إذا نطق السفيه فلا تجبه..... فخير من إجابته السكوت - YouTube
- السكوت عن السفيه - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب
- إذا نطق السفيهُ فلا تُجبْهُ . فخيرٌ من إجابته السكوتُ - منتدى الآصالة والتاريخ حريب بيحان
- اذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من إجابته السكوت – ابداع نت
- نصاب الأوراق النقدية هو نصاب - موقع محتويات
- حكم ضم الأوراق النقدية للذهب أو الفضة في تكميل النصاب - ملتقى نسائم العلم
السكوت عن السفيه - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب
37 يوميا
14
147
كاتب الموضوع:
سلمت اناملك يااااارب
توقيع: *غدير الأمل*
16-03-12, 07:29 PM
المشاركة رقم: 3
Feb 2012
7359
27
103 [ +]
0. 03 يوميا
11
24
توقيع: {مع سوريا حتى النصر}
16-03-12, 01:28 AM
المشاركة رقم: 1
المعلومات
الكاتب:
hichem dz
اللقب:
عضو
الرتبة
الصورة الرمزية
البيانات
التسجيل:
Jun 2011
العضوية:
4117
المشاركات:
263 [ +]
بمعدل:
0.
إذا نطق السفيهُ فلا تُجبْهُ . فخيرٌ من إجابته السكوتُ - منتدى الآصالة والتاريخ حريب بيحان
2012-09-18, 21:54
رقم المشاركة: 1
معلومات
العضو
إحصائية
السكوت عن الجاهل
السلام عليكم ورحمة الله
كثير من الأحيان تناقش شخص ما في عملك أو دراستك أو ممكن حتى هنا في المنتدى
تكتب موضوع أو ترد في موضوع ما فتجد رد إستفزازي أو جارح, انا انصح نفسي و إياكم الإبتعاد عن المجادلة والمشاحنة لأنها و لله مضيعة للوقت
ووجدت أحد الأبيات الشعرية تتكلم في موضوعنا هذا
يخاطبني السفيه بكل قبح.
#2
رآآآآئــع جدا..
صدقــآ مآ وجدتــه هنآ من أجمل ما قرآت عيني..
فهو كلام وآقعي وعملي أيضآ..
لـ نتخذ منه فلسفة لحيآتنآ..
وننتهج منه منطلقا نسير عليه..
لنترفـع عنهم.. ونجعلم خآرج محيطنآ تمآمــاً..
أخي العزيز أبدعت..
والتقيم قليل بحق مآ أضفت.. ~:7 (76)::7 (76):
#4
بارك الله فيك طرح رائع بالفعل ويستحق الوقوف عنده
حفظك الرحمن
اذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من إجابته السكوت – ابداع نت
والإجابة الصحيحة ستكون: أحمق يخاطبني بكل قبح … وأنا أكره أن أجاوب عليه. يزداد الغباء ثم يزداد الحلم … إذا نطق الجاهل فلا تجيبه …….. خير من الصمت على إجابته إذا غفرت كلمته ……….. وإذا تركته حتى مات الإمام الشافعي رحمه الله والإجابة الصحيحة ستكون: أحمق يخاطبني بكل قبح … وأنا أكره أن أجاوب عليه. وإذا تركته حتى مات الإمام الشافعي رحمه الله
إذا نطق السفيه فلا تجبه * فخير من إجابته السكوت ،،،، - YouTube
نصاب الأوراق النقدية حل سؤال ضمن كتاب فقه صف سادس ابتدائي الفصل الدرسي الثاني الحل هو نصاب الأوراق النقدية: إذا بلغت قيمة أقل النصابين من الذهب والفضة. المقدار الواجب فيها مقدار ما يجب إخراجه ربع العشر، وهو يمكن التوصل إليه بتقسيم المبلغ على أربعين والناتج هو الزكاة. فإذا كان المسلم يملك (40) ألف ريال فالواجب عليه إخراج (۱۰۰۰) ریال
نصاب الأوراق النقدية هو نصاب - موقع محتويات
((فقه الزَّكاة)) (1/273) وينظر: ((مجلة البحوث الإسلامية)) (39/321).
حكم ضم الأوراق النقدية للذهب أو الفضة في تكميل النصاب - ملتقى نسائم العلم
سادسًا: أنَّه يلزَمُ مِن عدَمِ اعتبارِ الأوراقِ النَّقديَّة من النقودِ أنَّه لا رِبًا بين النَّاسِ اليوم؛ لأنَّ غالِبَ تعامُلِهم بالأوراقِ النقديَّة، ولا زكاةَ على من يملِكُ الملايينَ مِن هذه الأوراقِ ما لم يُعِدَّها للتِّجارة، وهذه لوازِمُ باطلة، ولا يستقرُّ عليها قَدَمُ عالِمٍ ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (6/93). الفرع الثاني: ضمُّ الأوراقِ النقديَّةِ مع غيرها مِنَ الأثمانِ والعُروضِ المُعدَّة للتِّجارة يجب ضمُّ الأوراقِ النقديَّةِ مع غيرها مِنَ الأثمانِ والعُروضِ المعدَّةِ للتِّجارة؛ لتكميلِ النِّصَاب، وبه صدَر قرارُ المجمَعِ الفقهيِّ التَّابِعِ لرابطة العالَمِ الإسلاميِّ ضمن قرارات مجمع الفقه الإسلامي بمكة: (وجوبُ زكاةِ الأوراق النقديَّة إذا بلغت قيمَتُها أدنى النِّصَابينِ من ذهب أو فضَّة، أو كانت تُكَمِّلُ النِّصَاب مع غيرها من الأثمانِ والعروض المعدَّة للتِّجارة). ، واللَّجنة الدَّائمة في فتاوى اللَّجنة الدَّائمة: (وجوبُ زكاتها إذا بلغت قِيمَتُها أدنى النِّصَابينِ مِن ذهب أو فضَّة، أو كانت تُكَمِّل النِّصَابَ مع غيرها من الأثمانِ والعُروضِ المُعدَّة للتِّجارة إذا كانت مملوكةً لأهلِ وُجوبِها).
((أبحاث هيئة كبار العلماء)) (1/93). ، وهو أيضًا اختيارُ اللَّجنة الدَّائمة في بحث للجنة الدائمة: (وجوبُ زكاتِها إذا بلغَتْ أدنى النِّصابين مِن ذهب أو فضَّة، إذا كانت مملوكةً لأهل وجوبها، وحالَ عليها الحَوْل). حكم ضم الأوراق النقدية للذهب أو الفضة في تكميل النصاب - ملتقى نسائم العلم. ((مجلة البحوث الإسلامية)) (1/214). ، وابنِ باز قال ابنُ باز: (الزَّكاةُ تجب فيها إذا بلغتْ قيمتُها أدنى النِّصابينِ من ذهب أو فضَّة، أو كانت تكمِّلُ النِّصَاب مع غيرها من الأثمان والعروض المعدَّة للتِّجارة، إذا كانت مملوكةً لأهلها وقت وجوبها، ومقدارُ النِّصَاب من الوَرَق المتعامل فيه الآن هو ما يُساوي ستةً وخمسين ريالًا فضَّة عربيًّا سعوديًّا، أو عشرينَ مثقالًا من الذهب). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (14/125). ؛ وذلك مراعاةً لمصلحةِ الفُقَراء؛ إذ التقديرُ بأدنى النِّصَابينِ أنفعُ لهم؛ إذ به تجِبُ الزَّكاةُ على أكبَرِ عددٍ مِنَ المسلمينَ ((فقه الزَّكاة)) للقرضاوي (1/263)، ((مجلة البحوث الإسلامية)) (39/337). انظر أيضا:
المبحث الأوَّل: زكاةُ الفُلوسِ.