مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب حقبة من التاريخ كتاب إلكتروني من قسم كتب التاريخ للكاتب عثمان بن محمد الخميس أبو محمد التميمي. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت
جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا
مشاركات القراء حول كتاب حقبة من التاريخ من أعمال الكاتب عثمان بن محمد الخميس أبو محمد التميمي
لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟
إقرأ أيضاً من هذه الكتب
حقبه من التاريخ عثمان الخميس
^ نبذة مختصرة بيت الإسلام. نسخة محفوظة 10 يناير 2020 على موقع واي باك مشين. ^ كتاب حقبة من التاريخ شبكة السرداب الإسلامية. نسخة محفوظة 26 يونيو 2017 على موقع واي باك مشين. ^ كتاب حقبة من التاريخ موقع شذرات نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين. ^ حقبة من التاريخ الناشر دار ابن حزم. نسخة محفوظة 7 مارس 2016 على موقع واي باك مشين. الوصلات الخارجية [ عدل]
حقبة من التاريخ صوتيات، نداء الإسلام. بوابة كتب
حقبة من التاريخ احمد نبيل
تستخدم كوريا الشمالية نظامًا بدأ في عام 1912 (= جوتشي 1)، عام ميلاد مؤسسها كيم إل سونغ. في النظام العلمي قبل الحاضر لسنوات الترقيم لأغراض التأريخ بالكربون المشع ، التاريخ المرجعي هو 1 يناير 1950 (على الرغم من أن استخدام 1 يناير غير ذي صلة تمامًا، حيث أن التأريخ بالكربون المشع له دقة محدودة). [6] [7]
اختارت الفروع المختلفة للماسونية سنوات مختلفة لتأريخ وثائقها وفقًا للعصر الماسوني، مثل سنة النور. انظر أيضًا [ عدل]
سنة النور، تقويم عيري
حقبة عامة ، بعد الميلاد
تأريخ زمني خلقي
العصر (علم الفلك) ، فترة (الجيولوجيا)
تقويم هولوسين ، تقويم شمسي قمري
دورة ساروس، دورة ميتونية
ضبط التوقت على المريخ
مراجع [ عدل]
^ Blackburn, B؛ Holford-Strevens, L (2003)، "Incarnation era"، The Oxford Companion to the Year: An exploration of calendar customs and time-reckoning ، Oxford University Press، ص. 881. ^ Solomin, Rachel M. ، "Counting the Jewish Years" ، ، مؤرشف من الأصل في 12 فبراير 2020. ^ Lee, Scott E. (2006)، "Overview of Calendars" ، ، مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2020. ^ Dershowitz, Nachum ؛ Reingold, Edward M. (2008)، Calendrical Calculations (ط.
[4] »
محتوى الكتاب [ عدل]
قام المؤلف بالعودة إلي منابع التاريخ الأولي لمحاولة الفرز بين ما هو صحيح وكاذب عن حقبة تاريخية فاصلة تعد هي البداية الحقيقية لكل ما تعانيه الأمة الإسلامية حتي يومنا هذا وهي ما يسمي بالفتنة الكبري ولكنه لم يقم بالسرد التاريخي المعتاد لهذه الواقعة إنما بدأ في فصله الأول من الكتاب ببيان كيفية قراءة التاريخ ومنهج التثبت من هذا التاريخ ليتبعه بالسرد التاريخي الذي يسبق إلي فترة ما قبل هذه المرحلة أي تاريخ الخلافة بدءا من الصديق مروراً بتلك الفتنة الكبري، وصولاً إلي مبايعة يزيد وخروج الحسين إلي الكوفة. لم يقف الكتاب عند هذا الحد وإنما تعرض أيضاً في فصلي الكتاب الثالث والرابع إلي ما يردد حول عدالة الصحابة والشبهات التي قيلت عنهم والرد علي جميعها وأخيراً الأحاديث التي يحتج بها الشيعة للدلالة علي أحقبة الإمام علي بالإمامة وكذلك الرد عليهم، فقد جمع المؤلف في كتابه بين المنهج الواجب اتباعه في قراءة التاريخ والتطبيق في السرد التالي له، وأخيراً تفنيد الأكاذيب بالدلائل والحجج. [5]
المصادر [ عدل]
^ كتب وإصدارات موقع عثمان الخميس الرسمي نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
حل لغز قبض قبضة من اثر الرسول - لعبة الكلمات متقاطعة - YouTube
قبض قبضة من اثر الرسول محمد
ولقد خاف فرعون من ظهور هذا النبي بشكل كبير، فلقد كان يحب الملك ولا يمكنه الاستغناء عنها. ولذلك حرص فرعون على أن يقوم بقتل جميع الأطفال في هذا الوقت حتى لا يكون هناك أي فرصة لظهور نبي والعيش كما هو. ولقد كان والده النبي موسى عليه السلام ستضع وكانت خائفة بشكل كبير ولكن أراد الله أن يحمي النبي عليه السلام، وقد قامت والدة موسى عليه السلام برضاعته ووضعه في اليم. وقد تحرك التابوت الصغير الذي وضع فيه موسى عليه السلام حتى وصل عند قصر فرعون، عندما وجد الجواري التابوت بلوغا آسيا زوجة فرعون. وبالفعل كان فرعون سباحة ولكن أسيا قالت له اتركه. بالفعل تركه فرعون، وتم البحث عن مرضعة لكن الطفل رفض الرضاعة، وأخت موسى عليه السلام كلثوم كانت خلفة تشاهد ما يحدث بعد أن طلبت منها الأم ذلك لتطمئن على موسى عليه السلام. من هو قبض قبضه من اثر الرسل - سؤال وجواب. ولقد رشحت لهم كلثوم أمها ترضع موسى، وبالفعل أخذت الأم ابنها للمنزل لترضعه بعد أن توسلت لفرعون بحاجة بيتها لها. وبذلك أتمت أم موسى رضاعة ابنها كما وعدها الله عز وجل. وقد طغى فرعون ولم يؤمن بالله وتكبر وقام بذبح الكبار والصغار بدون رحمة. وكان قوم موسى عليه السلام صامدين بسبب إيمانهم، لكن انشق البحر وبالفعل قد نجى موسى عليه السلام ومن اتبعه وغرق فرعون ورجاله بأمر من الله تعالى وهي من المعجزات العظيمة التي تم ذكرها في القرآن الكريم.
[٤] وجاء في الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: {قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ} ، أي: إنّني علمت بما لم يعلمه بنو إسرائيل، رأيت جبريل -عليه السلام- ممتطيًا فرس الحياة، فأُلقي في نفسي أن آخذ قبضة من أثرها، فما ألقيت منه على شيء إلا تحوّل لكائن حي، فتذكرت طلب قومك بسؤالهم لك بأن تجعل لهم إلهًا، فزيَّنت لي نفسي ذلك، فلذلك قال: {فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا} ، أي: فأخذت القبضة، وطرحتها في العجل، فقال: {كَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي} ، أي: وسوست لي نفسي فعل ذلك. وجاء في تفسير البغوي "معالم التنزيل"، [٥] قوله تعالى: {قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ} ، أي: رأيت ما لم ير بنو إسرائيل، وعرفت ما لم يعرفوا، قرأ حمزة والكسائي: "ما لم تبصروا" بالتاء على الخطاب، [٦] وقرأ الباقون بالياء على الخبر، قوله: {فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ} ، أي: من التّراب الذي لامسته رجل فرس جبريل، قوله: {فَنَبَذْتُهَا} ، أي: فرميتها وألقيتها في فم العجل، وقوله: {كَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي} ، أي: زيَّنتْ، ووسوست.