والإجابة الصحيحة ستكون: أحمق يخاطبني بكل قبح … وأنا أكره أن أجاوب عليه. يزداد الغباء ثم يزداد الحلم … إذا نطق الجاهل فلا تجيبه …….. خير من الصمت على إجابته إذا غفرت كلمته ……….. وإذا تركته حتى مات الإمام الشافعي رحمه الله والإجابة الصحيحة ستكون: أحمق يخاطبني بكل قبح … وأنا أكره أن أجاوب عليه. وإذا تركته حتى مات الإمام الشافعي رحمه الله
إذَا نَطَقَ السَّفِيهُ فَلاَ تُجَبْهُ..فَخيْرٌ مِنْ إجَابَتِهِ السُّكُوتُ
لمراسلة الادارة بأمور خاصة لايشاهدها غير الادارة فقط من هنا لطلب الالتحاق بفريق منتدانا الحبيب إذا نطق السفيه فلا تجبه.. فخير من إجابته السكوت
إذا نطق السفيهُ فلا تُجبْهُ. فخيرٌ من إجابته السكوتُ إذا نطق السفيهُ فلا تُجبْهُ.
إذا نطق السفيه فلا تجبه .. فخير من إجابته السكوت
16-03-12, 01:28 AM
المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
hichem dz
اللقب:
عضو
الرتبة
الصورة الرمزية
البيانات
التسجيل:
Jun 2011
العضوية:
4117
المشاركات:
263 [ +]
بمعدل:
0.
إذا نطق السفيه فلا تجبه * فخير من إجابته السكوت ،،،، - YouTube
السكوت عن السفيه - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب
كاتب الموضوع رسالة شيشة عضو عدد المساهمات: 7 نقاط النشاط: 19 السٌّمعَة: 1 بلد العضو: موضوع: إذا نطق السفيه فلا تجبه.. فخير من إجابته السكوت الجمعة سبتمبر 30, 2016 10:34 am يخاطبني السفيه بكل قبح.. فأكره أن أكون له مجيبا يزيد سفاهة فأزيد حلما.. كعود زاده الإحراق طيبا إذا نطق السفيه فلا تجبه.. فخير من إجابته السكوت فإن كلَمته فرَجت عنه.. وإن خليته كمداً يموت. إذا نطق السفيه فلا تجبه .. فخير من إجابته السكوت. زائر زائر موضوع: رد: إذا نطق السفيه فلا تجبه.. فخير من إجابته السكوت الجمعة سبتمبر 30, 2016 10:37 am فعلا ابيات شعرية بقمة التشبية يعطيك العافية شيشة عضو عدد المساهمات: 7 نقاط النشاط: 19 السٌّمعَة: 1 بلد العضو: موضوع: رد: إذا نطق السفيه فلا تجبه.. فخير من إجابته السكوت الجمعة سبتمبر 30, 2016 12:25 pm JAR7 كتب: فعلا ابيات شعرية بقمة التشبية يعطيك العافية أنا لا أنسخ وألصق، أنا أنتقي الأبيات الجميلة فقط.
بسم الله الرحمن الرحيييم السلآم عليكم ورحمة الله وبركـــآته مدخٍلْ / إذَا نَطَقَ السَّفِيهُ فَلاَ تُجَبْهُ فَخيْرٌ مِنْ إجَابَتِهِ السُّكُوتُ عَلـمنٍيَ سْـكَـوتيْ:- أن أفرْض على الجَميع احترْامي.. عَلـمنٍيَ سْـكَـوتيْ:- أن الانعزْال عن الناّس.. عذاْب ممتِع!!
الشرط الثاني لوقوع الطلاق ان يقع طلاق من غير صغير مميز أو غير مميز أي أن الزوج لو كان مميز أو غير مميز لا يقع طلاقه، سواء كان مراهق أو ليس مراهق، حتى وإن كان مأذون له بالطلاق، سواء أجازه ولي على الطلاق أم لا، وهو ما اختلف فيه الحنابلة في شأن الصبي حيث يرون أن الصبي العاقل في الطلاق يقع طلاقه على في كثير من الروايات، أما إذا كان لا يعقل فلا يقع الطلاق، وهم هنا قد اتفقوا مع مذهب الجمهور. الشرط الثالث هو شرط العقل حيث ذهب الفقهاء إلى أن طلاق المعتوه والمجنون لا يقع ولا يصح وقد اختلفوا في مدى اعتبار وقوع طلاق السكران من عدمه. الشرط الرابع هو الذي يعتمد على القصد والاختيار والمقصود هنا اللفظ الذي يوجب الطلاق بدون إجبار، وقد وقع بين العلماء اتفاق على أن طلاق الهازل صحيح، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلَاثٌ جِدُّهنَّ جِدٌّ, وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ: اَلنِّكَاحُ, وَالطَّلَاقُ, وَالرَّجْعَةُ. رَوَاهُ اَلْأَرْبَعَةُ إِلَّا النَّسَائِيَّ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ. حكم الطلاق في الطهر الذي جامع فيه - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. أما طلاق المخطيء والغضبان والمكره والمريض والسفيه ففيه اختلاف بين العلماء في مدى وقوع الطلاق ومدى صحته. ثانياً الشروط التي تتعلق بالمطلقة
الشرط الأول هو قيام الزوجية قيامًا حكميا وحقيقيا، وذلك على خلاف في بعض الحالات الداخلة تحت ذلك الشرط وبعض الصور.
متى لا يقع الطلاق الثالث الحلقه
وذهب إلى هذا القول: ابن عباس رضي الله عنهما في رواية صحيحة
عنه ، وذهب إلى قول الأكثرين في الرواية الأخرى عنه ، ويروى القول بجعلها واحدة عن
علي وعبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام رضي الله عنهم جميعا. وبه قال جماعة من التابعين
ومحمد بن إسحاق صاحب السيرة وجمع من أهل العلم من المتقدمين والمتأخرين ، واختاره
شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم رحمة الله عليهما ، وهو الذي أفتي به ؛ لما في ذلك من العمل
بالنصوص كلها ؛ ولما في ذلك أيضاً من رحمة المسلمين والرفق بهم.
" فتاوى إسلامية " ( 3 / 271 ، 272). والذي يظهر أن القاضي الشرعي ذهب إلى هذا القول ، وهو أن طلاق
الثلاث يقع واحدة ، وعلى هذا فلا حرج من إرجاعها. ولكن بعد انتهاء العدة لا رجعة لك عليها ، وإنما تعقد عليها
عقداً جديداً. ما هي الألفاظ الصريحة التى يقع بها الطلاق | المرسال. قال الشيخ ابن عثيمين:... وأما إذا كانت المراجعة بعد تمام العدة - أي: بعد أن حاضت
ثلاث مرات -: فإن هذه المراجعة ليست بصحيحة ؛ لأن المرأة إذا تمت عدتها صارت
أجنبية عن زوجها ، ولا تحل له إلا بعقد جديد.
" فتاوى إسلامية " ( 3 / 293). والله أعلم.
متى لا يقع الطلاق الثالث الفصل
[ المسألة الثانية]
[ إن وقع الطلاق في الحيض هل يجبر على الرجعة ؟]
وأما المسألة الثانية ( وهي هل يجبر على الرجعة أو لا يجبر ؟): فمن اعتمد ظاهر الأمر - وهو الوجوب [ ص: 447] على ما هو عليه عند الجمهور - قال: يجبر. ومن لحظ هذا المعنى الذي قلناه من كون الطلاق واقعا قال: هذا الأمر هو على الندب. [ المسألة الثالثة]
[ متى يوقع الطلاق بعد الإجبار ؟]
وأما المسألة الثالثة ( وهي: متى يوقع الطلاق بعد الإجبار): فإن من اشترط في ذلك أن يمسكها حتى تطهر ، ثم تحيض ، ثم تطهر ، فإنما صار لذلك لأنه المنصوص عليه في حديث ابن عمر المتقدم ، قالوا: والمعنى في ذلك لتصح الرجعة بالوطء في الطهر الذي بعد الحيض ، لأنه لو طلقها في الطهر الذي بعد الحيضة لم يكن عليها من الطلاق الآخر عدة لأنه كان يكون كالمطلق قبل الدخول. تعرف على 5 حالات لا يقع فيها الطلاق - اليوم السابع. وبالجملة فقالوا: إن من شرط الرجعة وجود زمان يصح فيه الوطء ، وعلى هذا التعليل يكون من شروط طلاق السنة أن يطلقها في طهر لم يطلق في الحيضة التي قبله ، وهو أحد الشروط المشترطة عند مالك في طلاق السنة فيما ذكره عبد الوهاب. وأما الذين لم يشترطوا ذلك ، فإنهم صاروا إلى ما روى يونس بن جبير وسعيد بن جبير ، وابن سيرين ومن تابعهم عن ابن عمر في هذا الحديث أنه قال: " يراجعها ، فإذا طهرت طلقها إن شاء ".
المراجع
↑ سورة الطلاق، آية: 1. ↑ رواه ابن حجر العسقلاني، في تخريج مشكاة المصابيح، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 3/309، حسن. ↑ الشيخ الدكتور عبدالمجيد بن عبدالعزيز الدهيشي (2013-3-19)، "الطلاق تعريفه ومشروعيته" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-30. بتصرّف. متى لا يقع الطلاق الثالث chapter3. ^ أ ب "صيغ الطلاق" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-30. بتصرّف. ^ أ ب "قيود إيقاع الطلاق" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-30. بتصرّف. ↑ د. فارس العزاوي (2014-9-4)، "أقسام الطلاق" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-9-30. بتصرّف.