والله يختص برحمته من يشاء قال تعالى "والله يختص برحمته من يشاء"وهو ما فسره قوله بسورة آل عمران "إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء"فالرحمة هى الفضل والاختصاص به هو إيتائه لمن يريد الله والمعنى والله يعطى نفعه من يريد ،يبين الله لهم أن رحمته وهى فضله أى خيره أى وحيه يعطيه لمن يريد من الخلق وهم هنا المسلمين صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
- في معنى قولِ اللهِ تعالى “يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ” – التصوف 24/7
- تفسير قول الله تعالى:(يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم)
- ص325 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - الفوائد - المكتبة الشاملة
- والله يختصً برحمته مـــــــن يشـــــــــــــــاء .....تأملات مدوًنة..!!
- سعوديون في الإمارات العربية المتحدة
في معنى قولِ اللهِ تعالى “يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ” – التصوف 24/7
(147) فتمنى المشركون وكفرة أهل الكتاب أن لا ينـزل الله عليهم الفرقان وما أوحاه إلى محمد صلى الله عليه وسلم من حكمه وآياته, وإنما أحبت اليهود وأتباعهم من المشركين ذلك، حسدا وبغيا منهم على المؤمنين. وفي هذه الآية دلالة بينة على أن الله تبارك وتعالى نهى المؤمنين عن الركون إلى أعدائهم من أهل الكتاب والمشركين, والاستماع من قولهم، وقبول شيء مما يأتونهم به على وجه النصيحة لهم منهم، بإطلاعه جل ثناؤه إياهم على ما يستبطنه لهم أهل الكتاب والمشركون من الضغن والحسد، وإن أظهروا بألسنتهم خلاف ما هم مستبطنون. * * * القول في تأويل قوله تعالى: وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (105) قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: (والله يختص برحمته من يشاء): والله يختص من يشاء بنبوته ورسالته، فيرسله إلى من يشاء من خلقه, فيتفضل بالإيمان على من أحب فيهديه له. و " اختصاصه " إياهم بها، إفرادهم بها دون غيرهم من خلقه. ص325 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - الفوائد - المكتبة الشاملة. وإنما جعل الله رسالته إلى من أرسل إليه من خلقه، وهدايته من هدى من عباده، رحمة منه له ليصيره بها إلى رضاه ومحبته وفوزه بها بالجنة، واستحقاقه بها ثناءه. وكل ذلك رحمة من الله له.
تفسير قول الله تعالى:(يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم)
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن السدي قال الله لمحمد صلى الله عليه وسلم "إن الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم" يا أمة محمد "أو يحاجوكم عند ربكم" يقول اليهود: فعل الله بنا كذا وكذا من الكرامة حتى أنزل علينا المن والسلوى، فإن الذي أعطيتكم أفضل فقولوا "قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء". وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة "قل إن الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم" يقول: لما أنزل الله كتاباً مثل كتابكم وبعث نبياً كنبيكم حسدتموه على ذلك "قل إن الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء". في معنى قولِ اللهِ تعالى “يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ” – التصوف 24/7. واخرج ابن جرير عن ابن جريج "قل إن الهدى هدى الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم" يقول: هذا الأمر الذي أنعم الله عليه "أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم أو يحاجوكم عند ربكم" قال: قال بعضهم لبعض لا تخبروهم بما بين الله لكم في كتابه "ليحاجوكم" قال: ليخاصموكم "به عند ربكم" فتكون لهم حجة عليكم "قل إن الفضل بيد الله" قال: الإسلام "يختص برحمته من يشاء" قال: القرآن والإسلام. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير و ابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد "يختص برحمته من يشاء" قال: النبوة. وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن قال: رحمته الإسلام يختص بها من يشاء.
ص325 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - الفوائد - المكتبة الشاملة
فلقد استكثرت طائفةٌ من أهلِ الكتاب من معاصري رسولِ اللهِ أن ينزَّلَ عليه صلَّى اللهُ تعالى عليه وسلَّم كتابٌ من عندِ الله، وهم الأجدرُ بأن يتنزلُّ عليهم هذا الكتاب، وذلك بزعمهم أنَّ الكتابَ ما كان ليتنزَّلَ على أحدٍ غيرهم (وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ. وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ. يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ) (72- 74 آل عمران). والله يختصً برحمته مـــــــن يشـــــــــــــــاء .....تأملات مدوًنة..!!. وهذا هو عينُ ما جاءتنا به الآيةُ الكريمة 105 من سورة البقرة والتي يتبيَّنُ لنا بتدبُّرِها أنَّ اختصاصَ اللهِ تعالى برحمته من يشاء لا علاقة له بشيءٍ غيرِ ذي صلةٍ بحجةِ اللهِ تعالى على تلك الطائفةِ من أهلِ الكتاب التي أنكرت على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ تعالى عليه وسلَّم أن يُنزِّلَ اللهُ تعالى عليه الكتاب (مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ).
والله يختصً برحمته مـــــــن يشـــــــــــــــاء .....تأملات مدوًنة..!!
انتهى.. ومن أراد المزيد فليراجع تفسير من وحي القرآن. فإن قيل: الآية صريحة في جعل أهل الكتاب أحد مصاديق الذين كفروا كما هو الحال في المشركين فكيف تصح هذه النسبة؟ أقول: يرجع السبب في ذلك إلى عدم تصديقهم بالنبي (ص) وهذا يؤول بهم إلى تكذيب كتاب الله تعالى ما يؤدي إلى حسد المؤمنين كما بينا. فإن قيل: كيف يمكن الجمع بين ما تشير إليه آية البحث وبين قوله تعالى: (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة) البينة 1. أقول: ليس في الآيتين تناقض بل فيهما تطابق من جميع الوجوه يبين أصل الاتجاه الذي هم عليه، فكأن الحق سبحانه قد نقل الأقوال التي كان أهل الكتاب يستفتحون بها على المشركين وما قابل ذلك من رد عليهم، ومن هنا كان الجمع ظاهراً في سياق الآيتين أقصد آية البحث وآية سورة البينة، وبهذا تظهر النتيجة في قوله تعالى: (وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة) البينة 4. فتأمل ذلك بلطف. & من كتابنا: السلطان في تفسير القرآن & &
تفسير: (يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم)
♦ الآية: ﴿ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (74). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يختصُّ برحمته ﴾ بدينه الإِسلام ﴿ من يشاء والله ذو الفضل ﴾ على أوليائه ﴿ العظيم ﴾ لأنَّه لا شيءَ أعظمُ عند الله من الإِسلام. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ: ﴿ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ ﴾، أَيْ: بِنُبُوَّتِهِ ﴿ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ﴾. تفسير القرآن الكريم
أكد كتاب سعوديون أن ما حدث في دولة الإمارات العربية المتحدة، على مدى أقل من نصف قرن، يمثل انتصاراً للإنسان الإماراتي على محاولات الإحباط، وهزيمة لمشاهد الفرقة والاقتتال، اللذين عانت منهما ولاتزال دولنا العربية. #عسى_أعوامك_مديدة_يالإمارات
تفاعل رواد مواقع التواصل الاجتماعي مع احتفالات دولة الإمارات باليوم الوطني الـ46، وأطلقوا شعارات تحمل العلم السعودي، وعلم الإمارات، معبرين عن فرحتهم، متمنين دوام الأفراح لحكومة الإمارات وشعبها الوفي، ودشن مرتادو مواقع التواصل الاجتماعي وسماً على «تويتر» وصل للترند حمل اسم: #عسى_أعوامك_مديدة_يالإمارات، عبروا خلاله عن عمق العلاقة بين المواطن السعودي والإماراتي، وما تجسده من محبة وطيدة خلدها زمن قديم، كان شعاره التلاحم والتكاتف. سعوديون في الإمارات العربيّة المتّحدة. وأوضحوا، في مقالات نشرت في صحيفتي «عكاظ» و«اليوم»، السعوديتين، أن الإمارات بالنسبة للسعوديين هي المثال الأجمل لمعنى أن تكون أخاً عربياً في الرخاء والشدة، لافتين إلى أن سياستها الخارجية مبنية على الصدق والشفافية، وأنها اختارت الاستقرار على الفوضى والاعتدال والتنمية والثقة والوضوح. وأكد رئيس تحرير صحيفة «الجزيرة»، خالد المالك، في مقال بعنوان «دولة الإمارات.. اتحاد فاخر»، أن ما حدث في الإمارات على مدى نصف قرن تقريباً، يمثل انتصاراً للإنسان الإماراتي على محاولات الإحباط، وهزيمة لمشاهد الفرقة والاقتتال، اللذين عانت منهما ولاتزال دولنا العربية، بل إنه يمثل قدرة الإنسان الخليجي على استثمار كل إمكاناته المادية والبشرية في بناء دوله على النحو الذي نراه الآن ماثلاً أمامنا في دولة الإمارات، ومثلها بقية دول مجلس التعاون، حيث تفرَّغ ابن الخليج للعمل بما يخدم الوطن، ويعزز من قيمة ومستقبل المواطنين.
سعوديون في الإمارات العربية المتحدة
وأوضحت الطالبة الهنوف بنت هلال الزهراني، أن السعوديين كافة يحتفون بمناسبة اليوم الوطني السعودي، استشعاراً لتلك المناسبة الطيبة في قلوب السعوديين، مشيرة إلى أن المملكة حققت العديد من الإنجازات في مسيرتها الطويلة، كما دعمت قيادتها المرأة السعودية، حتى وصلت إلى ما وصلت إليه، من خلال تميزها واعتلائها الوظائف العليا، بفضل تشجيع حكامها. نموذج
وبينت أن العلاقات الإماراتية السعودية، خير نموذج يقتدى به، لأنها علاقات أخوية تاريخية عميقة الجذور، وهي تجسيد فعلي للعلاقات التاريخية بين الشعبين الشقيقين، والمبنية على أسس التفاهم المشترك، ومبادئ حسن الجوار، والموروث الثقافي والتاريخي، والقيم والعادات والتقاليد الاجتماعية المشتركة. وأكد الطالب عبد الرحمن خالد، أن احتفاء الإمارات، باليوم الوطني للمملكة، دليل على محبة وتقدير الإماراتيين للمملكة ولشعبها، مبيناً أن المطارات والمؤسسات كافة، تتهيأ لمشاركة السعوديين في فرحتهم بذكرى اليوم الوطني 91، الأمر الذي يشعرنا كأننا نحتفي في موطننا السعودية، متمنياً أن تدوم أواصر المحبة والألفة والإخاء بين الشعبين الشقيقين، وأن ترتقي العلاقات السعودية الإماراتية إلى آفاق أرحب مما هي عليه.
وأوضح الزمزمي، أنّ دولة الإمارات أكّدت أن استدامة مساعداتها الإنسانية استراتيجية راسخة تخضع للتطوير المستمر، وفق الأفكار الرائدة والتجارب الاستثنائية التي يتم تجسيدها عطاء إنساني على أرض الواقع، عبر المؤسسات الرائدة وعلى رأسها مؤسسة «مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية» التي نجحت في تنظيم حملة «المليار وجبة»، وغيرها من المؤسسات الإنسانية الخيرية. وأشار الزمزمي إلى أنّ دولة الإمارات ماضية قدماً في ترسيخ العطاء الإنساني عبر مبادرات قادمة في المستقبل القريب، في تأكيد أنّ ما تقدمه دولة الإمارات ماضٍ في تحقيق غاياته النبيلة، انطلاقاً من التزام أخلاقي وإنساني بهذه المسؤولية والغايات الإنسانية السامية. قيم وإنجازات
من جهتها، أكّدت المفكرة والباحثة التنموية د. سعوديون في الإمارات. جيهان بنت خليفة الفريان، أنّ نجاح مبادرة «المليار وجبة» في أهدافها وفي أقل من شهر من تدشينها يؤكد أنّ قيم الخير والعطاء والإنسانية تميّز دولة الإمارات في مختلف المحافل الدولية، بفضل إنجازاتها الكبيرة والمستمرة على الصعيد الإنساني، مشيرة إلى أنّ دولة الإمارات تحتل مكان الصدارة العالمية كأكبر المانحين للمساعدات الإنسانية. وأضافت الفريان، أنّ الاستراتيجية التي اتبعتها مؤسسة «مبادرات محمد بن راشد آل مكتوم العالمية» التي نظمت حملة «المليار وجبة» والتي قامت على التنسيق مع مؤسسات دولية وإقليمية ومحلية تعمل في ذات المجال مثل برنامج الأغذية العالمي، وشبكة بنوك الطعام الإقليمية، وبنك الإمارات للطعام، والمفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين، وجمعيات العمل الخيري والإنساني والاجتماعي في الدول التي تشملها المبادرة، كان له دور كبير ومؤثّر في نجاح الحملة وتحقيق أهدافها قبل الموعد المحدد لها.