مدة قراءة الإجابة:
دقيقتان
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذا الدم يعد نفاسا على مذهب الشافعية والمالكية، فإن أكثر النفاس عندهم ستون يوما، وأما على مذهب الحنابلة والذي هو المفتى به عندنا وهو أن أكثر النفاس أربعون يوما فإن هذا الدم لا يعد نفاسا وإنما يعد استحاضة إلا أن يوافق زمن العادة، وما دمت لا تعلمين موافقته لزمن العادة فإنه لا يعد حيضا، وانظري الفتوى رقم: 139985. واعتبار هذا الدم العائد حيضا قول متجه جدا، وهو قياس قول من لا يشترط تكرر العادة، وهذا قول جماعة من الحنابلة وهو الأقوى في الدليل، وانظري الفتوى رقم: 145491 ، فإذا قلنا بأن هذا الدم يعد استحاضة كما هو قول الحنابلة لأنه في غير زمن العادة فالواجب عليك أن تفعلي ما تفعله المستحاضة مما بيناه في الفتوى رقم: 137292 ورقم: 127434 ، وأما إذا قلنا باعتبار هذا الدم حيضا فالواجب عليك أن تمسكي عن الصلاة والصوم حتى ينقطع الدم أو تجاوز مدته خمسة عشر يوما فتصيرين بذلك مستحاضة. والله أعلم.
قبر النفاس مفتوح أربعين يوم الوطني
السؤال:
إذا تأخرت المرأة؛ لم تطهر أثناء النفاس، وأنهت الأربعين يوما وهي لم تطهر هل تصلي أم تبقى دون صلاة؟
الجواب:
إذا استمر الدم مع النفساء حتى كملت الأربعين فإن هذا الدم الذي زاد معها يعتبر دم فساد، فتغتسل وتصلي وتصوم ولا تلتفت إليه، يكون مثل دم المستحاضة، دم فاسد، تتوضأ لكل صلاة، تتحفظ بقطن ونحوه عن أذى الدم لها في ثيابها وبدنها، وتصلي على حسب حالها، ولا مانع من أن تصلي الظهر والعصر جميعا، والمغرب والعشاء جميعا كالمستحاضات، ولا يعتبر نفاسا، ومن حين تتم الأربعين لا يعتبر الدم الذي معها نفاسا، بل هو دم فساد، هذا هو المعتمد. المصدر:
الشيخ ابن باز من فتاوى نور على الدرب(5/456- 457)
قبر النفاس مفتوح أربعين يوم الجمعه
الصلاة
رقم الفتوى ( 2764) السؤال: هل يجوز للمرأة النفاس أن تصلي قبل أربعين يوما؟ الجواب: المرأة النفساء…
أكمل القراءة »
قبر النفاس مفتوح أربعين يوم في رمضان
باب ما جاء في زيارة الإخوان 2008 حدثنا محمد بن بشار والحسين بن أبي كبشة البصري قالا حدثنا يوسف بن يعقوب السدوسي حدثنا أبو سنان القسملي هو الشامي عن عثمان بن أبي سودة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عاد مريضا أو زار أخا له في الله ناداه مناد أن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب وأبو سنان اسمه عيسى بن سنان وقد روى حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من هذا
[ ص: 124]
قبر النفاس مفتوح أربعين يوم
فتوى: انقطع دم النفاس قبل أربعين يوماً، هل تصلي وتصوم؟ - YouTube
قبر النفاس مفتوح أربعين يوم القيامة
يمنع عليها الاستحمام أو طبخ الطعام
ح. هل يجوز للمرأة النفاس أن تصلي قبل أربعين يوما - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان. م
يسود في المجتمع الجزائري العديد من المعتقدات الشعبية المرتبطة بـ"النفساء" أي السيدة الحديثة الولادة حيث تنتشر 7 خرافات لا أساس لها من الصحة، تتمسك السيدات والمحيطون بهن على تطبيقها حتى وإن كن متعلمات ومثقفات خشية أن يصبن بالمرض أو العين، وحرصا عليهن على سلامتهن وسلامة مواليدهن. الشروق بحثت عن الخرافات السبع واستفسرت المشايخ والمختصين حول صحتها. لا ترتدي الملابس الملونة وعليك لبس القفازات والجوارب حتى خلال فصل الصيف… وغيرها من الممارسات والخرافات التي تنتشر في المجتمع الجزائري تجعل من النفساء رهينة معتقدات شعبية لترضخ إليها خشية أن يصيبها مكروه في حال عدم التزامها بها. تحكي لنا إحدى العجائز عن هذه المعتقدات والتي توارثتها الأجيال ومازالت حتى المتعلمات متمسكات بها أن النفساء لا يجب أن تستحم طيلة فترة النفاس المقدرة بـ 40 يوما حتى لا تصاب بالمرض، عليها أن لا ترتدي الملابس الفاتحة فقط الداكنة وعلى زوجها أن لا يحلق شعره وشاربه حتى بعد مرور أسبوع على الولادة، يجب أن لا تدخل نفساء على نفساء حتى لا يأخذ مولود الأخرى صحة ابنها، لا يجب أن تطهي النفساء الطعام لعائلتها كما لا يجب أن تدخل حائض على نفساء لأن ذلك سيحول دون حملها مرة ثانية …وغيرها.
السؤال:
سماحة الشيخ! في آخر أسئلتها تقول السائلة: البعض من الناس يقولون: بأن المرأة طول فترة النفاس وهي أربعين يومًا بعد الولادة إذا ماتت فهي حورية أي: في الجنة، فهل هذا صحيح؟
الجواب:
لا، هذا ما له أصل، لكن يرجى لها الخير، جاء في بعض الأحاديث ما يدل على أنها إذا ماتت بسبب الولادة أنها شهيدة، يرجى لها خير، أما كونها حورية، ما أعلم له أصلًا، لكن يرجى لها الخير إذا ماتت بسبب الولادة، يرجى أن تكون من الشهداء، يرجى لها الخير، كصاحب الهدم، والغرق. هل صحيح قبر النفاس مفتوح - اسألينا. نعم. فتاوى ذات صلة
ودعا كذلك لصاعها ومدها، ودعا لها كما دعا إبراهيم لمكة، وهو الذي التزم عند البيعة مع الأنصار أن يبقى عندهم ولا يخرج من بلدهم، وهو إمام الوافين بالعهود صلى الله عليه وسلم.
دعاء سيدنا إبراهيم في سورة الشعراء - تريندات
38534 - فهذه حكاية مالك - رحمه الله - وقوله وخبره عن مكة. دعاء سيدنا ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا - موقع موسوعتى. 38535 - وفي حديث هذا الباب من الآداب وجميل الأخلاق ، وإعطاء الصغير من الولدان التحفة والطرفة وما يسر به ويعجبه ، وينفعه ، وأنه أولى بذلك من الكبير لقلة صبره ، وشدة فرحه باليسير منه. 38536 - وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحب الأطفال ويلاطفهم ويعجبه أن يسرهم ، وفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أسوة حسنة. [ ص: 18] 38537 - حدثني عبد الوارث قال: حدثني قاسم قال: حدثني أبو قلابة قال: حدثني أبو ربيعة قال: حدثني جرير بن حازم ، عن يونس بن يزيد ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أتي بالباكورة ، دفعها إلى أصغر من يحضره من الولدان. 38538 - أخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال: حدثني قاسم بن أصبغ قال: حدثني محمد بن عبد السلام الخشني قال: حدثني محمد بن بشار بندار قال: حدثني سعيد بن عامر قال: حدثني شعبة ، عن قتادة ، عن أنس قال: إن كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليلاطفنا حتى أن كان ليقول لأخ لي صغير: " يا أبا عمير ، ما فعل النغير ".
دعاء سيدنا ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا - موقع موسوعتى
دعوة نبي الله إبراهيم لأبيه
قال تعالى: {يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنَ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا} [مريم:45]. قال تعالى: {قَالَ سَلَامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا. دعاء سيدنا إبراهيم في سورة الشعراء | سواح هوست. وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا} [مريم:47، 48]. دعاء سيدنا إبراهيم دعاء سيدنا إبراهيم في سورة الشعراء
معنى دعاء إبراهيم عليه السلام لمكة ـ الشيخ صالح المغامسي - Youtube
38501 - قال أبو عمر: أما دعاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حديث أنس بالبركة [ ص: 10] لأهل المدينة في مكيالهم وصاعهم ومدهم ، فالمعنى فيه - والله عز وجل أعلم - صرف الدعاء بالبركة إلى ما يكال بالمكيال والصاع والمد من كل ما يكال ، وهذا من فصيح كلام العرب ، وأن يسمى الشيء باسم ما قرب منه ، ولو لم تكن البركة في كل ما يكال ، وكانت في المكيال لم تكن في ذلك منفعة ولا فائدة ، بل لو رفعت البركة من المكال ، فكانت في المكيال كانت مصيبة ، وهذا محال في معنى الحديث ، وقد جل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يدعو بما لا فائدة فيه. معنى دعاء إبراهيم عليه السلام لمكة ـ الشيخ صالح المغامسي - YouTube. 38502 - وفيه دليل على أن الإنفاق بالكيل أفضل منه بغير الكيل. 38503 - وقد روي مرفوعا: " كيلوا طعامكم ، يبارك لكم فيه " والفائدة في حديث أنس الدعاء من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالبركة لأهل المدينة في طعامهم والندب إلى استعمال الكيل في كل ما يكال ، ويمكن فيه الكيل ويوزن. 38504 - وقد روي عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " المكيال مكيال أهل المدينة ، والوزن وزن أهل مكة ". 38505 - وأما حديث أبي هريرة ، ففيه من المعاني اختصاص الرئيس في [ ص: 11] الخير والدين والعلم والسلطان بالهدية والطرفة رجاء دعائه بالبركة ، وبرا به ، وإكراما له ، وتبركا بدعوته.
دعاء سيدنا إبراهيم في سورة الشعراء | سواح هوست
س: القُمَّل هو الحلب؟
ج: الله أعلم، المقصود أن القُمَّل غير القَمْل. س: ما جاء في بعض الروايات: أنَّ النبي ﷺ دعا للمدينة عشرة أضعاف مكة؟
ج: المعروف بمثلي ما دعا.. ، لا نعرف إلا بمثلي. س: هذه الرواية تدل على تفضيل المدينة؟
ج: هذا دعاء من النبي ﷺ من جهة الطعام، لا يلزم منه تفضيلها على مكة، النبي ﷺ قال في مكة: إنَّكِ لخير بقاع الله، وأحبُّ بقاع الله إلى الله ، فهي أفضل البقاع، مكة هي أفضل البقاع، ثم بعدها المدينة. س: الإنسانُ في الحرم إذا خرج ولم يجد الأحذية التي وضعها، فهل يجوز له أن يأخذ بعضَها؟ علمًا بأنه يعلم أنَّ هذه تُجمع ثم تُلقى في الخلاء؟
ج: لا، لا يأخذ شيئًا، إذا أخطأ غيرُه لا يُخطئ هو ولا يأخذ، اللهم إلا إذا كان وجد مكانها ما يُشبهها، يعني: يظن ويعتقد أنَّ صاحبها غلط، وأنهما مُتشابهتان، فقد يُقال أنه لا بأس، كالمبادلة، إذا وجد مكانها ما يُشبهها في الغالب أنَّ صاحبها غلط فيها. س: إذا خاف على نفسه من الرَّمضاء، وليس معه نقود ليشتري حذاء، وفي أحذية تتلف وقيمتها... ؟
ج: إذا علم أنها ليست لأحدٍ وأنها مطروحة ما في بأس. س: ليست هي لأحدٍ، إنما هؤلاء يجمعونها ويرمونها. ج: إذا علم أنها ما هي لأحدٍ: أنَّ هذه قد تركها صاحبُها رغبةً عنها؛ لأنها ما فيها خير، إذا علم ذلك يأخذها مَن شاء، أما إذا كان يشكّ فلا يُسوِّي مثل غيره: يسرق كما سرق غيرُه.
س: إذا كان الإنسانُ في المجلس، ثم وجد جرادةً، وأحبَّ الجلوس في هذا المجلس، هل يخرج أم ينفر هذا الصيد؟
ج: كيف؟
س: الإنسان إذا أراد أن يجلس في منى أو في الحرم، فجلس في المجلس، فأتى الجراد، هل يجب عليه أن يذهب أم ينفر هذا الصيد؟
ج: الجراد؟
س: جراد جلس في مجلسي، هل يجلس وينفر الصيد لأنه الأحق به، أم نقول: إنه ينصرف عنه ولا ينفر هذا الجراد؟ هذا يحصل كثيرًا، هل يأخذ حكم: لا ينفر صيدها ؟
ج: لا، إذا طرحها عنه ما هو بتنفيرٍ، هذا إذا طرحها عن ثيابه وعن.. ما هو هذا تنفير؛ لأجل كفِّ أذاه. س: بعض السلف قال: ينفر صيدها أي: يُنقل من مكانٍ إلى مكانٍ؟
ج: المقصود كونه يصيد الشيء، أو ينفره من مكانه حتى يستظلَّ في مكانه، أو يجلس في مكانه، هذا نوع تنفيرٍ، أما شيء يُبتلى به، وطاح على رأسه،.. أو طاح من رأسه، أو طاح من يده، أو طاح من على ثوبه؛ لا يُسمَّى: تنفيرًا.