شرح حديث دع ما يريبك عن أبي الحوارء السعدي قال قلت للحسن بن علي: ما حفظت من رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قال: حفظت من رسول الله صلى الله عليه و سلم دع ما يريبك إلى مالا يريبك فإن الصدق طمأنينة وإن الكذب ريبة [ أخرجه الترمذي في سننه والبيهقي في السنن الكبرى والطبراني في المعجم الكبير والدارمي في سننه واللفظ للترمذي وصححه الألباني] شرح الحديث: قوله ( دع ما يريبك) بفتح الياء، ويجوز يُريبك بالضم، لكن الفتح أفصح وأشهر. و(ما) من صيغ العموم، وهي بمعنى: الذي، والريبة: الشك واللبس كما في قوله سبحانه: { ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ} [البقرة:2] والمعنى يوقعك في الريب أي الشك والأمر للندب لأن توقي الشبهات مندوب لا واجب. قوله ( إلى ما لا يريبك) أي اترك ما تشك فيه واعدل للحلال البين لأن من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. والمعنى اترك ما تشك فيه من الأقوال والأعمال أنه منهي عنه أولا أو سنة أو بدعة واعدل إلى مالا تشك فيه منهما والمقصود أن يبني المكلف أمره على اليقين البحت والتحقيق الصرف ويكون على بصيرة في دينه قوله ( فإن الصدق طمأنينة) أي يطمئن إليه القلب ويسكن. قوله ( وأن الكذب ريبة) أي يقلق له القلب ويضطرب.
دع ما يريبك الى مالا يريبك
وقد روي عن عطاء الخراساني مرسلا. وخرج الطبراني نحوه بإسناد ضعيف عن واثلة بن الأسقع ، عن النبي صلى الله عليه وسلم وزاد فيه: قيل له: فمن الورع ؟ قال: " الذي يقف عند الشبهة " [ ص: 280] وقد روي هذا الكلام موقوفا على جماعة من الصحابة: منهم عمر ، وابن عمر ، وأبو الدرداء ، وعن ابن مسعود ، قال: ما تريد إلى ما يريبك وحولك أربعة آلاف لا تريبك ؟! وقال عمر: دعوا الربا والريبة ، يعني: ما ارتبتم فيه ، وإن لم تتحققوا أنه ربا. ومعنى هذا الحديث يرجع إلى الوقوف عند الشبهات واتقائها ، فإن الحلال المحض لا يحصل لمؤمن في قلبه منه ريب - والريب: بمعنى القلق والاضطراب - بل تسكن إليه النفس ، ويطمئن به القلب ، وأما المشتبهات فيحصل بها للقلوب القلق والاضطراب الموجب للشك. وقال أبو عبد الرحمن العمري الزاهد: إذا كان العبد ورعا ، ترك ما يريبه إلى ما لا يريبه. وقال الفضيل: يزعم الناس أن الورع شديد ، وما ورد علي أمران إلا أخذت بأشدهما ، فدع ما يريبك إلى ما لا يريبك. وقال حسان بن أبي سنان: ما شيء أهون من الورع ، إذا رابك شيء ، فدعه. وهذا إنما يسهل على مثل حسان رحمه الله. قال ابن المبارك: كتب غلام لحسان بن أبي سنان إليه من الأهواز: إن قصب السكر أصابته آفة ، فاشتر السكر فيما قبلك ، فاشتراه من رجل ، فلم يأت عليه إلا قليل فإذا فيما اشتراه ربح ثلاثين ألفا ، قال: فأتى صاحب السكر ، فقال: يا هذا إن غلامي كان قد كتب إلي ، فلم أعلمك ، فأقلني فيما اشتريت منك ، فقال له الآخر: قد أعلمتني الآن ، وقد طيبته لك ، قال: فرجع فلم يحتمل قلبه ، فأتاه ، فقال: يا هذا إني لم آت هذا الأمر من قبل وجهه ، فأحب أن تسترد هذا البيع ، قال: فما زال به حتى رده عليه.
دع ما يريبك إلى ما يريبك
وهذا يكون في العبادات ، ويكون في المعاملات ، ويكون في النكاح ، ويكون في كل أبواب
العلم. ومثال ذلك في العبادات: رجل انتقض وضوؤه ، ثم صلى ، وشكّ هل توضّأ بعد نقض الوضوء
أم لم يتوضّأ ؟ فوقع في الشكّ ، فإن توضّأ فالصلاة صحيحة ، وإن لم يتوضّأ فالصلاة
باطلة ، وبقي في قلق ؛ فنقول: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، فالريب هنا صحة
الصلاة ، وعدم الريب أن تتوضّأ وتصلي. وعكس المثال السابق: رجل توضّأ ثم صلى وشك هل انتقض وضوؤه أم لا ؟
فنقول: دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، عندك شيء متيقّن وهو الوضوء ، ثم شككت هل
طرأ على هذا الوضوء حدث أم لا ؟ فالذي يُترك هو الشك: هل حصل حدث أو لا ؟ وأرح
نفسك ، واترك الشك.. " انتهى من " شرح الأربعين النووية " (ص/155). وهذا الحديث أصل في باب
الورع ، والحث على ترك المشتبهات ، كما أنه أصل في باب الأخذ باليقين وترك المشكوك
فيه. قال الحافظ ابن رجب رحمه
الله:
" وَمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ يَرْجِعُ إِلَى الْوُقُوفِ عِنْدَ الشُّبُهَاتِ
وَاتِّقَائِهَا ، فَإِنَّ الْحَلَالَ الْمَحْضَ لَا يَحْصُلُ لِمُؤْمِنٍ فِي
قَلْبِهِ مِنْهُ رَيْبٌ – وَالرَّيْبُ: بِمَعْنَى الْقَلَقِ وَالِاضْطِرَابِ -
بَلْ تَسْكُنُ إِلَيْهِ النَّفْسُ ، وَيَطْمَئِنُّ بِهِ الْقَلْبُ ، وَأَمَّا
الْمُشْتَبِهَاتُ فَيَحْصُلُ بِهَا لِلْقُلُوبِ الْقَلَقُ وَالِاضْطِرَابُ
الْمُوجِبُ لِلشَّكِّ ".
دع ما يريبك إلا ما لا يريبك
◙ هذا الحديث من جوامع الكلم ، ومن الحِكم النبوية البليغة؛ فهو بكلماته القليلة قعَّد قاعدة عظيمة في ديننا الإسلامي، وهي ترك الشبهات، والتزام الحلال المتيقن [3]. ◙ قال العسكري - رحمه الله -: لو تأمَّل الحذَّاق هذا الحديث، لتيقَّنوا أنه استوعب كل ما قيل في تجنب الشبهات [4]. غريب الحديث:
◙ دَعْ: اترك. ◙ ما يَريبك: ما شككت فيه. ◙ إلى ما لا يَريبُك: إلى ما لا تشُكُّ فيه. شرح الحديث:
((حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم))؛ أي: من كلامه. ((دَعْ ما يَريبُك إلى ما لا يَريبُك))؛ أي: ما يشك فيه إلى ما لا يشك فيه، والمراد أن ما اشتبه حاله على الإنسان فتردَّد بين كونه حلالًا أو حرامًا، فاللائق بحاله تركُه، والذهابُ إلى ما يعلم حاله ويعرف أنه حلال، سواء أكان في أمور الدنيا أم في أمور الآخرة، فالأحسن أن ترتاح منه، وأن تدعه؛ حتى لا يكون في نفسك قلق واضطراب فيما فعلتَ وأتيتَ، والله أعلم. ترك الشبهات عند السلف:
جاء في حديث عائشة - رضي الله عنها - قالت: كان لأبي بكر الصديق - رضي الله عنه - غلام يخرج له الخراج، وكان أبو بكر يأكل من خراجه، فجاء يومًا بشيء فأكل منه أبو بكر، فقال له الغلام: تدري ما هذا؟ فقال أبو بكر: وما هو؟ فقال: كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية، وما أحسن الكهانة، إلا أني خدعته، فلقيني فأعطاني لذلك هذا الذي أكلتَ منه، فأدخل أبو بكر يده، فقاءَ كل شيء في بطنه [5].
والمراد بالمسجد في الحديث الصلاة كما صرح بذلك أبو داود في روايته بدليل ما رواه البخاري ومسلم عن عباد بن تميم عن عمه: أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل الذي يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة؟ فقال: " لا ينفتل – أو لا ينصرف - حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا ". وليس المراد سماع الصوت أو وجدان الريح في التحقق من نقض الوضوء, بل هو مثل لما سواه من النواقض، كخروج قطرة من البول أو المذي أو الودي ونحو ذلك. وليس سماع الصوت ووجدان الريح شرطاً في نقض الوضوء، بل متى تيقن من حصول الناقض وجب عليه قطع الصلاة وإعادة الوضوء. ومن أدلة هذه القاعدة أيضاً ما رواه مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه: " إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ كَمْ صَلَّى ثَلَاثًا أَمْ أَرْبَعًا؟ فَلْيَطْرَحْ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى مَا اسْتَيْقَنَ ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ فَإِنْ كَانَ صَلَّى خَمْسًا شَفَعْت لَهُ صَلَاتَهُ وَإِنْ كَانَ صَلَّى إِتْمَامًا لِأَرْبَعٍ كَانَتَا تَرْغِيمًا لِلشَّيْطَانِ ". ولو تتبعت أبواب الفقه لوجدت صوراً كثيرة من الوساوس التي تعتري الناس في عباداتهم ومعاملاتهم مما لا تطيل الكلامم فيه هنا، ولكن ينبغي أن تعلم أن الوسوسة آفة من الآفات التي يصعب على المرء تلافيها إذا ما استحكمت في العقل، وتمكنت منه، فإنها لو تمكنت منه أخبلته وأفسدت قريحته وانحرفت به عن الجادة، وربما ذهبت به – والعياذ بالله تعالى.
[1]
فوائد نبات عطرة المدينة
فوائد عطرة المدينة كثيرة ومنها: [2]
تدخل في صناعة العطور، ويمكن استخدامها من خلال تجفيفها وطحنها وتحويلها إلى مادة تُستخدم لتعطير الملابس أثناء الغسيل؛ لاحتوائها الزيوت العطرية. تدخل في تحضير بعض الوجبات الغذائية كمنكه، مثل: المعجنات باختلاف أنواعها، وتستخدم أوراقها في تحضير بعض أنواع السلطات. تُستخدم في علاج العديد من مشاكل الجلد والبشرة، فهي تخفي آثار حب الشباب والبثور الأخرى من الوجه، وتُعالج بعض حالات التهابات الجلد من خلال خلطها مع كمية من زيت الزيتون ووضعها على المناطق المصابة. نبات عطرة المدينة للتوحد تمكن. تُعالج بعض الأمراض والمشكلات الصحية التي قد تُصيب الإنسان، مثل: المغص والصداع، وبعض أمراض الجهاز التنفسي، مثل: الزكام والإنفلونزا والرشح والسعال الجاف والتهاب المجاري التنفسية وذلك من خلال تناول مغلي أوراقها. تُعالج مرض السكري من خلال خفض نسبة السكر المرتفعة في الدم والحفاظ عليها ضمن المعدلات الطبيعية في الدم، وذلك من خلال تناول أوراقها قبل تناول الوجبات الغذائية. تُستخدم كمهدئ للأعصاب وخصوصاً عند تناوله مع الشاي في فترات الصباح الباكر. تعالج ارتفاع ضغط الدم وتُحافظ عليه ضمن المستويات الطبيعية.
نبات عطرة المدينة بخصوص الدعوة للجمعية
بعد مرور 6 شهور على عملية زراعة عقل النبتة في التربة المؤقتة يتم نقلها للتربة الدائمة. لا تحتاج عشبة عطرة المدينة لعناية من قبل محترفين، فمن السهل البدء في زراعتها من قبل مبتدائين لعدم حاجتها إلى عناية كبيرة، ولقدرتها على تحمل الظروف المختلفة.
نبات عطرة المدينة العالمية
تتخلص من غازات وانتفاخات المعدة بالإضافة إلى دورها في علاج المغص، وذلك بشرب منقوعها. تُعالج حالات الإسهال الشديد، وتعالج حمى الربيع. تعرف على فوائد عطرة المدينة – المختصر كوم. تنقي الجو من الميكروبات والجراثيم الضارة، وتعطي المكان رائحة عطرة. عمل شاي العطرة يُمكن إضافة العطرة إلى العصائر المختلفة أو الشاي للحصول على فوائدها المختلفة، وهو مشروب له نكهة خاصة ومميزة بالإضافة إلى رائحته الجميلة، ويتمّ تحضيره من خلال إضافة عدّة أوراق من نبات العطرة بعد غسلها بالماء جيداً، ثمّ تركها تغلي مع الماء لعدّة دقائق، ثمّ إضافة الشاي والسكر، كما يُمكن الاستغناء عن الشاي والسكر والاكتفاء بتناول مغلي الأوراق.
كذلك في حالات سرطان الثدي، وسرطان الرحم، فلا ينبغي على النساء اللواتي يعانون من سرطان الثدي والرحم تناول تلك العشبة لما لها من أضرار على صحتهم. ويرجى عدم تناول عشبة المدينة في حالات التلقيح الصناعي أو الحقن المجهري أي عدم استخدامها قبل عملية التلقيح. لا تتناول مع حالات الشلل الرعاش لما فيها من مواد كيميائية تؤثر على المخ بشكل مباشر، كما أنها تؤثر على علاج الاضطرابات الذهنية. قد تتعارض عشبة المدينة مع حبوب منع الحمل مما تقلل من فعالية تلك الحبوب لذلك إذا تم تناول تلك العشبة يجيب اخذ وسيلة أخرى لمنع الحمل. عدم استعمال عشبة المدينة مع دواء الميتوكلوبراميد لأنها تقلل من فاعليته. نبات عطرة المدينة العالمية. شاهد أيضًا: البابونج وفوائده للحامل 2022 من خلال عرض فوائد عشبة المدينة السابقة يتضح لنا أن عشبة المدينة بها العديد من الفوائد والمعادن والفيتامينات وتحتوي على زيت به فوائد أيضًا وهو زيت عشبة المدينة ويدخل في منتجات كثيرة ومواد غذائية تجميلية وأخرى علاجية، كما أنه يوجد لها أضرار كما ذكرنا سابقا، لذا يجب توخى الحذر عند تناولها وعدم زيادة الجرعة الموصي بها لتفادي أي ضرر ناتج عنها.