وترى طائفة من أهل العلم أن الحديث وإن ورد من طرق ضعيفة إلا أنه يتقوى ويرتقي إلى درجة الحسن أو الصحيح لغيره. قال السيوطي:[ جمعت له خمسين طريقاً وحكمت بصحته لغيره. و لم أصحح حديثاً لم أسبق لتصحيحه سواه][4]. و قال السخاوي [ … ولكن له شاهد عند ابن شاهين في الأفراد … ورجاله ثقات بل يروى عن نحو عشرين تابعياً عن أنس …][5]. وقال العلامة القاري [ لكن كثرة الطرق تدل على ثبوته و يقوى بعضه ببعض. حديث شريف عن طلب العلم. قال المزي تلميذ النووي إن طرقه تبلغ رتبة الحسن][6]. وحكم بصحة الحديث الشيخ أبو الفيض الغماري بعد أن استوعب طرقه ، وحكم بصحته أيضاً الألباني فقد صححه في صحيح الترغيب والترهيب ص 34 ، وفي صحيح سنن ابن ماجه 1/44 ونقل تصحيح الحديث عن غيرهم من العلماء ، انظر شرح السنة 1/290 ، الحطة ص 48. وخلاصة الأمر أن الحديث لا يقل عن درجة الحسن والله أعلم.
- حديث نبوي شريف عن طلب العلم
- حديث شريف عن طلب العلم
- حديث نبوي عن طلب العلم
- حديث الرسول عن طلب العلم
- التعامل مع الاخرين في الاسلام pdf
- التعامل مع الاخرين في الاسلام
حديث نبوي شريف عن طلب العلم
وإذا كان كذلك فإنّ ممارسةَ أصلِ النّظمِ كفيلةٌ بفهمِ مقاصدِ النّظمِ، وتجليةِ مرادِ النّاظمِ، فإذا جمع الطّالبُ إلى ذلك حفظَ النّظمِ، فقد حاز الخيرين: وعْيَ اللّفظِ، وفهمَ معناه، وحفظُ النّظمِ وتَكْرارُه يعينُ على فهمِ المعنى؛ لأنّه بالتَّكرارِ يَثبُتُ ويتجلّى ويرسخ، وفهمُ المعنى يُعين على الحفظِ؛ لأنّه يسهّله، ويثبِّتُه. ثمّ الاشتغالُ بالنّظمِ حفظًا: لا ينبغي أن يأتي على الأصلِ المنظومِ؛ لأنّه سيُحوِج إلى شرحٍ، وشرحٍ، وحاشيةٍ، وتقريرٍ، واستدراكٍ... ، ولا تنتهي الأمور! حديث نبوي شريف عن طلب العلم. وتضيعُ المقاصد! بل يَحفِل الإنسانُ بالأصلِ، ولا يجاوزُه، ولا يتعدَّاه، ويجعل النّظمَ له معينًا على تحصيلِه، لامًّا لشتاتِه. وأضربُ لك مثلًا في غيرِ النّحوِ، لعلّك تعلمُ أنّ الإمامَ أبا عمرٍو الدّانيَّ ألّفظ كتابًا في القراءاتِ، مختصرًا متينًا، سمّاه "التّيسير في القراءاتِ السّبع"، وأنّ النّاسَ أقبلوا عليه، وحفظوه، واعتمدوا طُرُقَه وأوجُهَه، ومنهم الشّاطبيُّ أبو القاسمِ ، ثمّ إنّ الشّاطبيَّ أراد تيسيره واختصاره، فنظمه في قصيدتِه اللّاميّة المشهورةِ بـ"الشّاطبيّة"، وزاد فيها أشياءَ. ثمّ إنّ النّاسَ عكفوا عليها شرحًا، فوضعوا عليها المؤلَّفاتِ الكثيرةَ، فتقولُ أنت: إنّ أحسَن سبيلٍ في الاشتغالِ بالقصيدةِ أن يُجمَع بينها وبين أصلِها، فتُحفَظ ألفاظُها، ويُنظَر في أصلِها فهو يوضِّح معانيها، هكذا يُفعَل، دون تكثُّرٍ بالشّروحِ، فإن بقِي شيءٌ مِن الأبياتِ لم يذكرْه الدّانيُّ في "تيسيرِه"، ولم يفهمْه طالبُ القصيدةِ: نظر في ما يُعينُه عليه، ولا يتوسَّع؛ حتّى يختم "التّيسيرَ" قراءةً وتبصُّرًا، و"الشّاطبيّةَ" حفظًا وفهمًا ومقارنةً، ويحوي مِن الخيرِ والبركةِ والعلوِّ في إسنادِ العلم والإتقانِ: ما لا يُمكِن وصفُه!!
حديث شريف عن طلب العلم
الحديث الخامس عشر:
عن حذيفة بن اليمانِ - رضي الله عنهما قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((فضل العلم خيرٌ من فضل العبادة، وخير دِينكم الوَرَع))، أخرجه الحاكم ورواه الطبراني في الأوسط.
حديث نبوي عن طلب العلم
ومن المعاملات التي يجب على المسلم أن يتعلمها ما يأتي: • معاملاته مع والديه قرن الله -تعالى- طاعته بطاعته الوالدين؛ لما لهما من فضلٍ كبيرٍ عليه، فيجب على المسلم طاعتهما، والإحسان إليهما، والدعاء لهما بالخير. • وكذلك في تعامله مع أرحامه وجيرانه ومن له حق عليه. • أحكام البيوع والشراء ينبغي على المسلم أن يتعلّم أحكام البيع والشراء وشروطهم، والطرق المشروعة و الطرق المحرّمة في التجارة، ليتجنبها؛ كالربا بأنواعه.
حديث الرسول عن طلب العلم
ويقول البخارى عن ترحاله "دخلت إلى الشام ومصر والجزيرة مرتين، وإلى البصرة أربع مرات، وأقمت بالحجاز ستة أعوام، ولا أحصى كم دخلت إلى الكوفة وبغداد". وبعد رحلة طويلة شاقة لقى فيها الشيوخ ووضع مؤلفاته رجع إلى نيسابور للإقامة بها، لكن غِيْرَة بعض العلماء ضاقت بأن يكون البخارى محل تقدير وإجلال من الناس، فسعوا به إلى والى المدينة، ولصقوا به تهمًا مختلفة، فاضطر البخارى إلى أن يغادر نيسابور إلى مسقط رأسه فى بخارى، وهناك استقبله أهلها استقبال الفاتحين، فنُصبت له القباب على مشارف المدينة، ونُثرت عليه الدراهم والدنانير، لكن أمير بخارى "خالد بن أحمد الدهلى" طلب من البخارى أن يحضر مجلسه فرفض الإمام، فغضب الأمير، وأمر بنفيه من المدينة، فخرج من بخارى إلى "خرتنك"، وهى من قرى سمرقند، وظل بها حتى تُوفِّى فيها. ومن أشهر ما ترك البخارى خلفه الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وسننه وأيامه، المعروف بـ الجامع الصحيح، وهو أشهر كتب البخاري، بل هو أشهر كتب الحديث النبوى قاطبة، وعدد أحاديث الكتاب 7275 حديثًا، اختارها من بين ستمائة ألف حديث كانت تحت يديه.
وفي الحديثِ: بيانُ فَضلِ طلَبِ العِلمِ، والحثُّ عليه.
والله عز وجل يقول:"والعافين عن الناس". ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم:)من ستر مسلماً ستره الله في الدنيا والآخرة). أخرجه ابن ماجه. القاعدة التاسعة: استخدم التلميح دون التصريح:
وهذا من منهجه صلى الله عليه وسلم في معالجة أخطاء القوم، أنه كان يقول: (ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا) ولا يصرح بأسمائهم... صفحة الشيخ محمد المنجد - سلسلة من أخبار المصطفى في التعامل مع الناس. لأن المقصود هو الإصلاح مع عدم إثارة البغضاء في القلب. القاعدة العاشرة: لا تعامل الناس باستعلاء:
الناس يكرهون من يعاملهم باحتقارٍ و استعلاءٍ مهما كان هذا الإنسان...
روى هارون بن عبد الله قال: جاءني أحمد بن حنبل بالليل، فدقَّ علي الباب، فقلت: من هذا ؟ فقال: أنا أحمد، فبادرت وخرجت إليه. فقلت: حاجة أبي عبد الله ؟, قال: رأيتك اليوم وأنت قاعدٌ تُحدِّث الناس في الفيء والناس في الشمس بأيديهم الأقلام والدفاتر. لا تفعل مرة أخرى، إذا قعدت فاقعد مع الناس. القاعدة الحادية عشر: تجنب المراء والجدال:
اعلم أن أفضل طريقة لكسب الجدال هي تجنبه، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (أنا زعيمٌ ببيتٍ في ربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقاً). أخرجه أبو داود
لأن كلا المتجادلين يسعى لحب الظهور وبيان سعة الاطلاع والفهم فإذا غلبه الآخر فإنه يعتبر ذلك إهانةً له وجرحاً لكرامته وهو قلما يغفر له ذلك.
التعامل مع الاخرين في الاسلام Pdf
لا تعامل الناس باستعلاء: الناس يكرهون من يعاملهم باحتقار واستعلاء مهما كان هذا الإنسان، فقد روى هارون بن عبد الله الجمال، فقال: (جاءني أحمد بن حنبل بالليل -انظروا كيف يكون التصرف يريد أن يصحح خطأ! -، فدقّ عَليّ الباب، فقلت: من هذا؟ فقال: أنا أحمد، -لم يقل: الشيخ أحمد- فبادرت وخرجت إليه فمساني ومسّيته. فقلت: حاجة أبي عبد الله؟ (أي: ما حاجتك؟)، قال: شغلت اليوم قلبي؟ فقلت: بماذا يا أبا عبد الله؟ قال: جُزتُ عليك اليوم وأنت قاعد تُحدِّث الناس في الفيء (الظل) والناس في الشمس بأيديهم الأقلام والدفاتر. التعامل مع الاخرين في الاسلام وفي الديانات. لا تفعل مرة أخرى، إذا قعدت فاقعد مع الناس). انظر كيف كانت النصيحة والذي يرويها ليس الإمام وإنما ذلكم الشخص المتأثر بالنصيحة! اكسب الجدال بأن تتجنبه: جاء في الحديث الصحيح: « أنا زعيمٌ ببيتٍ في ربض الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقًا ». إن حُبَّ الظهور في معظم الأحيان هو الدافع الأول إلى المجادلة، فأنت تود أن تعرض سعة اطلاعك وحُسن تنقيبك في الموضوع المطروح للجدال، ومثل هذا يُحسِّس الرجل الآخر الذي تجادله، فإذا قهرته بمنطقك السليم وفزت عليه، فإنه لن يعتبر ذلك إلا إهانة منك، وجرحًا لكرامته، وهو قلّما يغفر لك ذلك، وبهذا تكون قد اشتريت خصومته دون نفعٍ يصيبك من الشراء.
التعامل مع الاخرين في الاسلام
– من بين الأشياء التي تحدث عنها القرآن الكريم ، تجنب النصح للأشخاص أمام الآخرين ، و هذا لأن النفس البشرية تأبى الشعور بالنقص ، و لأن النصح أمام الناس فضيحة و ليس نصيحة ، هذا إلى جانب أن القرآن الكريم قد حثنا على عدة أمور ، منها تجنب كثرة اللوم و تجنب التوبيخ و التأنيب من آن لآخر ، فضلا عن تجنب فظاظة القلب ، كذلك تجنب الحديث عن الأنا و التركيز على السلبيات و التعامل باستعلاء و غيرها.
مواد ذات الصله
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
لا توجد تعليقات حتى الآن