شيريهان هما "شيـري" وكذلك "الشرشورة الطعمة" (اطلقته عليها والدتها عواطف عندما كانت طفلة) - تتكلم اللغات الإنجليزية والفرنسية بطلاقة غير اللغة العربية وقد ادهشت بذلك الممثل المصري جميل راتب حينما جسدت معه ادوار في فيلم كش ملك 1994 - فيلم " زقاق المدق" فكرة ترددت اكثر من مرة بعد انتهائها من مسرحية "شارع محمد علي" وهو فيلم استعراضي من انتاج قناة النيل للدراما يخرجه عادل اديب والان مع البوم الصور للفنانة الجميلة شريهان تابع بالاسفل
منتديات ستار تايمز
[vod_video id="VHybanDMdEWeRtIc7KGA" autoplay="0″]
13- أصيبت بمرض السرطان وابتعدت عن الفن منذ عام 2002، ولكن يبدو أن هذه القطيعة ستنتهي قريبا بعد الإعلان عن عودتها للتمثيل. 14- ضرتها هي النجمة إسعاد يونس ورغم ذلك فعلاقتهما علاقة قوية ببعضهما.
بعد وفاة والدها رفضت أسرتها الإعتراف بها.. معلومات لا تعرفها عن كريستالة الفن شريهان (صور)
السيره الذاتية للفنانه شريهان, احد ابرز النجوم فمصر
فنانة مصرية، تعد احد ابرز نجوم الاستعراض فمصر و الوطن العربي حيث تميزت باستعراضاتها المبهرة فالاعمال المسرحية و ايضا فالفوازير الرمضانية بالتلفزيون، كما اشتهرت بتمكنها من كل ادوات الفن فالرقص و الغناء و التمثيل. ولدت "شريهان احمد عبدالفتاح الشلقاني" يوم 6 ديسمبر لعام 1965م فالقاهرة لعائلة متوسطة الحال حيث كان و الدها "احمد عبدالفتاح" محامي و والدتها "عواطف هاشم" ربة منزل، لديها من الاخوة "عمر خورشيد" عازف الجيتار الراحل و "جيهان" ارملة المعلق الرياضى فايز الزمر، و"هويدا" زوجة المخرج كريم ضياء الدين. منتديات ستار تايمز. حصلت "شريهان" على ليسانس فالحقوق بعد 18 عاما من الدراسة الجامعية حتي تشارك فادارة مكتب و الدها، الا ان حبها للفن دفعها الا تتنازل عن حلمها فان تكون راقصة و ممثلة محترفة حيث درست البالية و الرقص التعبيرى و هي طفلة فاحدى مدارس باريس. تزوجت الفنانة "شريهان" فبداية حياتها من "علال الفاسى"، ولكنها انفصلت عنه و تزوجت من رجل الاعمال الاردني "علاء الخواجة" الذي انجبت منه ابنتها الوحيدة "لولوه". بدات شريهان العمل الفنى و هي لا تزال طفلة عندما اكتشفها الفنان "عبد الحليم حافظ" من اثناء اخيها "عمر خورشيد"، فقدمت اول اعمالها على الشاشة ال كبار ففيلم "ربع دستة اشرار" بعدها فيلم "قطة على نار"، وبعد خمس سنوات تلقت سيناريو للمشاركة فبطولة فيلم "الخبز المر" امام الفنان فريد شوقى و كانت هذي الخطوة بمثابة نقلة فمشوارها الفنى حيث حاز الفيلم على اعجاب النقاد و تجاوب الجمهور معها.
الفنانة شريهان
اما عن زواجها السرى …
من زوج لبناني و فلسطيني لكل من الهام و يسرا الى زوج اردني عن طريق رجل الاعمال علاء الخواجة و الذي تزوج فالبداية من اسعاد يونس بعدها من شريهان، وعاشت الزوجتان فالسر لفترة ليست قصيرة الى ان تم اعلان الزواج امام الجميع، خاصة عندما انجبت شريهان ابنتها الوحيدة «لولوه» قبل ان تتعرض لمصابها الاخير. عائله الفنان عمر خورشيد شريهان حياة الفنانة شريهان جنازة شريهان الممثلة المصرية شريهان تتعرض للسرطان بنات شيريهان ايهما فيلم لشريهان الطوق و الاسورة او الصير الممثلة شريهان حياة الفنانه شريهان حياه الفنانه المصريه شرهان 1٬470 مشاهدة
و انطلقت بعدها شريهان محلقة في سماء الفن بمشاركة مجموعة من أبرز النجوم منهم: فؤاد المهندس و عادل إمام و محمد صبحي و عزت العلايلي
لم تنس شريهان قط ولعها بعالم الاستعراض و أصبحت " Diva " في عالم الإستعراض بجانب كونها ممثلة رائعة.
بيان حكم الاستهزاء بالدين هو غاية هذا المقال؛ وذلك بسبب انتشار هذا الفعل بين الناس، حتّى أصبح تناقل بعض النكات التي تحتمل استهزاءً بدين الله أو بالمسلمين الملتزمين بدينهم أمرًا شائعًا جدًا، ولكنّ الكثيرين يخافون من الاستهزاء بالدين ويغضبون إذا كانوا في مجلس وجرى فيه استهزاءً ويسألون عن الحكم، وفي هذا المقال سيتم بيان حكم الاستهزاء بالدين وبيان كيفية التوبة من هذا الفعل. السخرية والاستهزاء
الاستهزاء أو السخرية أو الاستخفاف جميعها مصطلحات تدلّ على معنى واحد وهو نسب النقص لشيء ما، وقد يكون هذا الاستخفاف بذات الأشخاص كالسخرية من شكل الإنسان أو عمله أو لباسه، وقد يكون استهزاءً بفعل من أفعاله وهيئة من هيئاته، كالاستهزاء باللحية والثوب القصير الذي يلبسه بعض المسلمين اتباعًا لسنّة رسول الله، كما يمكن أن يستهزأ البعض بعلماء الإسلام، وقد يصل الأمر من الخطورة لدرجة الاستهزاء بالله تعالى والسخرية من دين الإسلام، وفيما يلي من الحديث سنبيّن حكم تلك الأفعال جميعها.
6-حكم الإستهزاء بالدين والإستهانة بحرماته إلى إدعاء حق التشريع والتحليل والتحريم - فضيلة الشيخ د. وليد بن إدريس المنيسي | الموقع الرسمي Sheikh Dr. Waleed Almenesi
حكم الاستهزاء بالدين، أنزل الله تعالى الكثير من الديانات السماوية التي خصصها لكل نبي من الأنبياء السابقين، ثم نزل الدين الإسلامي الذي قاده وتولاه في الأرض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فهو دين الرحمة والسماح، فقد عانى النبي صلى الله عليه وسلم الكثير من الأذى والألفاظ البذيئة في سبيل نشر هذا الدين، وقد شتم وضرب بالحجارة، وتعرض للسخرية من قبل الكفار في قريش، واستهزئوا به، ففي سطور هذا المقال سنتعرف على حكم الاستهزاء بالدين. الاستهزاء بالدين من الامور التي تخرج صاحبا من الملة، ويذهبه للنار، فالمقصود بالاستهزاء بالدين هو الاستهزاء في كل ما يتعلق بدين الله وقول النبي والرسول، فقال تعالى" وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ"، فلا يجوز الاستهزاء لا الله ولا الرسول ولا ايات الله تعالى ولا قول وفعل الرسول صلى الله عليه وسلم. السؤال المطروح: ما هو حكم الاستهزاء بالدين؟ الجواب الصحيح هو: يخرج صاحبه من الملة.
حكم الاستهزاء بالدين - منبع الحلول
لما في ضمن قوله: (يزعمون) من نفي إيمانهم فان (يزعمون) إنما يقال غالبا لمن ادعى دعوى هو فيها كاذب لمخالفته لموجبها وعمله بما ينافيها. يحقق هذا قوله: (وقد أمروا أن يكفروا به) لأن الكفر بالطاغوت ركن التوحيد. كما في آية البقرة، فإذا لم يحصل هذا الركن لم يكن موحدا. حكم الاستهزاء بالدين لاضحاك الناس. والتوحيد هو أساس الإيمان الذي تصلح به جميع الأعمال وتفسد بعدمه، كما أن ذلك بين في قوله: (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى). [فتح المجيد 467ـ 468]
ونفى الإيمان عمن لم يحكم بما أنزل الله يدل على أن تحكيم شرع الله إيمان وعقيدة وعبادة لله يجب أن يدين بها المسلم. فلا نحكم شرع الله من أجل أن تحكيمه أصلح للناس وأضبط للأمن فقط فان بعض الناس يركز على هذا الجانب وينسى الجانب الأول - والله سبحانه قد عاب على من يحكم شرع الله لأجل مصلحة نفسه من دون تعبد لله تعالى بذلك- فقال سبحانه:
(وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون. وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين) فهم لا يهتمون إلا بما يهوون. وما خالف هواهم أعرضوا عنه لأنهم لا يتعبدون لله بالتحاكم إلى رسوله صلى الله عليه وسلم. حكم من حكم بغير ما أنزل الله
قال الله تعالى: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)
في هذه الآية الكريمة أن الحكم بغير ما أنزل الله كفر.
حكم الاستهزاء بالدين مازحا - موقع محتويات
عالم متجدد
22 مارس 2019
02:55 صباحا
د. حكم الاستهزاء بالدين | صحيفة الخليج. عارف الشيخ
الاستهزاء هو الاستخفاف أو السخرية من الشيء، أو من الشخص، وهو يقسّم إلى استهزاء يؤدي إلى الكفر، ومنه ما يؤدي إلى الفسق، وكلاهما خطير، وما ينبغي أن يرتكبه الإنسان. فمن يستهزئ بالله سبحانه وتعالى، أو بكلامه، أو بصفاته، أو يستهزئ بالرسول، عليه الصلاة والسلام، أو بصفاته، فهو بإجماع العلماء كافر، لأن الله تعالى يقول: «ولئن سألتهم ليقولنّ إنما كنا نخوض ونلعب، قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون، لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم» (الآيتان 65 - 66 من سورة التوبة). انظر كيف أن الآيتين بيّنتا الحكم في هذه المسألة بكل جلاء، والمسألة لا تحتمل التأويل طالما القصد السخرية. أما إذا كان يسخر من أشخاص غير الرسل، أو يسخر من أفعال فلان، وأقوال علاّن، فهذا لا يؤدي إلى الكفر بل إلى الفسق، وقد بيّن الله ذلك في قوله تعالى: «يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قومّ من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم، ولا نساء من نساء عسى أن يكنّ خيراً منهن» (الآية 11 من سورة الحجرات) ومما ينبغي أن يتنبه إليه أن بعضهم يسخر من المتديّن بشكل عام، وهذه السخرية يمكن أن تؤدي إلى الكفر، ويمكن أن تؤدي إلى الفسق، لأنه قد يسخر منه استخفافاً بالدين الذي هو يتبعه، وقد يسخر منه كشخص.
حكم الاستهزاء بالدين | صحيفة الخليج
وهذا الكفر تارة يكون كفرا أكبر ينقل عن الملة. وتارة يكون كفرا أصغر لا يخرج من الملة وذلك بحسب حال الحاكم فانه إن اعتقد ان الحكم بما أنزل الله غير واجب وأنه مخير فيه أو استهان بحكم الله واعتقد أن غيره من القوانين والنظم الوضعية أحسن منه وأنه لا يصلح لهذا الزمان أو أراد بالحكم بغير ما أنزل الله استرضاء الكفار والمنافقين فهذا كفر أكبر. وان اعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله وعلمه في هذه الواقعة وعدل عنه مع اعترافه بأنه مستحق للعقوبة فهذا عاص ويسمى كافرا كفرا أصغر. وان جهل حكم الله فيها مع بذل جهده واستفراغ وسعه في معرفة الحكم وأخطأه فهذا مخطئ له أجر على اجتهاده وخطؤه مغفور[شرح الطحاوية 363]. وهذا في الحكم في القضية الخاصة. وأما الحكم في القضايا العامة فانه يختلف. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: فان الحاكم إذا كان دينا لكنه حكم بغير علم كان من أهل النار. وان كان عالما لكنه حكم بخلاف الحق الذي يعلمه كان من أهل النار. وإذا حكم بلا عدل ولا علم أولى أن يكون من أهل النار. حكم الاستهزاء بالدين مازحا - موقع محتويات. وهذا إذا حكم في قضية لشخص. وأما إذا حكم حكما عاما في دين المسلمين وجعل الحق باطلا والباطل حقا والسنة بدعة والبدعة سنة والمعروف منكرا والمنكر معروفا، ونهى عما أمر الله به ورسوله.
أما الذي جعل قوانين بترتيب وتخضيع فهو كفر وان قالوا أخطأنا وحكم الشرع أعدل. فهذا كفر ناقل عن الملة [فتاوى الشيخ محمد بن إبراهيم 12/280]. ففرق رحمه الله بين الحكم الجزئي الذي لا يتكرر وبين الحكم العام الذي هو المرجع في جميع الأحكام أو غالبها وقرر أن هذا الكفر ناقل عن الملة مطلقا وذلك لأن من نحى الشريعة الإسلامية وجعل القانون الوضعي بديلا منها فهذا دليل على أنه يرى أن القانون أحسن وأصلح من الشريعة وهذا لا شك أنه كفر أكبر يخرج من الملة ويناقض التوحيد.