نقول: ولعل البخاري يقصد أجزاء الصورة كلها، أعني جملة الحفل الذي يضم الخمر والغناء والفسوق، وهذا محرم بإجماع المسلمين. اهـ
فهذا حاصل ما اعتمد عليه الشيخ في هذه المسألة، على ما وجدناه في كتابه "السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث"، وحاصله: التمسك بأصل الإباحة وتضعيف ما ورد في التحريم. حديث صوتان ملعونان ابن باز رحمه الله. والجواب عن ذلك من وجوه:
الوجه الأول: أن قوله إن الأصل في الأشياء الإباحة صحيح، لكن قد ورد ما يوجب الخروج عن هذا الأصل يبينه:
الوجه الثاني: أنه قد صح في تحريم المعازف ما رواه البخاري معلقًا بصيغة الجزم عن أبي مالك الأشعري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحِرَ والحرير والخمر والمعازف. قال ابن الصلاح رحمه الله في مقدمته في علم الحديث: ولا التفات إلى أبي محمد بن حزم الظاهري الحافظ في رد ما أخرجه البخاري من حديث أبي عامر وأبي مالك الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف الحديث، من جهة أن البخاري أورده قائلاً: قال هشام بن عمار، وساقه بإسناده. فزعم ابن حزم أنه منقطع فيما بين البخاري وهشام، وجعله جوابا عن الاحتجاج به على تحريم المعازف، وأخطأ في ذلك من وجوه، والحديث صحيح معروف بالاتصال بشرط الصحيح.
حديث صوتان ملعونان ابن باز الرسمي
قال تعالى: {وَأَنتُمْ سَامِدُونَ} [٨] فعن عكرمة مولى ابن عباس رضي الله عنه قال: قال ابن عبّاس رضي الله عنه: [وَأَنتُمْ سَامِدُونَ قال الغناءُ] [٩]. قال تعالى: { وَاستَفزِز مَنِ استَطَعتَ مِنهُم بِصَوتِكَ} [١٠] قال مجاهد: بصوتك: أيّ الغناء والمزامير. ..:: دعوتنا أولا محمد احمد أبو ليلى الأثري (حُكمُ الفِرق الإنشاديّة الكَلامُ * عن بَعضِ الكُتبِ وتحقِيقاتِها مَع الشَّيخ عَلي الحلَبي رحِمه الله) رقمُ الشّريطِ 1299 ::... قال تعالى: {وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ} [١١] قال محمد بن الحنفية: "هو الغناء". قال تعالى: {وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً} [١٢] إذ قال بعض علماء المسلمين إن المكاء يعني التصفيق، والتصدية هي الصفير، وفي هذه الآية وصف الله تعالى الكافرين والمُشركين بهذه الصّفات.
حديث صوتان ملعونان ابن باز رحمه الله
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، ردًا على ابن مطهر الشيعي في نسبته إلى أهل السنة إباحة الملاهي. قال: هذا من الكذب على الأئمة الأربعة، فإنهم متفقون على تحريم المعازف التي هي آلات اللهو، كالعود ونحوه، ولو أتلفها متلف عندهم لم يضمن صورة التالف، بل يحرم عندهم اتخاذها. اهـ
وقال ابن الصلاح في الفتاوى: وأما إباحة هذا السماع وتحليله، فليعلم أن الدف والشبابة والغناء إذا اجتمعت، فاستماع ذلك حرام عند أئمة المذاهب وغيرهم من علماء المسلمين، ولم يثبت عن أحد ممن يعتد بقوله في الإجماع والاختلاف أنه أباح هذا السماع. إلى أن قال: فإذًا هذا السماع غير مباح بإجماع أهل الحل والعقد من المسلمين. اهـ
وأما الدف منفردًا فهو مباح للنساء في الأعراس والعيدين، كما دلت على ذلك السنة. المجلس الإسلامي للإفتاء-الداخل الفلسطيني 48 - هل العزف على اله العود حرام؟ ما حكم العزف بانفراد مع متابعة الصلاه ؟. الوجه الثامن والأخير: أن زعم الشيخ أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع الدف والمزمار دون تحرج لا يصح، بل وضع أصبعيه في أذنيه حتى لا يسمع صوت زمارة الراع. فقد روى أحمد وأبو داود وابن حبان عن نافع مولى ابن عمر أن ابن عمر سمع صوت زمارة راعٍ، فوضع أصبعيه في أذنيه، وعدل راحتله عن الطريق، وهو يقول: يا نافع أتسمع؟ فأقول: نعم. فيمضي. حتى قلت: لا.
حديث صوتان ملعونان ابن باز موقع
وقال أبو يوسف رحمه الله في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي: أدخل بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير إذنهم لأمتنع الناس من إقامة الفرض. قال الشيرازي رحمه الله في المهذب ما موجزه: لا يجوز أخذ العوض عن المنافع المحرمة فلا يجوز أخذ العوض مقابل الزمر لأنه كالميتة والدم. قال النووي رحمه الله ما مجمله: الطنبور ، والعود ، وسائر المعازف ، والأوتار ، واليراع ( الشبابة) يحرم استعماله واستماعه. وسمى ابن القيم رحمه الله استماع المعازف: اللغو الباطل ، الزور ، قرآن الشيطان ، منبت النفاق في القلب ، الصوت الأحمق ، الصوت الفاجر ، صوت الشيطان ، مزمور الشيطان, وبين ابن القيم حرمة سماع المعازف وبين أضراره التربوية ( أنظر إغاثة اللهفان). حديث صوتان ملعونان ابن باز الرسمي. قال المازري رحمه الله: إذا كان الغناء بآلة ، فإن كانت ذات أوتار كالعود والطنبور فممنوع وكذلك المزمار. قال العلامة المودودي رحمه الله في كتابه ( موجز تجديد الدين): الفنون الجاهلية الخالصة كالرقص والموسيقى. قال العلامة محمد الحامد رحمه الله: الآلات المطربة حرام ولو بلا غناء كالمزمار والطنبور والعود.
نطاق البحث
جميع الأحاديث
الأحاديث المرفوعة
الأحاديث القدسية
آثار الصحابة
شروح الأحاديث
درجة الحديث
أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك
المحدث
الكتاب
الراوي:
تثبيت خيارات البحث
وأثناء عمله كمدير تنفيذي ابتعث ١٤٠ طبيبا سعوديا وسعودية إلى أمريكا وكندا في جميع التخصصات الطبية كذلك أسس برنامج تمريض في المستشفى وأيضا ً بالتعاون مع جامعة الدمام أسس برنامج التمريض لخريجات الثانوية على حساب أرامكو.. وعند تقاعده كان تحت ادارته خمسة آلاف موظف من أطباء وجهاز تمريض وخدمات طبية مساندة ، وتعاقد مع ١٨ مستشفى خاصا و٤٥ مستوصف في جميع أنحاء المملكة لتقديم خدمات طبية لما يقارب من نصف مليون مريض من موظفي أرامكو وعائلاتهم. سعد بن إبراهيم أبومعطي - ويكيبيديا. وفي عام 2001 انضم الى مستشفى سعد التخصصي في الخبر كمدير تنفيذي حيث طلب منه تشغيل المستشفى لتقديم خدمات طبية مميزة وتم ذلك بنجاح وبالتعاون مع جامعة ألستر في ايرلاندا افتتح كلية سعد للتمريض والعلوم الصحية وبحمد الله تخرج منها اعداد كبيرة من الممرضات السعوديات. وترأس الدكتور ابرهيم الخويطر العديد من اللجان الطبية وكان عضواً في الهيئة السعودية للتخصصات الصحية برئاسة وزير الصحة، وأيضا ً كان عضواً في اللجنة الصحية في المنطقة الشرقية وقد جمع ونشر مايزيد عن ٥٠٠ توصيف وظيفي لكل التخصصات الطبية والصحية في خمسة مجلدات… كذلك ترجم ونشر مجلدا عن القوانين الطبية الداخلية وزعت على وزارة الصحة والمستشفيات لتكون مرجعا قيّما لكل مدريري وممارسي المهنة.
سعد بن إبراهيم أبومعطي - ويكيبيديا
وخلال مسيرته العلمية والعملية التي تزيد عن خمسين سنة كان الدكتور ابراهيم الخويطر دحريصاً على التعليم والتدريب المميز لأبنائنا وبناتنا السعوديات وإحلالهم في برامج السعودة المتقنة وكان مثالاً للتفاني والاخلاص في مشوار دراسته وعمله لخدمة المرضى ولخدمة وطنه. وهو كثير الزيارات لعنيزة وله فيها إسهامات خيرية.. متعة الله بالصحة والعافية.
فقيدنا الوزير الأمين عبدالعزيز الخويطر - بقلم: الدكتور سعيد بن عطية أبوعالي. *****
الأربعاء 29 رجب 1435هـ
فقيدنا الوزير الأمين عبدالعزيز الخويطر
بقلم: الدكتور سعيد بن عطية أبوعالي*
فقدت بلادنا وأهلونا ابنا بارا من ابناء الوطن يوم الاحد 26/رجب/1435هـ وهو الدكتور عبدالعزيز بن عبدالله الخويطر، وهو أول سعودي يتخرج في جامعة لندن بدرجة الدكتوراة عام 1960م. وأول سعودي يرأس جامعة الملك سعود. وهو الوزير الوحيد الذي لم يُقل "من الإقالة" ولم يُحل "من الإحالة" على التقاعد، ولم يخرج من مجلس الوزراء، اتّسم بالأمانة والاخلاص في خدمة الدين والملك والوطن. لقائي الاول معه كان ضمن خطاب أرسلته له من منطقة الباحة في عام 1384هـ، أطلب موافقته على قبولي طالبا منتسبا بكلية التجارة بجامعة الملك سعود. وتم قبولي من ضمن اربعين طالبا اختارهم من بين المتقدمين لهذه الكلية وعددهم ثلاثمائة، وكان الوزير الفقيد يومها مديرا لجامعة الملك سعود. لقائي الثاني كان لقاء شخصيا، عندما اختارني للعمل مديرا عاما للتعليم بالمنطقة الشرقية عام 1397هـ، وعملت تحت رئاسته ثمانية عشرا عاما. جريدة الرياض | الأمير سلمان بن عبدالعزيز يرأس الاجتماع السنوي لمؤسسة حمد الجاسر الخيرية.. السبت المقبل. العمل مع عبدالعزيز الخويطر - رحمه الله رحمة الابرار - كان ماتعا ومنتجا؛ لأنه كان لطيف المعشر، فلا تسمع منه كلمة نابية حتى في وقت اللوم أو العتاب، وكان أمين الجانب فهو لا يسمع في أي موظف يعمل معه حتى يتأكد بنفسه.
د. طارق الخويطر - شبكة الألوكة - الكتاب والمفكرون
و قال رئيس قسم امراض الكلى الدكتورمحمد الخويطربأن المعرض اشتمل على وسائل تعريفية تهدف إلى زيادة الوعي للمرضى والكادر الطبي حول الطرق الصحيحة للحفاظ على الكلى، بالإضافة الى زوايا أخرى عرضت طرق العلاج و أساليب الوقاية. و قد صاحب هذه الفعالية عدد من المحاضرات التعليمية و التدريبية، حيث تضمنت التعريف بأنواع الفشل الكلوي و طرق العلاجات المختلفة، كما وركزت المحاضرات على توعية المشاركين بأهمية التبرع بالكلى لما لها من أثر في تخفيف معاناة المرضى المصابين بالفشل الكلوي. وفي نهاية جولته أشاد الدكتور فيصل السيف بجهود القائمين على الفعالية مؤكداً أهمية هذه الفعاليات التثقيفية لما لها من دور كبير في توعية المجتمع و تجنيبه الامراض ما أمكن، مثمناً الجهود والأعمال التي يقدمها كافة منسوبي قسم أمراض الكلى من أطباء و ممرضين لخدمة المرضى.
منصب رئيس جامعة الملك سعود. كان الخويطر رئيس ديوان المراقبة العامة. منصب وزير الشؤون الاجتماعية. كان الخويطر وزيرًا للمالية منذ 15 /5/ 1416هـ لغاية 9/9/ 1416هـ. منصب وزير العمل، ووزير التربية والتعليم. وزير التعليم العالي، ووزير الصحة. منصب وزير الزراعة، وآخر مناصبه وزير الدولة. شاهد أيضًا: من هي لبنى القاسمي أول وزيرة في الإمارات
إلى هنا؛ نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا هذا حول السؤال المطروح عن من هو أول سعودي يحصل على الدكتوراه؟، وهو الدكتور والمؤرخ عبد العزيز بن عبد الله الخويطر، والتي حصل عليها من بريطانيا، كما تحدثنا عن رأي الملك فيصل به، ومعاصرته خمسة ملوك، بالإضافة إلى مؤلفاته وكتبه المميزة، كما ذكرنا أبرز المناصب التي شغلها خلال مسيرته المهنية وهو رجل دولة محنك.
جريدة الرياض | الأمير سلمان بن عبدالعزيز يرأس الاجتماع السنوي لمؤسسة حمد الجاسر الخيرية.. السبت المقبل
أما الأستاذ إبراهيم محمد الحسون، فقد حلق المؤلف معه، في مقدمة كتابه القيم (ذكريات وخواطر) (1424هـ)؛ لأنه مليء بالصور المعنوية المفيدة، الواضحة فيما تمثله، من حياة فرد عاش في القرن الهجري المنصرم، ترمز لحياة الطالب المتشوق للعلم، فينظر إليه من بعيد، ثم يقترب لينهل بمقدار ظروف أسرته، وحُكم عصره، في صور عديدة من حياة صاحب الكتاب من الطفولة ثم التدرج الطموح، في عصامية بدأها مع مسيرة حياته التي سارت في سبع صور في مشواره وكفاحه مع تطور حياته (ص109-126). وفي المقدمة لكتاب مسيرة التعليم في منطقة للجوف، للأستاذ إبراهيم بن خليف، الذي كتب له هذه المقدمة، في 2-7-1427هـ فأثنى عليه، ومدح جهده، في تتبعه لمسيرة التعليم في الجوف، منذ الكتاتيب، فقد استنتج الدكتور أن المؤلف كان يدون خطوات التعليم، أولاً بأول، ونظم هذه المسيرة، في خمسة أبواب أعطى كل باب ما يستحق، وختمها بالملاحق (ص127- 146). وعن مقدمة (شعراء عنيزة الشعبيون)، التي كتبت في الجزء الأول بتاريخ 21-5-1395هـ ثم أعيدت كتابتها في 25-8-1403هـ وظهر الكتاب في عام 1404هـ، وهو من جمع عبدالرحمن بن عقيل المحمد وسليمان الهطلاني، فقد بيّن مكانة هذا الشعر، لتعلقه في الأذهان وأن له عشاقه لأنه نابع من الحياة، ويسجل وقائعها الشعبية، وقال: إن الشعر العامي لن يزاحم الشعر الفصيح، لكنه نائب عنه في الأماكن التي خلا منها، فهو نائب مؤقت، مع أنه قد ذكر شيئاً من فوائده، وبعض ما يستحسن منه (ص147- 181).
جدول اختبارات
فندق الاندلس الفضي المدينة المنورة
افتتاح طريق القصيم مكة