اقوى حكايا باب الحارة - ابو شهاب عرف مين قتل الزعيم - YouTube
- من هو الزعيم في باب الحارة - إسألنا
- نجاح سفكوني زعيم باب الحارة.. وشرير الهيبة
- شبكة المعارف الإسلامية :: زواج النبي (ص) من خديجة عليها السلام
- متى تزوج النبي من خديجة رضي الله عنها - إسألنا
- ابن عباس: «محمد» تزوج «خديجة» وعمرها 28 سنة فقط - تحقيقات وملفات - الوطن
- متى تزوج الرسول خديجة – زيادة
- حل سؤال متى تزوج النبي خديجة - التنوير الجديد
من هو الزعيم في باب الحارة - إسألنا
هذا الشكل المؤسس كان أرساه مسلسل "أيام شامية"، الذي أخرجه بسام الملا عن نص لأكرم شريم، واكتملت ملامحه في مسلسلي الملا "الخوالي"، لأحمد حامد، و"ليالي الصالحية"، لأحمد حامد وسلمى اللحام. اقرأ أيضا: بيئة شاميّة حجبت سورية وزيّفت دمشق وكان من المقدر أن يأتي مسلسل "باب الحارة" كتعبير عن حالة نضج لتلك التجربة، إلا أن العمل سرعان ما غرق عبر أجزائه المتتالية في لعبة السوق واشتراطاتها، لتنحرف بوصلة التجربة بأكملها، برفع وتيرة معارك الخناجر وصراعات النساء على حساب الحكاية، التي أُدخلت هي الأخرى في لعبة الإسقاط الواقعي ومحاكاة التاريخ، دون استناد إلى مرجعية زمانية ومكانية واضحة. نجاح سفكوني زعيم باب الحارة.. وشرير الهيبة. وجاء نجاح العمل جماهيرياً ليزيد الطين بلّة، فقد غلّف النجاح حالة التقهقر تلك، بل وأغرى جيلاً من المنتجين لاستنساخها بعيوبها. الجدار الذي أقامته الحالة التسويقية لـ"باب الحارة" بينه وبين شكله المؤسس، بدا عصيّاً على تجاوزه حتى من قبل صنّاعه، فلم يسجل لهم حضوراً جماهيرياً واسعاً بعد مسلسل "باب الحارة". ولعلهم أدركوا أنّ القطيعة مع الشكل المؤسس لتجربتهم تحتاج تجربة جديدة، فكان مسلسل "الزعيم"، لكاتبه الفنان الراحل وفيق الزعيم، تعبيراً عن حالة وعي بضرورة الخروج من جلباب باب الحارة والعودة إلى منطق حكاية الجدات الشامية، وقد ظهرت حالة الوعي تلك في مسلسل "الزعيم" على عدة مستويات، أهمها النص.
نجاح سفكوني زعيم باب الحارة.. وشرير الهيبة
باب الحارة - لحظة قتل زعيم حارة الضبع على يد سطيف! - YouTube
عرض مسلسل الزعيم في الموسم الرمضاني الدرامي 2011، وهو الموسم الذي عقب عرض الجزء الخامس من مسلسل باب الحارة (2010)، وقد أُنتج العملان من قبل شركة "ميسلون" للإنتاج الفني، وأخرجهما مؤمن الملا بإشراف المخرج بسام الملا، وتقاسما عدداً من النجوم السوريين في أدوار البطولة. نظرياً، كان من شأن التركيبة ذاتها التي صنعت نجاح "باب الحارة" أن تكون ضمانة لنجاح مسلسل "الزعيم"، لا سيما أن هذا الأخير بدا وقتها تجربة فنية جديدة للأخوين الملا، بعد أن أقفلا باب مسلسلهما الشهير على جزئه الخامس، ولم يكن معلناً وقتها نية إنتاج أجزاء جديدة منه، الأمر الذي منح "الزعيم" فرصة دخول المنافسة الرمضانية بقوة دفع نجاح الأجزاء الخمسة لـ"باب الحارة"، إلا أن ذلك لم يحصل، بل وانضم المسلسل الجديد إلى قائمة ضحايا مسلسل "باب الحارة"، إن صح التعبير، فكان ممّن غيّبتهم حارة الضبع، سواء في ذاكرة من أحب أهلها وتابعهم، أو من انتقد منطقهم وقاطع أي دراما شبيهة بهم. من هو الزعيم في باب الحارة - إسألنا. غاب مسلسل "الزعيم" رغم أنّه جاء ليصل ما قطعه مسلسل "باب الحارة" مع الشكل المؤسس لما يُعرف بـ"مسلسلات البيئة الشامية"، بوصفها دراما متخيّلة مثقلة بالقيم والوعظ. تنسج تفاصيلها على طريقة حكايات الجدات، ويقوم بناؤها الدرامي على صراع درامي بين الخير والشر تمضي حبكته نحو حالة من "التطهير الأرسطي".
فى كتاب «الشجرة النبوية فى نسب خير البرية»، للإمام جمال الدين يوسف بن حسن بن عبدالهادى المقدسى، وكنيته «ابن المبرد»، يقول: على الرغم من تجارة محمد المحدودة، فإنه اكتسب فيها شهرة كبيرة لأمانته وشرفه المشهود له بهما فى مجتمعه، ومن ثَم كان كثير من تجار مكة يعرضون عليه العمل لهم فى تجارتهم مقابل أجر أكبر من أقرانه. وكانت خديجة بنت خويلد، إحدى أشراف مكة ومن أكبر تجارها، تستأجر الرجال ليتاجروا بما لها فى أسواق الشام والحبشة مقابل أجر لهم، ولما سمعت عن شهرة محمد تمنت أن يكون أحد رجالها، وكان يومها فى الـ25 من عمره، فعرضت عليه أن يخرج لها فى تجارة إلى الشام على أن تدفع له أجر رجلين، فقبل محمد وخرج فى تجارتها، ومعه غلامها ميسرة، وابتاع واشترى وعادت تجارته رابحة أكثر مما كانت تتوقع السيدة خديجة، وأثنى خادمها على محمد ثناء مستطابا. وبنظرة متأنية فى أمر هذه الرحلة، يتضح أنه عليه السلام لم تكن هذه أول رحلة له إلى الشام، بعد رحلته مع عمه أبى طالب، فخبرته بالطريق والمسالك المؤدية إلى الشام، وكذلك خبرته بطريقة البيع والشراء التى عليها أهل الشام، وشراؤه السلع من الشام يروج بيعها فى مكة؛ كل ذلك يعطينا الحق فى أن نقول إن محمدا قام بأكثر من رحلة إلى الشام قبل رحلة خديجة، اكتسب فيها كل الخبرة والمهارة، وللأسف لم تسعفنا المصادر التاريخية بشىء من ذلك.
شبكة المعارف الإسلامية :: زواج النبي (ص) من خديجة عليها السلام
تاريخ النشر
|
الثلاثاء 05/مايو/2020 - 02:48 م
أم المؤمنين خديجة بنت خويلد
تزوجت مرتين قبل النبي.. لمحات من حياة أم المؤمنين خديجة بنت خويلد اختص الله – عز وجل – نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بخصائص كثيرة عن غيره من البشر إظهارا لمكانته وإعلاء لشأنه ومن ضمن هذه الخصائص كثرة زوجات النبي فقد أباح الله له أكثر من أربع زوجات، ولا يجوز هذا لغيره من المسلمين. وكثرة زواج النبي- صلى الله عليه وآله وسلم- لم يكن الهدف منها التمتع وإشباع الشهوة، وإنما كان الهدف أسمى وأعلى؛ ففي زواج النبي- صلى الله عليه وآله وسلم- من أمهات المؤمنين - رضي الله عنهنَّ - الكثير من الحكم التشريعية والإنسانية والتعليمية، إضافة إلى ما يتعلق بمصلحة الدعوة وتبليغ الرسالة وهو أمر إلهي في قوله تعالى: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} (34) الأحزاب. متى تزوج الرسول خديجة – زيادة. وحرص في بعض زيجاته - صلى الله عليه وآله وسلم- على توثيق الرابطة بين الإسلام وبعض القبائل بينما كان الهدف في بعضها الآخر تكريم أرامل الشهداء الذين ماتوا في الحبشة، أو استشهدوا من أجل الدعوة في سبيل الله، وتُركوا أرامل لا يقدرون على تحمل أثقال الحياة وأعبائها الجمة، وكان في بعضها الآخر زواجًا تشريعيًّا كزواجه -صلى الله عليه وآله وسلم- من السيدة زينب بنت جحش، لهدم نظام التبني، ومنها توثيق أواصر الترابط بينه وبين صاحبيه الجليلين أبى بكر وعمر رضي الله عنهما.
متى تزوج النبي من خديجة رضي الله عنها - إسألنا
حب رسول الله لزوجته خديجة
أحب رسول الله السيدة خديجة بنت خويلد حبًا لم يكن له مثيل، حتى أنه لم ينسها بعد وفاتها، مما كان يشعل نار الغيرة في قلب السيدة عائشة، إحدى زوجات الرسول صل الله عليه وسلم. فقد جاء في رواية الإمام البخاري مما أخرجه في صحيحه عن السيدة عائشة أنها قالت: ما غِرْتُ علَى أحَدٍ مِن نِسَاءِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ما غِرْتُ علَى خَدِيجَةَ، وما رَأَيْتُهَا، ولَكِنْ كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُكْثِرُ ذِكْرَهَا، ورُبَّما ذَبَحَ الشَّاةَ ثُمَّ يُقَطِّعُهَا أعْضَاءً، ثُمَّ يَبْعَثُهَا في صَدَائِقِ خَدِيجَةَ. متى تزوج النبي من خديجة رضي الله عنها - إسألنا. فَرُبَّما قُلتُ له: كَأنَّهُ لَمْ يَكُنْ في الدُّنْيَا امْرَأَةٌ إلَّا خَدِيجَةُ، فيَقولُ إنَّهَا كَانَتْ، وكَانَتْ، وكانَ لي منها ولَدٌ. فأين نجد الآن حبًا ووفاءً مثل ذلك، فقد ثبت عدم اتخاذه أي من زوجاته في حياتها وذلك بقول السيدة عائشة " لَمْ يَتَزَوَّجِ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ علَى خَدِيجَةَ حتَّى مَاتَتْ". أنجب رسول الله من خديجة بنت خويلد، فقد رزقه الله من تلك الزيجة ستة أبناء، وهم القاسم، عبد الله، زينب، رقية، أم كلثوم، وهم من توفاهم الله في حياة رسولنا الكريم، بينما كانت آخر أبناءه لحاقًا بهم، هي فاطمة والتي توفيت بعد وفاة الرسول الكريم بستة أشهر.
ابن عباس: «محمد» تزوج «خديجة» وعمرها 28 سنة فقط - تحقيقات وملفات - الوطن
ومن ثم فإنَّ لكل من زواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأمهات المؤمنين حكمة وسببًا، يزيدان في إيمان المسلم بعظمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ورفعة شأنه وكمال أخلاقه. وقد بلغ عدد زوجات النبي- صلى الله عليه وآله وسلم- اللاتي دخل بهنَّ إحدى عشرة؛ وهنَّ: السيدة خديجة بنت خويلد، والسيدة سودة بنت زمعة، والسيدة عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنه، والسيدة حفصة بنت عمر رضي الله عنه، والسيدة زينب بنت خزيمة، والسيدة أم سلمة، والسيدة زينب بنت جحش، والسيدة جويرية بنت الحارث، والسيدة رملة بنت أبي سفيان، والسيدة صفية بنت حيي بن أخطب، والسيدة ميمونة بنت الحارث رضي الله عنهنَّ جميعًا، أما السيدة مارية بنت شمعون القبطية رضي الله عنها فقد اختلف في أمرها هل كانت زوجة له أم ملك يمين؟. ويُطلق على زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمهات المؤمنين، وقد شرفهنَّ الله تعالى بذلك فقال: ﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾ [الأحزاب: 6] وخلال السطور التالية نسرد قصة زواج النبي بالسيدة خديجة: نشأتها السيدة خديجة بنت خُوَيلد بن أسد بن عبد العُزَّى بن قصي بن كلاب، القرشية الأسدية، تجتمع مع الرسول صلى الله عليه وآله وسلم في جده قُصَي.
متى تزوج الرسول خديجة &Ndash; زيادة
وكل أولاده صلى الله عليه وآله وسلم منها سوى إبراهيم فهو من مارية القبطية، فولدت السيدة خديجة: القاسم -وكان يكنَّى به صلى الله عليه وآله وسلم- وعبد الله وهو الطاهر والطيب، وزينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة رضي الله عنهم. وفاء النبي لـ«خديجة».. وغيرة «عائشة» منها روى الإمام أحمد بإسناده إلى السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا ذكر خديجة أثنى عليها فأحسن الثناء. قالت: فَغِرْتُ يومًا، فقلتُ: ما أكثر ما تذكرها حَمْرَاءَ الشِّدْقِ، لقد أبدلك اللهُ عز وجل بها خيرًا منها. قال: «مَا أَبْدَلَنِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ خَيْرًا مِنْهَا، قَدْ آمَنَتْ بِي إِذْ كَفَرَ بِي النَّاسُ، وَصَدَّقَتْنِي إِذْ كَذَّبَنِي النَّاسُ، وَوَاسَتْنِي بِمَالِـهَا إِذْ حَرَمَنِي النَّاسُ، وَرَزَقَنِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَلَدَهَا إِذْ حَرَمَنِي أَوْلَادَ النِّسَاءِ» ومعنى قولها: (حمراء الشِّدق) سقطت أسنانها لكبر سنها حتى ظهرت الحمرة في شدقها، وهذا كناية عن كونها عجوزة، فهذا وصف وليس انتقاصًا. وتُوفيت رضي الله عنها في حياته صلى الله عليه وآله وسلم في مكة سنة ثلاثة قبل الهجرة، ودفنت في المعلاة، ولم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت.
حل سؤال متى تزوج النبي خديجة - التنوير الجديد
وكانت خديجة فى ذلك الوقت، أرملا بلا زوج، وعرض كثير من أشراف مكة الزواج منها، ولم تقبل لأنهم يطمعون فى ثرواتها، ولكنها سمعت عن محمد صلى الله عليه وسلم، من حلو الشمائل وجميل الصفات وأغبطها، وتأكدت بعد أن عمل لها فى تجارتها ورأت، عن قرب، من صفاته أكثر مما سمعت. ولم يكن إلا رد الطرف حتى انقلبت غبطتها حبا، جعلها تفكر فى أن تتخذه زوجا، وسرعان ما عرضت عليه الزواج بواسطة إحدى صديقاتها، فوافق وتزوج بها وفقا للعادات المتبعة فى زواج الشرفاء من أهل مكة، التى تبدأ بخطبة من أهل العريس يوضحون فيها رغبة ابنهم فى الزواج من العروس، ويسمون المهر، ويرد أهل العروس بخطبة أخرى، يوافقون فيها ويباركون الزواج. وتزوج رسول الله خديجة، وولدت له أولاده كلهم، عدا إبراهيم، فإنه من «ماريا» القبطية، وولدت له من الذكور القاسم، وبه كان يكنى، وعبدالله، الملقب بالطيب والطاهر، وقيل إن الطيب والطاهر اسمان لولدين آخرين، لكن الأول هو الأشهر، كما ولدت له من الإناث زينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة. والمشهور عند المؤرخين، أن محمدا تزوج خديجة وعمره 25 سنة، وعمرها 40، إلا أن «ابن عباس»، يروى أنها تزوجت الرسول وعمرها 28، وكانت أكبر من الرسول بقليل، وهذه الرواية لها ما يؤيدها من تاريخ أم المؤمنين، رضى الله عنها؛ فالمعروف أنها أنجبت عبدالله بعد البعثة النبوية، لذا لقب بالطاهر الطيب، ولما كانت البعثة النبوية بعد زواجها بـ15 عاما، فعلى رواية الأربعين يستلزم أن يكون عمرها عند إنجابه أكثر من 55 سنة، وكيف تنجب سيدة فى تلك السن؟!
ولم يكن النبي ( صلى الله
عليه وآله وسلم) فقيرا في وقتها لأنه عاد من سفرته التجارية من الشام رابحا، ومما
يؤكد ذلك ما جاء في رواية أنه ( صلى الله عليه وآله وسلم) أمهرها عشرين بكرة. وأنا أميل إلى هذه الرواية الموافقة لما جاء في القرآن الكريم من كون المهر على
الرجال دون النساء في قوله تعالى: (... وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا... ). وقال شعيب ( عليه السلام) في قضية مهر ابنته التي تزوجها موسى ( عليه السلام): (
قال إني أريد أن أنكحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج فإن أتممت عشرا
فمن عندك، وما أريد أن أشق عليك... ). وفي الرواية أمهرها النبي ( صلى الله عليه وآله) خمسمائة درهم لذا قال العلامة
الحلي: من تزوج على كتاب الله وسنة نبيه ولم يسم مهرا فمهرها خمسمائة درهم وهو مهر
السنة. وقالوا: " إن خديجة قد ردت بلطف مهر زواجها الذي دفعه أبو طالب ودفعته هي من ما لها. فقال رجال: يا عجبا المهر على النساء للرجال!! فغضب أبو طالب وقال: إذا كان مثل ابن أخي هذا طلبت الرجال بأغلى الأثمان.