جامعة القاهرة
إضاءة قبة جامعة القاهرة باللون الأخضر احتفالًا باليوم العالمي للأرض
إضاءة قبة جامعة القاهرة باللون الأخضر احتفالًا باليوم العالمي للأرض
أضيئت قبة جامعة القاهرة باللون الأخضر مساء أمس، في إطار الاحتفال باليوم العالمي للأرض والذي يحتفل به العالم سنويًا يوم 22 أبريل من كل عام لإظهار الدعم لحماية البيئة ونشر الوعي بقضايا البيئة والمناخ للحفاظ على كوكب الأرض. وأوضح الدكتور محمد عثمان الخشت رئيس جامعة القاهرة، أن استراتيجية الجامعة في التحول إلى...
جامعة القاهرة تنظم احتفالية يوم الخير والعطاء للأطفال اليتامى وذوي القدرات الخاصة
جامعة القاهرة تنظم احتفالية يوم الخير والعطاء للأطفال اليتامى وذوي القدرات الخاصة
70 طفلا فى يوم ثقافي وترفيهي كنموذج للتكافل الاجتماعى وإكرام اليتامى في ضيافة كلية العلاج الطبيعي
نظمت كلية العلاج الطبيعي جامعة القاهرة، تحت رعاية الدكتور محمد عثمان الخشت رئيس الجامعة، احتفالية يوم اليتيم تحت عنوان "يوم الخير والعطاء" بحضور 70 طفلًا من الأطفال اليتامى وذوي القدرات الخاصة لقضاء يوم ثقافي...
برعاية د. الخشت.. طلاب الجغرافيا بآداب القاهرة في زيارة علمية للمرصد الفلكي الكبير بالقطامية
نظمت كلية الآداب جامعة القاهرة تحت رعاية الدكتور محمد عثمان الخشت رئيس الجامعة، والدكتور شريف شاهين عميد الكلية، زيارة علمية لطلاب قسم الجغرافيا للمرصد الفلكي الكبير بالقطامية، وذلك في إطار الزيارات الميدانية والعلمية التي تنظمها الجامعة لطلابها.
جامعة القاهرة - البحث العلمي->لوائح الدراسات العليا
كلية الأثار جامعة القاهرة أعلن الدكتور أحمد رجب عميد كلية الأثار جامعة القاهرة، عن موعد الدراسة لطلاب الدراسات العليا خلال شهر رمضان الكريم لعام 2022. وقال الدكتور أحمد رجب، إنه تم تعديل المواعيد الدراسية الخاصة بكلية طلاب الدراسات العليا، فيبدأ اليوم الدراسى الساعة 2 ظهرا بدلا من الساعة الرابعة مساءا، وينتهى اليوم الدراسى الساعة الرابعة عصرا بدلا من الساعة الثامنة مساءا. وكان أعلن الدكتور محمد عثمان الخشت رئيس جامعة القاهرة، حصول كلية الآداب على شهادة الأيزو ISO 21001:2018 الخاصة بجودة المؤسسات التعليمية. وقال الدكتور محمد الخشت، أن كلية الآداب تُمثل مرجعًا ومعيارًا للكليات المماثلة، مؤكدًا أن حصولها على شهادات الأيزو سواء الدولية أو المحلية يعكس جودة أدائها، والتطوير المستمر بها سواء على مستوى العملية التعليمية أو الإدارية، والذي نتج عن جهد وعمل جماعي مشترك بين منسوبي الكلية من أعضاء هيئة التدريس والعاملين وأوضح رئيس جامعة القاهرة،. إن جامعة القاهرة تحرص على تطبيق كافة معايير ومتطلبات الجودة القياسية طبقًا للمواصفات والمعايير الدولية في جميع كلياتها وإداراتها ومراكزها، وتوفير كافة الاحتياجات والإمكانيات اللازمة لدعمها من أجل الحصول على شهادات الأيزو، بالإضافة إلى مواكبة المستجدات والتطورات العالمية في النظم التعليمية ومنهجيتها بالجامعة، وذلك بهدف الوصول بالجامعة إلى المستوى العالمي المرموق الذي تستحقه، وبما يتناسب مع التحول إلى جامعات الجيل الرابع ووضع كليات الجامعة وتخصصاتها المختلفة في مصاف الجامعات العالمية.
معهد الدراسات والبحوث الإحصائية (جامعة القاهرة) - ويكيبيديا
بالإضافة إلي نشر الأبحاث ينظم المؤتمر ندوات علمية تناقش موضوعات حيوية هامة بالاشتراك مع بعض الوزارات والمراكز العلمية المختلفة يتم تنظيمها من عام إلي آخر حيث يطرح موضوعات هامة للنقاش يتم نشرها بعد ذلك في مجلـد مستقل لها، فعلى سبيل المثال تم عقد نـدوات في المـؤتمر عـن توصيات المؤتمر العالمي للسكان والتنمية وعن تطوير التعليم في مصر من خلال تطوير التقويم التربوي وعن الاتجاهات البحثية الحديثة في بحوث العمليات وعن إحصاءات التكاليف والعمالة والتنبؤات في القطاع الزراعي. وصلات خارجية [ عدل]
موقع كلية الدراسات والبحوث الاحصائية
الموقع الرسمي لجامعة القاهرة
منتديات كلية الدراسات والبحوث الإحصائية
موقع مجموعة الكلية على الفيس بوك على فيسبوك. بوابة مصر
جامعة القاهرة
8- أصل شهادة التويفل " TOEFL " لا تقل عن 500 درجة كحد أدنى من كلية الاداب جامعة القاهرة كشرط للمناقشة. 9- الحصول على دورة أساسيات الكتابة العلمية من مركز خدمة المجتمع – جامعة القاهرة أو كلية الآداب جامعة القاهرة. 10- عمل بحثين علميين ونشرهم في مجلة علمية شرط أن تكون تابعة لكلية حقوق بأي جامعة حكومية كشرط للمناقشة. الرسوم والمصارف لتسجيل رسالة دكتوراه في القانون، كلية حقوق جامعة القاهرة: - المستجدين: 6678. 85 جنيهاً مصريا + 300 جنيه رسوم فتح الملف. - تجديد القيد للسنة الثانية: 3098. 85 جنيها مصريا. - رسوم سنوية حتى المناقشة: 1098. جامعة القاهرة، الدراسات العليا، كلية حقوق. شروط تسجيل رسالة دكتوراه في القانون. مع العلم أن استيفاء كافة الشروط السابقة من مستندات ورسوم يعتبر شرطأ أساسياً لقبول تسجيل الباحث بمرحلة الدكتوراه بكلية الحقوق بجامعة القاهرة.
كلية الصيدلة جامعة القاهرة
كلية الدراسات العليا للبحوث الاحصائية
الأسماء السابقة
معهد الدراسات والبحوث الاحصائية
معلومات
الانتماءات
جامعة القاهرة
الموقع الجغرافي
إحداثيات
30°01′53″N 31°12′38″E / 30. 031361°N 31. 210472°E
البلد
مصر
الإدارة
العميد
أ. د السيد خاطر
إحصاءات
متفرقات
الموقع
تعديل مصدري - تعديل
كلية الدراسات العليا للبحوث الإحصائية بجامعة القاهرة يعتبر من أهم مؤسسات جامعة القاهرة التعليمية حاليا، كان يسمى سابقا معهد الدراسات والبحوث الإحصائية، وتم تغيير المسمى بالقرار رقم 1138 لعام 2019م. موقع الكلية [ عدل]
تقع كلية الدراسات العليا للبحوث الإحصائية بجامعة القاهرة في شارع د. أحمد زويل (ثروت سابقا) في حى الأورمان بمنطقة الدقي بمحافظة الجيزة. وبجوار كليه الحاسبات والمعلومات التابعة جامعة القاهرة ، وكلية الفنون التطبيقية التابعة لجامعة حلوان في جمهورية مصر العربية
نظام الدراسة والتقديم والقبول بالكلية [ عدل]
تمنح كلية الدراسات العليا للبحوث الإحصائية – جامعة القاهرة درجة دبلوم الدراسات العليا والماجستير والدكتوراه في التخصصات التالية: علوم حاسب - نظم معلومات- إحصاء رياضي-إحصاء تطبيقي - بحوث عمليات - الإحصاء السكانى - علوم البيانات.
"آثار القاهرة"تقرر انتهاء اليوم الدراسي لطلاب الدراسات العليا الرابعة عصرا خلال رمضان | عرب نت 5
أولا: شروط التقدم للدبلوم الأكاديمى في الكلية [ عدل]
الحصول علي شهادة جامعية معترف بها من إحدى الجامعات المصرية الحكومية أو إحدى المعاهد الخاصة بشرط الحصول على شهادة المعادلة كما يقبل المعهد خريجي الدول العربية الحاصلين على المؤهلات العليا من جامعات عربية خارج مصر بشرط موافقة القسم وإستيفاء الأوراق المطلوبة. (شهادة معادلة من المجلس الأعلى للجامعات)
اجتياز دورات القبول الخاصة بالكلية
- دورة الرياضيات شرط للقبول بجميع الدبلومات
تكلفة الدورة 400 جنيها ومدتها اسبوعين وفي نهايتها اختبار يجب النجاح فيه للقبول. -دورة البرمجة بلغة C++, و الرياضيات شرط للقبول بدبلوماتي (علوم حاسب – نظم معلومات)
بالإضافة لدورة الرياضيات يجب على المتقدم لقسم علوم الحاسب أو قسم نظم المعلومات أن يجتاز دورة البرمجة التي يعقدها المعهد لهذا الغرض
تكلفة الدورة 400 جنيها ومدتها اسبوعين وفي نهايتها اختبار يجب النجاح فيه للقبول بالدبلومات المذكورة. -بالنسبة لدبلومة علوم البيانات والتي تبدأ دراستها في الكلية اعتبارا من العام الدراسي 2019-2020م فيجب اجتياز امتحان مادتي الرياضة والبايثون Python
الانتهاء من الخدمة العسكرية للذكور فقط أو الإعفاء منها.
وتابعت " كل ما نريده إتاحة الفرصة لإثبات الذات وتحقيق النجاحات، والجمهورية الجديدة تحتاج للرجل والمرأة، ومجهودهما ولا نحتاج إلى أى منافسة، بل التكامل، بما يساعد فى بناء الجمهورية الجديدة، ومرحب بالرجل والمرأة والأثنان معاً، ولابد من الدور الكامل لهم، متابعة "أنا اكتسب أهميتى من دورى فى الحياة والجمهورية الجديدة". وأكدت الدكتورة إيمان هريدى أن كلية الدراسات العليا للتربية هى الكلية الوحيدة على مستوى الوطن العربى المتخصصة فى إعداد المعلم بشكل تتابعي، ويقصد به هنا الانتهاء من مرحلة البكالوريوس أو الليسانس ثم الحصول على درجة الدبلومة العامة فى التربية، ثم بعد ذلك الدبلومة الخاصة والماجستير والدكتوراه فى التربية والكلية تتضمن 8 أقسام. وتابعت عميد كلية الدراسات العليا للتربية، أن البرامج بكليه التربية مناهج وطرق تدريس، و قسم أصول التربية، قسم علم النفس التربوي، قسم علم النفس الارشادي، قسم رياض الأطفال قسم التعليم العالى و هذه الاقسام من أكثر الأقسام المنتشرة فى جميع كليات التربية على مستوى العالم، مؤكدة أن المؤسسة النظيرة لنا معهد الدراسات والبحوث التربوية فى لندن وهو المعهد الذى حصل على الترتيب الأول فى إعداد المعلم لمده 3 سنوات.
وكذلك ما في هذه الآية لأن المعنى: والله متمّ نورَه على فرض كراهة الكافرين ، ولما كانت كراهة الكافرين إتمام هذا النور محققةً كان سياقها في صورة الأمر المفروض تهكماً. وتقدم استعمال ( لو) هذه عند قوله تعالى: { فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهباً ولو افتدى به} في سورة [ آل عمران: 91]. وإنما كانت كراهية الكافرين ظهور نور الله حالة يُظنّ انتفاء تمام النور معها ، لأن تلك الكراهية تبعثهم على أن يتألبوا على إحداث العراقيل وتضليل المتصدين للاهتداء وصرفهم عنه بوجوه المكر والخديعة والكيد والإِضرار. وشمل لفظ الكافرون} جميع الكافرين بالإِسلام من المشركين وأهل الكتاب وغيرهم. يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم. ولكن غلب اصطلاح القرآن على تخصيص وصف الكافرين بأهل الكتاب ومقابلتهم بالمشركين أو الظالمين ويتجه على هذا أن يكون الاهتمام بذكر هؤلاء بعد { لو} الوصلية لأن المقام لإِبطال مرادهم إطفاء نور الله فإتمام الله نوره إبطال لمرادهم إطفاءَه. وسيرد بعد هذا ما يبطل مراد غيرهم من المعاندين وهم المشركون. وقرأ نافع وأبو عَمرو وابن عامر وأبو بكر عن عاصم { متمٌ نورَه} بتنوين { متمٌ} ونصب { نورَه}. وقرأه ابن كثير وحمزة والكسائي وحفص وخلف بدون تنوين وجَرّ { نورِه} على إضافة اسم الفاعل على مفعوله وكلاهما فصيح.
تفسير &Quot; يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره &Quot; | المرسال
بالطبع المقام لا يستوعب استعراض الصور المأساوية التي جرت على الإمام الحسين (عليه السلام) ولهذا اقتصرنا في هذا المقال على الالتفات لحقيقة بعض النقاط المهمة ومنها:
1- أنّ إرادة الرب عزّ وجلّ بأنّ يتم نور الإمام الحسين (عليه السلام)مهما بلغت محاربة الأعداء له من ضراوة وسعيهم الحثيث على إطفاء ذلك النور. 2- أنّ ما يرتبط بالإمام الحسين(عليه السلام)باقي أيضاً ومن ذلك زيارته وشعائره ومحبّيه. 3- بيان عظم الحرب وشراستها وفجيعة الجرائم التي صُبّت على الإمام الحسين (عليه السلام) وما يتعلّق به. يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم (أبو هاجر العراقي) - YouTube. 4- تعرية من حاربوا الإمام الحسين (عليه السلام) وكشفهم للتأريخ ليطّلع العالم على مصيرهم ومدى دنائتهم. 5- الاتعاظ من أحداث التأريخ والحرص على أن لا تنزلق أقدامنا في مهاوي الضياع فنقف في عداد من يحارب هذا النور الإلهي والعياذ بالله. 6- معرفة عُظم وقداسة ما وصل إلينا حول الإمام الحسين (عليه السلام) وكيف أنّ من سبقونا من الموالين قدّموا الغالي والنفيس في الذبّ عن كل ما يتعلّق بالإمام الحسين (عليه السلام). الامتحان الإلهي
قبل أنّ نبيّن بعض الحقائق حول الحرب مع الإمام الحسين (عليه السلام) أو ما يتعلّق به لا بأس أن نُشير إلى مطلب في غاية الأهميّة وهو أنّ البشريّة على مرّ التأريخ تُمتحن بالإمام الحسين(عليه السلام) ففاز طائفة منهم بالنصرة والثبات على خط الإمام الحسين (عليه السلام) وهوت طائفة أخرى وخسروا الدنيا والآخرة، ويشهد لذلك دعاء الإمام الحسين (عليه السلام) نفسه في القنوت حيث كان يقول:وأعذ أولياءك من الافتتان بي( [6]).
يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم (أبو هاجر العراقي) - Youtube
ولكن وللأسف الشديد هناك من يتخيّل أنه يستطيع إطفاء ذلك النور الإلهي، فعمد إلى محاربة كل ما يرتبط بالإمام الحسين (عليه السلام) مُؤثراً فرح ورضى الشيطان على سخط الرحمان. ففي الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خاطب فيه الإمام الحسين (عليه السلام) بعد أن ذكر قتله الفجيع، قال: يا حسين لا يحزنك ما سمعت من قتلك فإنّ الله خلقك من نور لا يطفأ ولن تطفأ أبداً( [4]). بالطبع كل من يحارب الإمام الحسين (عليه السلام) أو ما يتعلّق به فهو بلا شك يُفرح إبليس ويساعده في مشروعه وهو التشكيك ومحاربة في قضية الإمام الحسين (عليه السلام) ويشهد لذلك قول رسول الله(صلى الله عليه وآله) لمّا وصف حال إبليس في يوم عاشوراء،قال:يطير فرحاً، فيجول الأرض كلها في شياطينه وعفاريته، فيقول: يا معشر الشياطين قد أدركنا من ذرية آدم الطلبة، وبلغنا في هلاكهم الغاية، وأورثناهم السوء إلا من اعتصم بهذه العصابة، فاجعلوا شغلكم بتشكيك الناس فيهم، وحملهم على عداوتهم وإغرائهم بهم وبأوليائهم، حتى تستحكم ضلالة الخلق وكفرهم، ولا ينجو منهم ناج، ولقد صدق عليهم إبليس ظنّه( [5]). يريدون أن يطفئوا نور ه. وهنا وجدت من الجدير أن نشير إلى بعض المطالب حول المحاربات للإمام الحسين (عليه السلام) وبعض ما يرتبط به ليدرك العالم أن الحرب مع الإمام الحسين(عليه السلام) حرب خاسرة لا محالة.
ويكثر وقوع هذه اللام بعد مادة الإِرادة ومادة الأمر. وقد سماها بعض أهل العربية: لام ( أَنْ) لأن معنى ( أَنْ) المصدرية ملازم لها. وتقدم الكلام عليها عند قوله تعالى: { يريد الله ليبين لكم} في سورة [ النساء: 26]. فلذلك قيل: إن هذه اللام بعد فعل الإِرادة مزيدة للتأكيد. وجملة والله متم نوره} معطوفة على جملة { يريدون} وهي إخبار بأنهم لا يبلغون مرادهم وأن هذا الدِّين سيتم ، أي يبلغ تمام الانتشار. يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم. وفي الحديث «والله لَيِتَمَّن هذا الأمرُ حتى يسيرَ الراكبُ من صنَعاء إلى حضرَموت لا يخاف إلا الله أو الذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون». والجملة الاسمية تفيد ثبوت هذا الإِتمام. والتمام: هو حصول جميع ما للشيء من كيفية أو كمية ، فتمام النور: حصول أقوى شعاعه وإتمامه إمداد آلته بما يقوى شعاعه كزيادة الزيت في المصباح وإزالة ما يغشاه. وجملة { ولو كره الكافرون} حالية و { لو} وصلية ، وهي تدل على أن مضمون شرطها أجدر ما يُظَنُّ أن لا يحصل عند حصوله مضمونُ الجوَاب. ولذلك يقدِّر المعربون قبله ما يدلّ على تقدير حصول ضد الشرط. فيقولون هذا إذا لم يكن كذا بل وإن كان كذا ، وهو تقدير معنى لا تقدير حذف لأن مثل ذلك المحذوف لا يطرد في كل موقع فإنه لا يستقيم في مثل قوله تعالى: { وما أنت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين} [ يوسف: 17] ، إذ لا يقال: هذا إذا كنّا كاذبين ، بل ولو كنا صادقين.