عظم حق الزوجة على زوجها من شأن المرأة أن تعلمه، حتى تتعرف على دينها الذي عززها، وكفل لها الكثير من الحقوق التي تضمن لها أن تعيش في كنف الزوج وهي لا تشعر بالإهانة كما كان في الجاهلية الأولى، لذا ومن خلال موقع جربها سوف نتناول الحقوق التي من الله بها على الزوجة عبر السطور التالية. شرع الله للرجل والمرأة الزواج حيث قال جل في علاه في سورة الروم الآية رقم 21: " وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ".
عظم حق الزوجة على زوجها من كثرة الضيوف
عظم حق الزوج علي زوجتة: الشيخ أ. د عبدالعزيز الفوزان - YouTube
عظم حق الزوجة على زوجها شاذ
ونحن معشر النساء نقوم عليهم، فما لنا من ذلك؟ فقال الرسول عليه الصلاة والسلام: "أبلغي من لقيت من النساء أن طاعة الزوج واعترافًا بحقه يعدل ذلك. وقليل منكن من يفعله". ومن عظم هذا الحق أن قرن الإسلام طاعة الزوج بإقامة الفرائض الدينية وطاعة الله، فعن عبد الرحمن بن عوف، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا صلت المرأة خمسها، وصامت شهرها وحفظت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئت" رواه أحمد والطبراني. وعن أم سلمة – رضي الله عنها – قالت: قال رسول الله صلى الله عليه: "أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راض، دخلت الجنة". وأكثر ما يدخل المرأة النار، عصيانها لزوجها، وكفرانها إحسانه إليها، فعن ابن عباس – رضي الله عنهما – أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إطلعت في النار فإذا أكثر أهلها النساء يكفرن العشير؛ لو أحسنت إلى إحداهن الدهر ثم رأت منك شيئًا قالت: ما رأيت منك خيرا قط". رواه البخاري
وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء فبات غضبان، لعنتها الملائكة حتى تصبح". عظم حق الزوجة على زوجها شريف باشا. رواه أحمد والبخاري ومسلم. وحق الطاعة هذا مقيد بالمعروف.
حق المعاشرة الجنسية:
لا يجوز للمرأة الإمتناع عن زوجها وهو راغب فيها فلا يجوز للمرأة ان تمتنع عن زوجها بأي حجة إلا إذا كان مرضا لا تقدر على تأدية حقوق زوجها عليها. الإسلام إهتم إهتماما كبيرا بتنظيم العلاقة الجنسية بين الزوجين فجعل لها قواعد وشروط وهي حق الزوجين معا فكما نهى المراة الإمتناع عن زوجها كما جاء في الحديث: إذا دعا رجل إمرأته إلا فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح " متفق عليه كذالك جعل الإسلام للزوج حقا على زوجها في عدم إنهاك جسمه ولو كان في العبادات أن كان سيضعف قدرته الجنسية وإضاعة حق زوجته في الفراش. حق الزوج تأديب زوجته:
متى يمكن للزوج تأديب زوجته فقد جعل القران الكريم شروطا دقيقة لا حياد عنها قال تعالى:"واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجرهن في المضاجع واضربهن فإن أطعنكم فلا تبتغوا عليهن سبيلا"
عقوبة الأولى لتاديب الهجر في المضجع حتى تعود عن عصيانها لزوجها ولا يجوز أن يمتد الهجر لمدة أربعة أشهر. عقوبة عقوق الزوجة لزوجها - فقه. العقوب الثانية:التي لا يلتجأ إليها إلا في أسوء الحالات وبعد استفاذ كل أساليب التأديب البعيدة عن الضرب فالضرب أخر الدواء الكي كما يقال. قال النبي صلى الله عليه وسلم:"اضربهن إذا عصينكم في المعروف ضربا غير مبرح, ولا يضرب الوجه ولا يقبح ".
[٨]
معرفة السّنن الكونيّة، وكيف يُنصر المظلوم، وكيف تكون نهاية الظّالم، وقد ورد في كتاب الله تعالى العديد من القصص كقصص الأنبياء ، كما في قوله تعالى (نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ). [٩] [٨]
المراجع
^ أ ب نجاة سليم، مفاتيح علم التاريخ ، الأردن: المنهل، صفحة 50-56. بتصرّف. ^ أ ب مولاي البرجاوي (25-11-2010)، "مصطلح التاريخ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 7-12-2018. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن الشيخ، المدخل إلى علم التاريخ ، الرياض: دار المريخ، صفحة 19. بتصرّف. ↑ صلبي مكلف حسن (6-1-2011)، "التربية والعلوم الاخرى" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 8-12-2018. بتصرّف. ^ أ ب عبد الحليم عويس (31-12-2017)، "علم التاريخ في الحضارة الإسلامية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 8-12-2018. بتصرّف. ^ أ ب عبد العليم خضر، المسلمون ودراسة التاريخ في التأصيل الإسلامي لعلم التاريخ ، الولايات المتحدة الأمريكية: المعهد العالمي للفكر الإسلامي، صفحة 62-64. بتصرّف. ↑ "أهمية دراسة التاريخ" ، ، 12-1-2004، اطّلع عليه بتاريخ 8-12-2018. تحضير فواز درس مفهوم التاريخ ومصادره مادة التاريخ مقررات لعام 1443 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة. بتصرّف. ^ أ ب عبد العزيز بن سعد (21-6-2016)، "اهمية دراسة التاريخ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 8-12-2018.
تحضير فواز درس مفهوم التاريخ ومصادره مادة التاريخ مقررات لعام 1443 هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
[٢]
أهمية علم التاريخ
يلعب التاريخ دوراً أساسياً ومهماً في الفكر الإنساني، وذلك لأنه يستدعي مفاهيم القوة البشرية، والتغيير والظروف المادية التي تؤثر على الشؤون الإنسانية، والمعنى المفترض للأحداث التاريخية، بالإضافة إلى أنه يثير إمكانية التعلم من التاريخ، ويقترح إمكانية فهم طبيعة البشر بشكل أفضل في الوقت الحاضر من خلال فهم القوى والاختيارات التي أوصلت الإنسان لهذا الحاضر، [٣] كما ويستخدم التاريخ من أجل فهم معنى العلاقات بين السبب والنتيجة في التنمية الشاملة للمجتمعات البشرية، حيث يهتم بشكل كبير في التفسيرات العامة والأسئلة الأساسية بالإضافة إلى التفاصيل والأحداث المحددة. [٤]
الهدف من دراسة التاريخ
تهدف دراسة التاريخ إلى لتدريس الفنون المتحررة، وذلك لأن التاريخ يركز في مضمونه على المنظور التاريخي والسياق، حيث يصر المؤرخون على ضرورة فهم الماضي بشروطه الخاصة من خلال فهم أي ظاهرة تاريخية سواء كانت حدثاً، أو فكرة، أو قانوناً، أو عقيدة من خلال فهم سياقها، كونها جزء من شبكة من القيم والمعتقدات المترابطة التي تحدد ثقافة عصر ما، ومن بين الفنون المتحررة يعتبر التاريخ هو الانضباط الأكثر أهمية لفهم التغيير، ولذلك يسعى المؤرخون لتفسير السببية التاريخية بالإضافة إلى فهم كيف ولماذا حدث التغيير داخل المجتمع.
ومجالات المنهج التاريخي في البحث الأدبي متعددة كثيرة، إذ لا بد من اللجوء إليه عند دراسة تأثر العمل الأدبي، أو الأديب ذاته بالبيئة، التي عاشها، لو أردنا أن نكشف عن بيئة من البيئات، أو أديب من الأدباء، ونبحث عن تأثره بهذه البيئة، هل استطاع أن يتفاعل معها أو يعيشها؟ هل انعكست أحداث هذه البيئة على فنه الأدبي؟ لا يمكن أن نصل إلى نتيجة في هذا المجال، إلا إذا لجأنا إلى المنهج التاريخي. وكذلك لو أردنا أن نتعرف على أثر البيئة في أي أديب من الأدباء يعيش فيها، لا بد من اللجوء إلى المنهج التاريخي، هو وحده الذي يستطيع أن يكشف لنا عن هذا التأثر، وكذلك عند دراسة الأطوار المختلفة للفنون الأدبية، والوقوف على آراء النقاد والعلماء في الأعمال الأدبية، والموازنة بينها، ومعرفة السابق، واللاحق منها، لو أننا وقفنا أمام قضية مثلًا من القضايا، أو أمام فن من الفنون الأدبية الكثيرة، وأردنا أن نتتبعه، ونعرف نشأته، نعرف من الذي ابتكر هذا؟ وما أول رأي قيل في تلك القضية. كل هذا لا ييجبنا أو لا يفيدنا أو لا يسعفنا، للوصول إلى نتائج مثمرة، إلا للوصول إلى نتائج مثمرة، إلا إذا لجأنا إلى منهج تاريخي، وكذلك الموازنة لو أردنا أن نوازن بين شاعرين، أو بين ناقدين حول قضية من القضايا، لا بد من اللجوء إلى المنهج التاريخي، وكذلك نلجأ إلى المنهج التاريخي أيضًا عند إرادة التأكد من نسبة النصوص لأصحابها، لو أردنا أن ننسب نصًّا اختلف فيه النقاد، فبعضهم ينسبه إلى قائل، وبعضهم ينسبه إلى قائل آخر، من الذي يفصل في هذه القضية؟ هو المنهج التاريخي.