ما قصروا اللي ردوا مشكورين
والبقية بس داخلين من باب الفضول تتفرجون ولا شو ؟؟!!!
- تجارب عمليات تضييق المهبل بعد العلاقة الزوجية
- من قال هلك الناس فهو أهلكهم اسلام ويب mobily
- من قال هلك الناس فهو أهلكهم اسلام ويب كمبيوتر
- من قال هلك الناس فهو أهلكهم اسلام ويب سيرفيسز
تجارب عمليات تضييق المهبل بعد العلاقة الزوجية
ويشمل هذا الإسم كذلك تضييق الفتحة الخاصة بالمهبل بشكل واضح ويكون ذلك ناتج عن زيادة إتساعها وهو ما يسبب الإزعاج للكثير من السيدات. وقد تتم هذه العملية كذلك بهدف تضييق المهبل نفسه وتصغيره بشكل كبير وهي من أكثر العمليات التي يتم اللجوء إليها. تجارب عمليات تضييق المهبل بالصور. وايضا تقوم الطبيبات بتجميل شكل الفتحة نفسها من الخارج بحيث تبدو اكثر جمالا وجاذبية. الأعراض التي تؤدي إلى إجراء تضييق المهبل
هناك بعض الأعراض التي قد تظهر على النساء والتي تزيد من رغبتهم في القيام بـ عمليه تضييق المهبل الجراحيه ومن الأفضل أن يكون ذلك تحت إشراف الطبيبة، ومن أبرز هذه الأعراض مايلي:
ملاحظة عدم رضا الزوج اثناء العلاقة الزوجية
قلة الشعور بالمتعة اثناء الجماع لدى السيدة نفسها
ملاحظة اتساع فتحة المهبل بسبب الولادات الطبيعية
وجود زوائد جلدية في الشفرات الجلدية وهو ما يؤدي إلى إزعاج الكثير من السيدات كما أن مظهرها يكون غير لائق ومن الأفضل إجراء عملية تجميلية بها. الشعور بألم حاد وغير محتمل في منطقة أسفل الظهر. الشعور بثقل وألم شديد في منطقة المهبل وكذلك حدوث بعض التورمات والإلتهابات الشديدة. عدم السيطرة على التبول وهو ما قد يسبب الضيق والإزعاج للكثير من السيدات مما يدفعهم إلى التوجه للطبيب من أجل حل هذه المشكلة.
فمنطقة المهبل تحتوي على الكثير من الأعصاب والنهايات الحسية تجعلها بالغة الحساسية. ولدى إجراء العملية قد تؤدي إلى تقليل حساسيتها للاستجابات المثيرة. قد تؤدي إلى مضاعفات صحية أثناء الولادة، ينتج عنها نزيف حاد. عملية تضييق المهبل في أبوظبي. أخيراً، يجب التأني باتخاذ قرار عملية تضييق المهبل، فهي أمر طبي بحت ومراجعة استشاري الجراحة والتجميل هامة للغاية تجنباً من وقع عوائق سلبية قد تودي بحياة المريضة، كما يجب تجنب استعمال أي وسيلة خارجية مثل جهاز تضييق المهبل من الصيدلية أو غيره بدون استشارة طبية. ربما تفيدك قراءة: أفضل 9 وصفات طبيعية لتكبير المؤخرة بالاعشاب
المصدر: أهل السعودية
والهلوك من النساء: الفاجرة الشبقة المتساقطة على الرجال ، سميت بذلك لأنها تتهالك أي تتمايل وتنثني عند جماعها ، ولا يوصف الرجل الزاني بذلك فلا يقال رجل هلوك; وقال بعضهم: الهلوك الحسنة التبعل لزوجها. وفي حديث مازن: إني مولع بالخمر والهلوك من النساء. من قال هلك الناس فهو أهلكهم اسلام ويب كمبيوتر. وفي الحديث: فتهالكت عليه فسألته أي سقطت عليه ورميت بنفسي فوقه. وتهالك الرجل على المتاع والفراش: سقط عليه ، وتهالكت المرأة في مشيها: من ذلك. والهالكي: الحداد ، وقيل الصيقل ، قال ابن الكلبي: أول من عمل الحديد من العرب الهالك بن عمرو بن أسد بن خزيمة ، وكان حدادا نسب إليه الحداد ، فقيل الهالكي ، ولذلك قيل لبني أسد: القيون; وقال لبيد: جنوح الهالكي على يديه مكبا يجتلي نقب النصال أراد بالهالكي الحداد; وقال آخر: ولا تك مثل الهالكي وعرسه سقته على لوح سمام الذرارح فقالت شراب بارد قد جدحته ولم يدر ما خاضت له بالمجادح أي خلطته بالسويق. قال عرام في حديثه: كنت أتهلك في مفاوز أي كنت أدور فيها شبه المتحير; وأنشد: كأنها قطرة جاد السحاب بها بين السماء وبين الأرض تهتلك واستهلك الرجل في كذا إذا جهد نفسه واهتلك معه; وقال الراعي: لهن حديث فاتن يترك الفتى خفيف الحشا مستهلك الربح طامعا أي يجهد قلبه في إثرها.
من قال هلك الناس فهو أهلكهم اسلام ويب Mobily
اهـ. وكأن الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ يفرق بين مجرد المجاهرة، وبين من يفعلها ويفتخر بها، ويجعل الافتخار والفرح بها دليلا على الاستحلال، حيث قال قبل الكلام الذي نقله السائل: الإنسان الذي يتحدث عن نفسه أنه زنا عند الإمام أو نائبه من أجل إقامة الحد عليه هذا لا يلام ولا يذم، وأما الإنسان الذي يخبر عن نفسه أنه زنا يخبر بذلك عامة الناس، فهذا فاضح نفسه وهو من غير المعافين، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: كل أمتي معافى إلا المجاهرين، قالوا: من المجاهرون؟ قال الذي يفعل الذنب ثم يستره الله عليه ثم يصبح يتحدث به ـ هناك قسم ثالث... اهـ. وقال في موضع آخر من شرح رياض الصالحين: وهذا الذي يفعله بعض الناس أيضا يكون له أسباب، السبب الأول: أن يكون الإنسان غافلا سليما لا يهتم بشيء، فتجده يعمل السيئة ثم يتحدث بها عن طيب قلب، لا عن خبث قصد، والسبب الثاني: أن يتحدث به تبجحا بالمعاصي واستهتارا بعظمة الخالق، فيصبحون يتحدثون بالمعاصي متبجحين بها كأنما نالوا غنيمة، فهؤلاء ـ والعياذ بالله ـ شر الأقسام. اهـ. من قال هلك الناس فهو أهلكهم اسلام ويب mobily. ففرَّق ـ رحمه الله ـ بين المجاهر عن طيب قلب، وبين مجاهرة المتبجح المستهتر بعظمة الله، ولا ريب أن الاستهتار بعظمة الله والاستخفاف بحقه يتنافى مع الإيمان اللازم، ولكن التفريق بين هذين الصنفين لا يكون بمجرد المجاهرة، فالله أعلم بحال القلوب، وإثبات الاستخفاف والاستهتار يحتاج إلى بيان وظهور، كأن يصرح المجاهر بأنه لا يهمه ولا يشغله أحرام هذا الذي يفعله أم حلال، ولا يعنيه أرضي الله عنه أم سخط عليه، وأنه لا فرق عنده بين الحالين، ولا يلقي بالا للأمرين!!
من قال هلك الناس فهو أهلكهم اسلام ويب كمبيوتر
وجاء في (الموسوعة الفقهية): إذا كان المبتدع غير مجاهر ببدعته ينصح، ولا يجتنب ولا يشهر به، لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم: "من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة". وأما إذا كان مجاهرا بشيء منهي عنه من البدع الاعتقادية أو القولية أو العملية - وهو يعلم ذلك - فإنه يسن هجره، وقد اشتهر هذا عند العلماء. اهـ. حكم المجاهر بالمعصية المتفاخر بها - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما غيبة أهل البدع، فلا تجوز، ولكن يستثنى من ذلك الكلام في خصوص بدعتهم إذا عُرفوا بها؛ تحذيرا منها ونصحا للمسلمين. وراجعي في ذلك الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 23256 ، 17373 ، 69416. والله أعلم.
من قال هلك الناس فهو أهلكهم اسلام ويب سيرفيسز
هكذا قال: وحقر الناس. وذكر ابن المبارك ، عن عبد الله بن مسلم بن يسار ، عن أبيه ، قال: إذا لبست ثوبا فظننت أنك في ذلك الثوب أفضل منك في غيره ، فبئس الثوب هو لك. وقال مسلم بن يسار: كفى بالمرء من الشر أن يرى أنه أفضل من أخيه.
فالحديث الذي في فيه ( تسموا بأسماء الأنبياء) ما ثبت؛ لأن فيه رجلاً ضعيفاً، وأما التسمية فليس هناك ما يمنع منها، وإنما الإشكال في كون الرسول أمر بالتسمية، لكنه سمى باسم أبيه إبراهيم، وقال: ( ولد الليلة لي غلام وسميته باسم أبي إبراهيم). فلم يثبت أمره صلى الله عليه وسلم بأن يسمى، وأما هذا الذي في الحديث فهو إخبار أنهم كانوا يسمون بأسماء أنبيائهم، وهنا أيضاً لا بأس أن يسمى بأسماء الأنبياء؛ لأن القدوة في ذلك رسول الله عليه الصلاة والسلام، وقد سمى ابنه إبراهيم باسم أبيه إبراهيم الخليل عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم. حكم التعامل مع أهل البدع - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقد بوب النووي: باب استحباب التسمية بعبد الله وإبراهيم وسائر أسماء الأنبياء عليهم السلام. وعلى كل فإن أسماء عبد الله وعبد الرحمن جاء نص فيها، وأما الأنبياء فما أعلم نصاً صحيحاً يدل على الأمر بالتسمية بها، ولكن جائز أن يسمى لأنه صلى الله عليه وسلم سمى ابنه باسم أبيه إبراهيم. حكم التسمي بأسماء الصالحين
السؤال: ما حكم التسمي بأسماء الصالحين، وهل هذا من التبرك بهم؟ الجواب: التبرك لا يكون بأحد من الناس، وقد عرفنا أن التبرك إنما هو بالرسول صلى الله عليه وسلم فقط، مثل التبرك بعرقه وبما يخرج من جسده عليه الصلاة والسلام؛ لأن هذا هو الذي كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلونه معه، وما كانوا يفعلونه مع غيره، وأما كون الإنسان يسمي باسم شخص أعجبه لعلمه ولفضله، فإنه لا بأس بذلك، لكن لا يقال: تبركاً به.