09-19-2011, 08:26 PM
#1
كيف اجامع زوجتي وقت الدوره الشهرية العادة الشهرية مرحبا حبيباتــــــى
لو كان المراد من إشباع الشبق الجنسي هو الجماع بذاته وحده لما شرع الاستمتاع بما دون الفرج من الحائض أثناء حيضها, لأن جماعها حينئذ حرام, والقرب منها لا يؤدي الغرض المقصود, وربما أوقع في الحرام. ولكن الشخصية السوية المستقيمة تتطلب إشباعا آخر غير الإشباع الناشئ من اللقاء الجنسي, هو ما أشرت إليه في الموضوع السابق ( حقيقة الشبق الجنسي), وهو ما شرعه رسول الله – صلى الله عليه وسلم - وفعله بنفسه تشريعا للأمة في كل زمان ومكان, وحفظا للعفاف بين الرجال والنساء على درجة قوية تتحدى نزعات الشيطان, وزيغ العيون, وميل القلوب إلى ألوان الجمال التي اختلفت باختلاف الأذواق واختلاف البصمات في البنان. وقد بين رسول الله – صلى الله عليه وسلم- سلوك الزوجين بعضهما مع البعض أثناء حيض الزوجة فقال في حديث أنس أخرجه مسم وأبو داوود:"... كيف اجامع زوجتي السمينه. واصنعوا كل شيء إلا النكاح". أي إلا الجماع. وأخرج الشيخان عن عائشة أنه قالت:" كان رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن تتزر, ثم يضاجعها. وقالت مرة: يباشرها". والمراد بالمباشرة هنا كما جاء في " النهاية " لابن الأثير الملامسة, أي لمس بشرة الرجل بشرة المرأة.
كيف اجامع زوجتي المزيفه
إجابة: جلال الزريقي في البدايه يتوجب علينا القيام بمراقبة طريقتك في القذف اثناء الجماع حيث هناك طريقة طبيعية تحدث بشكل طبيعي في الحياه والكون
، ووفقًا للحركه الطبيعية في الحياه والكون واثناء هذه العملية يجب أن تبقى الحيوانات المنوية بداخلك ولا تطلق خارجاا اذا كنت ترتدي الواقي الذكري أو يتوجب عليك عدم القذف بها بشكل عشوائي بحيث تتناثر على ظهر المرأة أو في مكان ما ،
لأن الحماس يحدث عندما"تقوم بقذف حيواناتك المنوية في مكانها المحدد ". حيث كان الاعتقاد بأنه لايتوجب عليك استخدام اي طرق بديله لتستطيع الشعور بالنشوة الجنسية لان هذا يؤدي مع الممارسة المستمره الى فقدان القدرة الجنسية لديك وعدم قدرتك على القذف بحيواناتك المنوية ، و تتضمن بعض هذه الاساليب.. ممارسة الجنس بشكل مستقيم ، ويعرف أيضًا باسم coitus interruptus ، والذي يدعى ايضا الضغط على العجان (وهو المنطقة الملساء الواقعة بين كيس الصفن والشرج) والتي ينتج عن محاوله اللعب بها او مداعبتها الحصول على نشوه جنسية ، و ذلك عن طريق الانكماش الواعي والارادي لعضلات العجان نفسها". كيف اجامع زوجتي ليلة الدخلة - عالم حنان فبراير 17, 2019. لذا ، فكل الأشياء التي تم ذكرها هنا او حتى في العموم هي لا تسبب لك دائما النشوه حيث انك ومع الايام لاتستطيع الحصول على نفس الشعور ابدا.
كيف اجامع زوجتي المزيفة
بجسدها و يشعرها فيه و بنبضة على جسمها
يضع يدة على … و يضمها الية حتي تشعر … على …
مع التقبيل المستمر على رقبتها و وجهها.. وهي تدفعة عنها و تهرب
منة فهذا الوقت تكون الزوجة ربما بدات اثارتها مع نزول … ………!
وغجأه سوف تحصول على هزة الجماع البروستاتا ، يمكنك استخدام ادوات او حتى اصبعك اومهما كان ، ومن اجل تحفيز غدة الرجل -فانه يحتاج أي نوع من الأنواع والممارسات ليستطيع ان يشعر بالراحة ، لذلك لا تبخل على ذلك اذا استطعت. حظا سعيدا ، يا رفاق إجابة: حارث المجراوي كيف باستطةعتك تحقيق اكبر عدد ممكن او قدره ممكنه من النشوة ؟
أولاً حاول ان تعلم وتدرك امورك الخاصة قبل ان تحاول تجربه مثل هذا الامر مع الفتاه..
حيث انك حاول مسبقا ان تجرب بوسيله،ما الحصول على النشوة وحاول ان تعلم المده الزمنية التي يمكنك التحكم بنفسك فيها قبل ان تقذف وبعدها و عندما تكون جاهزاً قم بتجربة ذلك مع فتاة ولتعلم كيف تفعل ذلك:
1. كيف اوصل زوجتي للنشوه الجنسيه في السرير واجعلها ترتعش. حاول ان تدقق في الفتره التي تشعر بها انت انك على وشك القذف (ما الذي يحدث ؟) حسناً ، في المرة القادمة التي تجلس فيها لبعض الوقت وتشتد الحاجة إلي هذا الموضوع لاحظ ما الذي سيحدث في اللحظة الأخيرة قبل ان تقذف. جرب ولاحظ أي شيء صغير ،اي تفاصيل مثل تقويم ساقك أو تشديد خديك بعقب ، حيث ان كل رجل مختلف. ثم وفي ، الآن في المرة التالية التي تحاول فيها ذلك ، سلط كل انتباهك إلى هذا الشيء الذي تفعله والذي يساعدك في قذف كل ما لديك للخارج بقضيبك.
وفي تهذيب الكمال (20/ 383) وذكر من روى عنه: (وجده علي بن أَبي طالب (ت س)، مرسلٌ). وقال الحافظ في التهذيب (7/ 334) وذكر من يروي عن علي كرم الله وجهه: (وابن ابنه علي بن الحسين بن علي مرسلا). فتبين أن فيه انقطاعًا بين زين العابدين وجده علي كرم الله وجهه. فتصحيح الألباني رحمه الله تعالى له ليس بصحيح، إلا أن يكون اعتبر شواهده. وكذا توثيقه له في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (5/ 171، رقم: 2150)، وإن ضعفه بعدها بصفحتين. والعجيب أنه ذكر الحسين بن زيد فلينه، قال في إرواء الغليل (2/ 345):
(وحسين بن زيد لين أيضاً. قلت: وحسين بن زيد هو ابن على بن الحسين بن على بن أبى طالب, قال عبد الرحمن ابن أبى حاتم قلت لأبى: ما تقول فيه؟ فحرك يده وقلبها, يعني تعرف وتنكر!. وقال ابن عدى: " أرجو أنه لا بأس به, إلا أني وجدت في حديثه بعض النكرة ". كذا في نصب الراية: 2/176). وذكره في سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (3/ 383) واختار تضعيفه، وقال: (والحسين هذا أورده الذهبي في "الضعفاء" وقال: "في حديثه ما يعرف وينكر")، وكذا في السلسلة (7/ 125، 8/ 347، 11/ 172). والله أعلم
2018-09-07, 03:21 AM #3 رد: هل يصح هذا الحديث: " صل من قطعك وأحسن إلى من أساء إليك وقل الحق ولو على نفسك ".
ما صحة حديث: «قل الحقَّ ولو كان مرَّاً» ؟ - جمعية مركز الإمام الألباني للدراسات والأبحاث
2018-09-06, 05:19 AM #1 هل يصح هذا الحديث: " صل من قطعك وأحسن إلى من أساء إليك وقل الحق ولو على نفسك ". الحديث صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة حيث قال:
(1911 - " صل من قطعك وأحسن إلى من أساء إليك وقل الحق ولو على نفسك ". رواه أبو عمرو بن السماك في " حديثه " (2 / 28 / 1): حدثنا جعفر بن محمد
الزعفراني الرازي حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا حسين بن زيد عن جعفر بن محمد
عن أبيه عن جده عن علي قال: لما ضممت إلى سلاح رسول الله صلى الله عليه
وسلم وجدت في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم رقعة فيها، فذكره. قلت: وهذا إسناد صحيح، الزعفراني هذا قال ابن أبي حاتم: " سمعت منه وهو
صدوق ". وقال الحافظ في " اللسان ": " هو من الحفاظ الكبار الثقات ". قلت: وبقية رجال الإسناد ثقات معروفون. ) 2018-09-06, 09:52 AM #2 رد: هل يصح هذا الحديث: " صل من قطعك وأحسن إلى من أساء إليك وقل الحق ولو على نفسك ". رواه ابن الأعرابي في معجم ابن الأعرابي (2/ 744، رقم: 1507) عن الحسين عن أبي غسان. ورواه أبو عمرو بن السماك في "حديثه" (2 / 28 / 1): حدثنا جعفر بن محمد
الزعفراني الرازي حدثنا إبراهيم بن المنذر. ورواه في مشيخة الآبنوسي (1/ 214، رقم: 115)، وكذا أبو طاهر السلفي في المشيخة البغدادية (3/ 24، رقم: 24) حَدَّثَنَا أَبِي أَبُو الْحُسَيْنِ:
كلاهما أعني أبا الحسين والآبنوسي:
عن أَبي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ مُحَارِبٍ الأَنْصَارِيُّ الأَوْسِيُّ.
قيس سعيد: قل الحق ولو كان على نفسك - Youtube
غير المنادى كما هو مطلوب و ميز علامة اعرابه ، يا محمد قل الحق و لو على نفسك * السؤال المطروح أحبابى الطلاب من كتاب اللغة العربية للصف الثانى الثانوى ، الفصل الأول ، و نضع بين أيديكم الإجابة و هى كالتالى /
قال علي بن المديني: هو ضعيف. وقال أبو حاتم: تعرف وتنكر. وقال ابن عدي: وجدت في حديثه بعض النكرة ، وأرجو أنه لا بأس به وقال الحافظ في التلخيص الحبير - ال ابن الرفعة في المطلب ليس فيه إلا الانقطاع إلا أنه يقوى بالآية وفيما قال نظر لأن في إسناده الحسين بن زيد بن علي وقد ضعفه ابن المديني وغيره في ترجمة الحسين بن زيد من تهذيب التهذيب - قال بن أبي حاتم قلت لأبي ما تقول فيه فحرك بيده وقلبها يعني يعرف وينكر وقال بن عدي أرجو أنه لا بأس به الا إني وجدت في حديثه بعض النكرة روى له بن ماجة حديثا واحدا في الجنائز. قلت: روى عنه علي بن المديني وقال فيه ضعف وقال بن معين لقيته ولم أسمع منه وليس بشيء ووثقه الدارقطني قرأت بخط الذهبي في حدود التسعين يعني وفاته وله أكثر من ثمانين سنة. وفي سلسلة الأحاديث الصحيحةللألباني
رواه أبو عمرو بن السماك في " حديثه " ( 2 / 28 / 1): حدثنا جعفر بن محمد
الزعفراني الرازي حدثنا إبراهيم بن المنذر حدثنا حسين بن زيد عن جعفر بن محمد
عن أبيه عن جده عن علي قال: لما ضممت إلى سلاح رسول الله صلى الله عليه
وسلم وجدت في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم رقعة فيها ، فذكره. قلت: و هذا إسناد صحيح ، الزعفراني هذا قال ابن أبي حاتم: " سمعت منه و هو
صدوق ".