كلام جميل عن الحب الحقيقي هو ما سنتكلم عنه اليوم حيث أن الحب الحقيقي من الحب الباقي الذي لا تشوبه أي شائبة، وإن حدثت مشاكل بين الطرفين لا يتركون بعضهما نهائيًا، لأن بينهما حب حقيقي، ولأن خلال هذه الفترة نفتقد هذا النوع من الحب فإننا سوف نتحدث عنه من أجل نشره بين الناس. معنى الحب الحقيقي
إن الحب الحقيقي طبقًا لآراء الفلاسفة هو الحب الدائم والذي يتم فيه تضحيات كثيرة بين الطرفين، لأن كل طرف يرغب في سعادة الآخر من وجهة نظره، بالإضافة إلى أنه يرتبط الإنسانية والمحبة بينهما، وهذا يجعلهم يعيشون في سعادة دائما واستقرار لا مثيل له. ما هي علامات الحب الحقيقي؟
الثقة بالنفس بين الطرفين. أن يكون الاثنان مهتمون ببعضهما. العطاء بشكل مستمر. الالتزام بعلاقتهم للنهاية. تذكر كافة الأشياء التي تُسعدهم. التضحية. كلام جميل عن الحب الحقيقي
الحب الحقيقي. هو أن ترمي لهم بطوق النجاة في لحظة الغرق. وتبني لهم جسر الأمان في لحظات الخوف. وتمنحهم ثوبك في لحظات العري كي تسترهم. تم لا تنتظر المقابل.!. الحب الحقيقي. هو أن تساعدهم على الوقوف عند التعثر. وتساعدهم على الفرح عند الحزن. عندما يصبح القزم عملاقاً - الصفحة 3 - منتديات برق. وتسعدهم على الأمل عند اليأس. ثم لا تنتظر المقابل.!.
- عندما يصبح القزم عملاقاً - الصفحة 3 - منتديات برق
- جريدة الرياض | هل تحبني ؟..سؤال يكره الرجل سماعه والمرأة لا تمل من طرحه
- سحر الهلال عالمي - ياسر النهدي
- حكم دخول المسلم للكنيسة - الإسلام سؤال وجواب
- هل يجوز دخول الكنائس - فقه
- ما حكم دخول المسلم إلى الكنيسة؟ - اللجنة الدائمة - طريق الإسلام
- زيارة الكنائس ومعابد الكفار | الدليل الفقهي
عندما يصبح القزم عملاقاً - الصفحة 3 - منتديات برق
هل تحب القراءة؟ كن على اطلاع دائم بآخر الأخبار من خلال الانضمام مجاناً إلى نشرة جوَّك الإلكترونية
جريدة الرياض | هل تحبني ؟..سؤال يكره الرجل سماعه والمرأة لا تمل من طرحه
الصمت كما يعرفه الجميع، هو الامتناع عن الكلام، وهو حالة من عدم الرغبة في المشاركة بالحديث، أو الإحجام عن إبداء الرأي لأسباب متعددة، وقد يشعر الإنسان في بعض الأحيان بالراحة عند الصمت، وفي أحيان كثيرة يتجرع المرارة والألم بسبب الامتناع عن الكلام. ويفرق الباحثون بين أنواع من مظاهر الصمت السلبية، أولها صمت الإذعان وهو إخفاء وحجب المعلومات والآراء، رغبة في الاعتزال والاستسلام للأمر الواقع، ويعتقد الشخص الصامت هنا أن الحديث عن المشكلة أو الإبلاغ عنها لن يحدث فرقاً، ويشعر الشخص في هذه الحالة بمشاعر مؤلمة تدمر تواصله مع المحيطين به، وتجعله فريسة للانطواء، وضعف تقدير الذات، والنظرة السلبية للحياة، وهو أحد أوجه الصمت القاتل. والصمت الدفاعي هو الوجه الثاني من أوجه الصمت السلبية، وهو سلوك متعمد واستباقي يهدف إلى حماية النفس من الأضرار، من خلال حجب الأفكار والمعلومات التي لو تم الإدلاء بها سيتعرض الشخص لتهديدات وأخطار محتملة، وقد تكون الأضرار حقيقية، أو يتوهم الشخص حدوثها، وفي كلتا الحالتين يعتبر الصمت قاتلاً، لأن الامتناع عن قول الحق خوفاً من الضرر يشعر الإنسان بضعفه، ووصف نفسه بالجبن والهوان، وتغليب المصلحة الشخصية على المصلحة العامة.
سحر الهلال عالمي - ياسر النهدي
كان إعلان مغادرة ليونيل ميسي برشلونة، خبرا مدهشا بمعنى الكلمة، تناولته كل القنوات والصحف ووكالات الأنباء في شريط الأخبار العاجلة. ولكن هل اقترف ميسي ذنبا عظيما؟ وهل جاء بجديد لم يجئ به عظيم من عظماء الرياضة من قبل؟ وهل أراد أن يعاقب إدارات برشلونة التي تنافست في سوئها وفسادها ودفع هو ثمن ذلك بمواسم فارغة من البطولات وهزائم تاريخية أضحكت أهل اللعبة؟ محمد علي كلاي، أعظم الرياضيين، خاض نزالا في أواخر مسيرته مقابل ٨ ملايين دولار، على الرغم من ظهور آثار بداية مرض باركنسون عليه، كان عرضا مغريا، لم يكن الأسطورة ليفوّته، بعد أن خسر جزءا من أمواله ومستحقاته السابقة التي ابتلعها شيطان الملاكمة ومروجها الأكبر (دون كينغ). هذا أعظم الرياضيين.. محمد علي كلاي.. لم يدر ظهره للمال.. سحر الهلال عالمي - ياسر النهدي. فماذا نتوقع من كل الذين يقاربون عظمته الرياضية، وكل من هم أدنى منه في تاريخ الرياضة بمختلف ألعابهم وأجناسهم؟
لقد بات المال وباتت العقود الفارهة الشغل الشاغل لدى كل الرياضيين.. لكن قلة من يجمعون مغنم المال والتاريخ معًا مثل ليونيل ميسي ومحمد علي كلاي. وأثبت ليونيل ميسي بإعلان رحيله أن اللاعب مهما بلغت درجة العشق والارتباط الوثيق بينه وبين ناديه وجمهوره، لابد أن يتأثر بقاؤه بالأسباب والحجج التي تحرض على الرحيل إن كان في قدمي اللاعب عمر باق فوق العشب.
انتعاش للقلب
جميلة محمد.. طالبة جامعية ومتزوجة من أربع سنوات.. تقول منذ تزوجت وإلى اليوم وأنا أردد على مسامع زوجي هذا السؤال.. وكم هي فرحتي عندما يقول«نعم أحبك.. وأموت فيك» فهي تنعش قلبي.. فالمرأة بعد الحمل والإنجاب قد تهتز ثقتها بنفسها.. الذي يدفعها للتأكد من أن مكانتها في قلب زوجها محفوظة.
وقد اختلف العلماء في حكم دخول المسلمِ الكنيسةَ ابتداء ، على أقوال: القول الأول: التحريم ، وهو قول الحنفية والشافعية إلا أن الشافعية قيدوا التحريم بوجود الصور ، كما في " تحفة المحتاج " ( 2 / 424) و " نهاية المحتاج " ( 2 / 63) و " حاشيتا قليوبي وعميرة على شرح المحلي " ( 4 / 236). أما الحنفيَّة فكان تحريمهم مطلقا ، وعللوه بأنها مأوى الشياطين ، كما قال ابن نجيم من الحنفية في " البحر الرائق " ( 7 / 364) ، وفي " حاشية ابن عابدين " ( 2 / 43). هل يجوز دخول الكنائس - فقه. القول الثاني: الكراهة ، وهو قولٌ عند الحنابلة ، إلا أن بعضهم قيد الكراهة بما إذا وجدت الصور في الكنيسة ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في " الفتاوى الكبرى " ( 5 / 327): " والمذهب الذي عليه عامة الأصحاب: كراهة دخول الكنيسة المصورة ، وهذا هو الصواب الذي لا ريب فيه ولا شك " انتهى. انظر: "الفروع" (5/308) و "الآداب الشرعية" (3/415) و "الإنصاف" (1/496). واستدلوا بالأدلة الآتية: 1. عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا رَأَى الصُّوَرَ فِي الْبَيْتِ لَمْ يَدْخُلْ حَتَّى أَمَرَ بِهَا فَمُحِيَتْ) رواه البخاري ( 3352).
حكم دخول المسلم للكنيسة - الإسلام سؤال وجواب
[4] صحيح البخاري (3873). [5] سبق تخريجه. [6] الجامع لأحكام القرآن (5/ 417). [7] فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (12/ 257) برقم 17971. [8] أخرجهما البخاري في صحيحه، كتاب الصلاة، باب الصلاة في البيعة. وانظر فتح الباري (1/ 532). [9] فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (6/ 271-272) برقم 9118. [10] فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (6/ 271) برقم 2393.
هل يجوز دخول الكنائس - فقه
ولكن.. لا أقل من أن يُقال بكراهة دخول الكنيسة من غير حاجة ، فإن امتناع الملائكة وامتناع النبي صلى الله عليه وسلم من دخول البيت الذي فيه صورة ، يدل على كراهة ذلك. ثم هذه الكراهة قد تصل إلى التحريم إذا ترتب على دخول الكنيسة مفسدة ، كما لو كان فيه إقرار للنصارى على شركهم ودعواهم الصاحبة والولد لله ، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً. أو كان في دخول الكنيسة مصادقة للنصارى ومودة لهم... إلخ. جاء في " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 2 / 115):
"إن كان ذهابك إلى الكنيسة لمجرد إظهار التسامح والتساهل: فلا يجوز ، وإن كان ذلك تمهيدا لدعوتهم إلى الإسلام وتوسيع مجالها ، وكنت لا تشاركهم في عبادتهم ، ولا تخشى أن تتأثر بعقائدهم ولا عاداتهم وتقاليدهم: فذلك جائز" انتهى. حكم دخول المسلم للكنيسة - الإسلام سؤال وجواب. وانظر جواب السؤال رقم ( 11232). والله أعلم
الاسلام سؤال وجواب
شكرا ملكه
والله انا كتبة الموضوع وكنت عارفه ان انت عندك الجواب الكافى والشافى
بارك الله فيك
بس حبيت اعرف وجهت نضرك الشخصيه
اذا لم يكن عندك مانع
وشكرا مره تانيه
ما حكم دخول المسلم إلى الكنيسة؟ - اللجنة الدائمة - طريق الإسلام
أريد من القرآن ومن السنة أى قال الرسول
لأن هذه هى مصادر التشريع الإسلامى
أم أن عمر أيضاً من المشرعين ؟
23-09-2010, 08:05 PM
#7
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
أليس عمر رضي الله عنه من خير أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
والحديث اسناده صحيح..
الا تعلم أن الصحابه رضي الله عنهم هم خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما حفظوه عنه عليه الصلاة والسلام من احاديث ولما عرفوه من العلم والحكمه
وألا تعلم ان قرنهم هو خير القرون ثم تابعينهم ثم تابعين التابعين
ومع ذلك تريدنا نعصي صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وندخل الكنائس!!!!
زيارة الكنائس ومعابد الكفار | الدليل الفقهي
السؤال:
لو صلى الرجل مع النصارى مجاملة أو دخل كنيسة مجاملة لهم؟
الجواب:
يصلي مع النصارى لعيسى؟ ولا أيش مَن يصلي له؟
س: أي صلاة معهم؟
الشيخ: لا يصلِّ معهم ولا يجاملهم، ولا يدخل كنائسهم، إلا للحاجة؛ للدعوة إلى الله للتوجيه، أو للضرورة، مثل برد أو مطر أو شِبْه ذلك من تشبه بقوم فهو منهم. س: ما حكم مَن فعل هذا؟
الشيخ: يُعَلّم، يقال له: لا يجوز هذا، إذا كان أراد التعليم والتوجيه فيكون بغير هذا، يعلّمهم مِن غير أن يصلي معهم. وإن صلى لعيسى؛ كَفَر، نسأل الله العافية. أما إنْ صلى لله؛ يكون بدعة، يكون غلطَا. س: إذا كان عنده علم شرعي... ما في داعٍ لقيام الحجة عليه؟
الشيخ: يُعَلّم بس، يُعَلّم، هذا جهل منه، يكون علمه ناقصًا؛ لأن الرسول ﷺ نهى عن التشبُّه بالمشركين، وقال: من تشبه بقوم فهو منهم ، فإذا أراد الدعوة يدعوهم بغير تشبُّه، بغير أن يصلي معهم، بغير أن يحضر اجتماعاتهم في عيد لهم أو غيره، لا يحضر اجتماعاتهم ولا يصل معهم، ولا يشاركهم في الشيء الذي هو من شعائرهم.
2. عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ( وَعَدَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِبْرِيلُ ، فَرَاثَ عَلَيْهِ حَتَّى اشْتَدَّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَقِيَهُ ، فَشَكَا إِلَيْهِ مَا وَجَدَ ، فَقَالَ لَهُ: إِنَّا لَا نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَلَا كَلْبٌ) رواه البخاري (5960). 3. وعن أسلم مولى عمر قال: ( لما قدم عمر الشام صنع له رجل من عظماء النصارى طعاما ودعاه فقال عمر: إنا لا ندخل كنائسكم من الصور التي فيها - يعني: التماثيل -) رواه عبد الرزاق في " المصنف " ( 1 / 411 و 10 / 398). القول الثالث: جواز دخول الكنيسة مطلقا ، وهو قولٌ للحنابلة ، وعليه المذهب ، كما في " المغني " ( 8 / 113) و " الإنصاف " ( 1 / 496). وهو قول ابن حزم الظاهري كما في " المحلى " ( 1 / 400). واستدلوا بما يلي:
1. ما ورد في شروط عمر على أهل الذمة أن يوسعوا كنائسهم وبيَعهم ليدخلها المسلمون للمبيت بها والمارة بدوابهم.
" المغني " ( 8 / 113). 2. وروى ابن عائذ في " فتوح الشام " أن النصارى صنعوا لعمر رضي الله عنه حين قدم الشام طعاما فدعوه ، فقال أين هو: قالوا: في الكنيسة ، فأبى أن يذهب ، وقال لعلي: امض بالناس فليتغدوا ، فذهب علي بالناس ، فدخل الكنيسة وتغدى هو والمسلمون ، وجعل علي ينظر إلى الصور ويقول: ما علي أمير المؤمنين لو دخل.