يواجه الأهلي السعودي نظيره الشرطة العراقي، اليوم الأربعاء، في الجولة الثالثة من دور المجموعات ببطولة دوري أبطال آسيا. ويحاول الفريق السعودي تصحيح مساره وتحقيق الفوز الأول بعد خسارة وتعادل في أول جولتين. وافتتح أهلي جدة مشواره الآسيوي بشكل سيئ للغاية بالهزيمة الثقيلة على يد استقلال طهران الإيراني بخماسية مقابل هدفين، وتعادل بصعوبة أمام الدحيل القطري بهدف لمثله. نتيجة مباراة شباب الأهلي دبي وأهال دوري أبطال آسيا - موقع كورة أون. 3 أسباب وراء انسحاب الأندية الإنجليزية من دوري السوبر الأوروبي موعد مباراة الأهلي السعودي ضد الشرطة العراقي
وتقام المباراة التي يستضيفها ملعب مدينة الملك عبد الله الرياضية بالسعودية، في تمام الحادية عشرة والربع مساء بتوقيت مكة المكرمة، وهو نفس توقيت العراق. وتستضيف الأهلي السعودي مباريات المجموعة الثالثة التي تضم أيضا الدحيل القطري واستقلال طهران الإيراني. القنوات الناقلة لمباراة الشرطة العراقي والأهلي السعودي
ولن يتم نقل المباراة على أي قناة فضائية، لكنها ستكون متاحة إلكترونيا عبر منصة GSA live. ويحتل الأهلي المركز الثالث في المجموعة بنقطة وحيدة خلف الاستقلال المتصدر بـ6 نقاط، والدحيل صاحب النقاط الخمس، فيما يتذيل المجموعة فريق الشرطة بدون رصيد بعد الهزيمة في أول مواجهتين.
نتيجة مباراة الأهلي السعودي والوحدة الإماراتي في دوري أبطال آسيا - موقع كورة أون
وتستضيف مدينة الدمام مباريات المجموعة الخامسة، حيث تضم المجموعة كلاً من الفيصلي السعودي، السد القطري، الوحدات الأردني وناساف الأوزبكي.
كتب محمود محمد في دوري أبطال آسيا آخر تحديث منذ سنة واحدة منذ سنة واحدة
يلتقي فريقي الأهلي السعودي والدحيل ضمن الجولة الثانية من مجموعات دوري أبطال آسيا، علي ملعب الملعب الرديف بمدينة الملك عبد الله الرياضية، وذلك في لقاء منتظر، وذلك لأن عشاق أهلي جدة يترقبون الشكل والنتيجة التي ستخرج بها هذه المواجهة، بعد الهزيمة الثقيلة التي تعرض لها الفريق في المواجهة الماضية ضد الإستقلال، وبالتالي عليه التعويض ضد منافس قوي وصعب وهو الدحيل القطري، ولكن الأخير سيطمح في الخروج منتصراً بثلاث نقاط ثمينة. يفتتح مدينة الملك عبدالله الرياضية (الجوهرة المشعة) اليوم أبوابه لإستقبال لقاء قوي الذي سيجمع بين فريقي الأهلي والدحيل ضمن لقاءات الجولة الثانية ، هزيمة مخيبة للآمال لجماهير الإمبراطور في المباراة الماضية علي يد الإستقلال بعد الفوز عليه بنتيجة خمسة أهداف مقابل هدفين ، فهو اليوم ليس أمامه إلا تحقيق فوز كبير لتعويض تلك الهزيمة ومصالحة جمهوره الغاضب عن هذه النتيجة الثقيلة والفادحة التي إستقبلها علي أرضه بالرياض. يدخل نادي الدحيل القطري بمعنويات مرتفعة في هذه المباراة بعد الفوز الذي حققه علي حساب الشرطة في الجولة الأولي والماضية بهدفين دون رد ، ويحاول الحفاظ علي المركز الحالي محققاً نتيجة إيجابية جيدة علي حساب غريمه نادي أهلي جدة ، لذلك سيكون اللقاء ليس سهل علي الإطلاق بين الطرفين في مواجهة يحتضنها استاد مدينة الملك عبدالله.
نتيجة مباراة الأهلي والإستقلال اليوم في دوري أبطال آسيا خسارة ثقيلة - جول العرب
بمرور الوقت، نظم الأهلي صفوفه، وحاول إدراك التعادل سريعا، وأضاع لوكاس ليما أول فرصة للفريق السعودي في الدقيقة 23، حينما تابع ركلة ركنية من جهة اليمين، ليسدد ضربة رأس، لكن الكرة ذهبت في منتصف المرمى، لتصل إلى أحضان أحمد باسل، حارس مرمى الشرطة. وهدد هيثم عسيري مرمى الفريق العراقي في الدقيقة 25، حينما تلقى تمريرة من ماركو مارين، لينطلق بالكرة من الناحية اليسرى حتى وصل لمنطقة الجزاء، لكنه سدد تصويبة غير متقنة مرت بجوار القائم الأيمن. نتيجة مباراة الأهلي والإستقلال اليوم في دوري أبطال آسيا خسارة ثقيلة - جول العرب. مباراة الأهلي والشرطة في دوري أبطال آسيا (صور:twitter)
استحوذ الأهلي على الكرة في أغلب الأوقات، غير أن هجماته افتقدت للدقة في اللمسة الأخيرة، لكن على عكس سير اللعب، كاد الشرطة أن يعزز النتيجة بهدف آخر في الدقيقة 34، عندما أرسل سعد عبدالأمير تمريرة عرضية من الناحية اليمنى، أبعدها دفاع الأهلي بصورة خاطئة، لتتهيأ أمام محمد قاسم، الذي سدد من داخل المنطقة، دون مضايقة من أحد، على يمين العويس، الذي أبعد الكرة ببراعة. وكاد محمد شوكان أن يضيف هدفا آخر للشرطة في الدقيقة 45، عندما تابع ركلة ركنية من الجهة اليسرى، ليسدد ضربة رأس، غير أن الكرة مرت بعيدة عن المرمى. وأهدر الأهلي فرصة محققة للتعادل في الدقيقة الثانية من الوقت المحتسب بدلا من الضائع عن طريق هيثم عسيري، الذي تلقى تمريرة بينية، ليجد نفسه وجها لوجه أمام أحمد باسل، لكنه وضع الكرة برعونة بجوار القائم الأيسر، لينتهي الشوط الأول بتقدم الشرطة 1 / صفر على الأهلي.
ويأتي تأهل الأهلي إلى الدور الموالي مبكرًا، بعدما أُلغبت نتائج نادي الوحدة الإماراتي الذي انسحب من البطولة بعد إخفاقه في السفر إلى العاصمة القطرية الدوحة من أجل خوض المباريات المتبقية بسبب الظروف القهرية التي فرضها فيروس كورونا. في المقابل سعى الشرطة العراقي إلى تحقيق الفوز من أجل المحافظة على آماله في خطف بطاقة التأهل الثانية عن المجموعة الأولى. ورغم الخسارة، ظل الأهلي، الذي ضمن تأهله للأدوار الإقصائية للبطولة منذ الجولة الماضية، متربعا على الصدارة برصيد ست نقاط، فيما ارتفع رصيد الشرطة إلى أربع نقاط في المركز الثاني، ويمتلك كل فريق لقاء وحيد مع إستقلال طهران، صاحب المركز الثالث بنقطة واحدة، قبل خوض مباراتيه الأخيرتين في المجموعة. وتقام منافسات دور المجموعات في قطر بنظام الدورة المجمعة، في الفترة ما بين 14 سبتمبر الجاري، حتى الثالث من شهر أكتوبر المقبل، بموجب قرار الاتحاد الآسيوي لكرة القدم بسبب جائحة فيروس كورونا. وبدأت المباراة بمرحلة جس النبض، حيث خلت من أي تهديد على المرمى، قبل أن تشهد الدقيقة 14 هدفا مباغتا للشرطة عن طريق سعد ناطق. وتابع ناطق ركلة ركنية نفذها علي فائز عطية من الناحية اليمنى، ليرتقي فوق الجميع، ويسدد ضربة رأس رائعة ، واضعا الكرة على يمين محمد العويس، حارس مرمى الأهلي، الذي حاول إبعادها دون جدوى لتسكن شباكه.
نتيجة مباراة شباب الأهلي دبي وأهال دوري أبطال آسيا - موقع كورة أون
يواجه الفريق الأول لكرة القدم بنادي أهلي جدة نظيره فريق الشرطة العراقي اليوم السبت 24 أبريل علي ملعب مدينة الملك عبدالله الرياضية وذلك ضمن منافسات الجولة الرابعة من مباريات المجموعة الثالثة لدور المجموعات من بطولة دوري أبطال آسيا للموسم الرياضي الحالي 2020-2021. ويتواجد فريق اهلي جدة في المجموعة الثالثة والتي تضم كلا من الدحيل القطري ، استقلال طهران الإيراني و الشرطة العراقي. طموحات الفريقين في البطولة
يسعى فريق أهلي جدة في تحقيق الفوز وحصد الثلاثة و المنافسة علي التأهل الى دور ال16. بينما يرغب فريق الشرطة العراقي في تحقيق الفوز حصد نقاط المباراة والمناقسة علي التأهل الى دور ال16. موعد المباراة
المباراة: الأهلي السعودي و الشرطة العراقي. المناسبة: دوري أبطال آسيا. الموعد: 24/4/2021
الملعب: مدينة الملك عبدالله الرياضية. القنوات الناقلة: GSA live
تعليق: مشاري القرني. توقيت مباراة الأهلي السعودي و الشرطة العراقي
بتوقيت القاهرة.. 7:45
بتوقيت السعودية.. 8:45
بتوقيت أبوظبي.. 9:45
إقرأ أيضاً
النصر السعودى يفوز علي فولاذ خوزستان بهدفين في دوري أبطال آسيا
في المقابل، جمع نادي الطائي السعودي 7 نقاط وصافي (-2) هدف، يحتل بهم المركز الـ12 في جدول البطولة السعودية. وبخلاف الأهلي، فقد نجح صائد الكبار في تحقيق انتصارين على حساب الاتفاق (4-2) والتعاون (2-1)، وتعادل في مباراة واحدة مع الباطن سلبيًا، فيما تلقى 4 هزائم أمام الهلال وأبها وضمك بنتيجة واحدة (0-1) والفيحاء بنتيجة (1-3). تاريخ مواجهات الأهلي والطائي
على صعيد المواجهات المباشرة، جمعت 60 مواجهة الفريقين، تنوعت ما بين الدوري السعودي وكأس الملك وكأس الاتحاد السعودي وكأس الأمير فيصل بن فهد وكأس خادم الحرمين الشريفين. حصد الأهلي الفوز في 32 مباراة، وأحرز الطائي الانتصار في 12 مواجهة، وحسم التعادل 16 مواجهة جمعت الناديين. على صعيد الأهداف، سجل الأهلي 107 أهداف، واستقبلت شباك قلعة الكؤوس 47 هدفًا. وعن أكبر فوز تحقق في مواجهات الفريقين، فكانت من نصيب الأسود والذين حققوا الانتصار بسداسية نظيفة (6-0) في ثلاث مواجهات متتالية في الدوري السعودي بين عامي 1999 و2000، وكان أكبر انتصار للطائي هو (5-1) وذلك في إياب الدوري السعودي موسم 1985/1986. موعد مباراة الأهلي والطائي والقنوات الناقلة
من المقرر إقامة اللقاء المرتقب، مساء الخميس المقبل، في تمام الساعة الثامنة ( 8:00 م) بتوقيت السعودية، السابعة ( 7:00 م) بتوقيت القاهرة، الخامسة ( 5:00 م) بتوقيت جرينتش.
وفي رواية ثالثة عند الطبري ، و الطبراني عن أبي أمامة الباهلي ، وفيها: فقال الأعرابي: أنا ذا، فقال: ( ويحك ، ماذا يؤمنك أن أقول: نعم ، ولو قلت: نعم ؛ لوجبت ، ولو وجبت لكفرتم ، ألا إنه إنما أهلك الذين قبلكم أئمة الحرج ، والله لو أني أحللت لكم جميع ما في الأرض ، وحرمت عليكم منها موضع خف ، لوقعتم فيه) فأنزل الله عز وجل عند ذلك: { يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم}. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد": "رواه الطبراني في "المعجم الكبير" وإسناده حسن جيد"، وسكت عنه الحافظ ابن حجر في "الفتح". وقال الحافظ ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم": "في إسناده ضعف". هكذا جاء في سبب نزول هذه الآية الكريمة. وقد أورد جمهور المفسرين هذه الأحاديث عند تفسيرها. ثم يقال في التعليق على هذه الروايات التالي:
أولاً- ذكر أهل الحديث أن حديث عليٍّ رضي الله عنه في سؤالهم عن الحج، أفي كل عام؟ في إسناده ضعف، ومن ثم فلا يُحتج به على سب نزول هذه الآية. ثانياً- علق ابن عاشور على حديث ابن عباس رضي الله عنهما عند البخاري بما يفيد استبعاده كسبب للنزول.
لا تسالوا عن اشياء ان تبدى لكم تسؤكم
قال تعالى: «يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم * قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين» «المائدة: 101، 102». قال الشيخ أبو بكر الجزائري:
أي: تظهر لكم جوابا لسؤالكم يحصل لكم بها ما يسوءكم ويضركم، «وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم» «المائدة: 101»، أي: يبينها لكم رسولنا الكريم، أما أن تسألوا عنها قبل نزول القرآن بها، فذلك ما لا ينبغي لكم من باب إحفاء رسول الله وأذيته، ثم قال: «عفا الله عنها» «المائدة: 101»، أي: لم يؤاخذكم بما سألتم، «والله غفور حليم» «المائدة: 101»، فتوبوا إليه يتب عليكم، واستغفروه يغفر لكم ويرحمكم، فإنه غفور رحيم. وقوله: «قد سألها قوم من قبلكم» «المائدة: 102»، أي: قد سأل أسئلتكم التنطعية المحرجة هذه قوم من قبلكم، «ثم أصبحوا بها كافرين» «المائدة: 102»، لأنهم كلفوا ما لا يطيقون وشق عليهم، جزاء تعنتهم في أسئلتهم لا نياتهم، فتركوا العمل بها فكفروا. وفي الآية دليل على كراهة السؤال لغير حاجة، وفي صحيح مسلم: «إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات، ووأد البنات، ومنعا وهات، وكره لكم ثلاثا: قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال».
لا تسالوا عن اشياء ان تبدو
قال ابن كثير رحمه الله تعالى في هذه الآية الكريمة:
هذا تأديب من الله تعالى لعباده المؤمنين ونهي لهم عن أن يسألوا عن أشياء مما لا فائدة لهم في السؤال والتنقيب عنها، لأنها إن ظهرت لهم تلك الأمور ربما ساءتهم وشق عليهم سماعها. قال البخاري رحمه الله تعالى: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان قوم يسألون رسول الله استهزاء، فيقول الرجل: من أبي؟ ويقول الرجل تضل ناقته: أين ناقتي؟ فأنزل الله فيهم هذه الآية: «يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم... » «المائدة: 101»، وظاهر الآية النهي عن السؤال عن الأشياء التي إذا علم بها شخص ساءته، فالأولى الإعراض عنها وتركها. وفي الصحيح: «ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم»، وفي الحديث الصحيح: «إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدودا فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان، فلا تسألوا عنها». ثم قال تعالى: «قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين» «المائدة: 102»، أي: قد سأل هذه المسائل المنهي عنها قوم من قبلكم، فأجيبوا عنها ثم لم يؤمنوا بها فأصبحوا كافرين، أي: بسببها، أي: بينت لهم فلم ينتفعوا بها، لأنهم لم يسألوا على وجه الاسترشاد، بل على وجه الاستهزاء والعناد.
يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء
على ما لا يرتاب في ذلك ذو لب وعقل فيجب عليكم يا أولى الألباب أن تتقوا الله بالعمل بشرائعه لعلكم تفلحون. * * * يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم - 101. قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين - 102. (بيان) الآيتان غير ظاهرتي الارتباط بما قبلهما، ومضمونهما غنى عن الاتصال بشئ من الكلام يبين منهما ما لا تستقلان بإفادته فلا حاجة إلى ما تجشمه جمع من المفسرين في توجيه اتصالهما تارة بما قبلهما، واخرى بأول السورة، وثالثة بالغرض من السورة فالصفح عن ذلك كله أولى. قوله تعالى: " يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم " (الآية) الابداء الاظهار، وساءه كذا خلاف سره.
لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم
نتائج البحث
لغير المتخصص (13370)
للمتخصص (43612)
1 - سُئِلَ ابنُ عمرَ عن عليٍّ وعثمانَ فقال أما عليٌّ فلا تسألوا عنه انظروا إلى منزلِه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فإنه سدَّ أبوابَنا في المسجدِ وأقرَّ بابَه وأما عثمانُ فإنه أذنب يومَ التقَى الجمعانِ ذنبًا عظيمًا فعفا اللهُ عنه وأذنب فيكم ذنبًا دونَ ذلك فقتلتموه
الراوي:
عبدالله بن عمر
| المحدث:
الهيثمي
| المصدر:
مجمع الزوائد
الصفحة أو الرقم:
9/118
| أحاديث مشابهة
| خلاصة حكم المحدث:
فيه من لم أعرفه
توضيح حكم المحدث:
إسناده ضعيف
2 - لا تَسْألُوا أهلَ الكتابِ عن شيْءٍ. فإِنهُم لَن يَهدُوكم وقَد ضَلُّوا. جابر بن عبدالله
الذهبي
المهذب
1/463
فيه الهيثم واه, ومجالد ليس بحجة
3 - لا تَسألوا أهلَ الكتابِ عن شيءٍ؛ فإنَّهم لن يَهْدوكم وقد أضَلُّوا أنفُسَهم. زيد بن أسلم
شعيب الأرناؤوط
تخريج المسند
22/469
مرسل بإسناد ضعيف
4 - إذا سألتُمُ اللهَ ، فاسألُوا ببطونِ أَكُفِّكم ، ولا تسألوا بظهورِها ، وإذا دعا أحدُكم ، ففرغ من دعائِه ، فلْيَمْسَحْ بيدَيه على وجهِهِ
عبدالله بن عباس
البغوي
شرح السنة
3/167
ضعيف
5 - إذا سألتُمُ اللهَ فاسْأَلوا ببُطونِ أَكُفِّكُمْ، ولا تَسْأَلوا بظُهورِها، وإذا دَعا أحدُكم، ففَرَغَ مِن دعائِهِ، فَلْيَمْسَحْ بيدَيْهِ على وجهِهِ.
السؤال: المستمع أبو بكر من جدة بعث يسأل سماحتكم ويقول: أرجو أن تتفضلوا بتفسير قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ [المائدة:101]؟
الجواب: هذه الآية الكريمة وجه الله بها الصحابة أن يسألوا النبي ﷺ عن أشياء إن تبد لهم تسؤهم، قال: بل عليهم أن ينتظروا حتى ينزل القرآن، إلا إذا نزل بهم نازلة، أو أشكل عليهم شيء من أحكام الله يسألون، أما التعنت والسؤال عن أشياء ليس لهم بها حاجة ولم تنزل عليهم فهم نصحوا ألا يسألوا، ولكن يسأل الإنسان عما أهمه وعما نزل به حتى يعرف الحق من الباطل، نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً وأحسن إليكم، سماحة الشيخ! الذين يصرفون معنى هذه الآية الكريمة إلى الفتوى هل هم على حق؟
الشيخ: لا ليس بصواب، الإنسان يسأل عما أشكل عليه، يجب عليه.. الله قال: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:43] لكن كونه يسأل عن أشياء لا دخل له فيها، أو يبحث عن عيوب الناس، وإن تبد له تسؤهم هذا معروف منهي عن هذا الشيء؛ لأن هذا قد يفضي إلى معرفة عورات الناس وتتبع عوراتهم وهذا لا يجوز، الرسول عليه السلام يقول: لا تتبع عورات أخيك ونهى عن اتباع العورات، وقال: إنك إن تتبع عورات المسلمين تفسدهم.
هذه الآية هي الآية رقم (101) من سورة المائدة وهي قوله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ). ومعنى هذه الآية - والله أعلم - أن الله ينهى عباده المؤمنين عن تكلف البحث عن أجوبة لأسئلة لا مصلحة لهم من سؤالها ومعرفة جوابها ، إذ لن ينبني على ذلك السؤال عمل نافع أو مصلحة في دينهم أو دنياهم ، بل قد يكون في معرفة أجوبة هذه الأسئلة ما يسؤوهم ويكلفهم ما فيه مشقة عليهم ، ولو كان في معرفتها لهم منفعة أو عمل لبينها الله سبحانه فهو أدرى بمصلحة عباده وما ينفعهم وما يضرهم. وهذه الأسئلة وهذا النهي بعضه كان مقتصرا على زمن الوحي وبعضه يشمل ما بعد ذلك: - فالنهي المقتصر على زمن الوحي هو ما كان فيه خشية أن يشدد الله على عباده فيه نتيجة كثرة مسألتهم وتنطعهم في السؤال ، كما حصل مع بني إسرائيل لما تنطعوا في أسئلتهم عن البقرة التي أمروا بذبحها فشدد الله عليهم وشق عليهم في الجواب. روى الترمذي والدارقطني عن علي رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا.