وتزخر الذاكرة النجدية بعدة وصوف لتلك الحقبة، "طوفان نجد الكبير" مثلاً، بعد أن تسببت أمطار الـ(58) يوماً بسيول عارمة، وحاصرتهم الأودية حتى تجاوز السيل أعتاب المباني، فانهارت معظم البيوت الطينية والمساجد والمتاجر على كل ما فيها من أنفس ومتاع، فغادر الناس بيوتهم في المدن والقرى إلى الأماكن المرتفعة. ورصد إبراهيم العبد المحسن في كتابه "حوادث الزمان" عن من سنة 1957 "هطلت أمطار على نجد وخصوصاً القصيم، واستمرت أياماً لم يتوقف فيها نزول الماء؛ حتى (انماعت) رؤوس الحيطان وجعلت تنهار من كثرة نزول مياه الأمطار، لدرجة كانوا يتوقعون أنها ستنطبق عليهم، فتعطلت الدراسة ولم يستطع البشر الجلوس داخل المنازل؛ لشدة خرير السقوف، وخرجت الأمة إلى البراري خوفاً من سقوط البيوت، وأصبحوا مهددين بالأخطار، ولا تزال السماء تصب المياه صباً، وكان قد انخاط الجو وأظلمت الدنيا لفقدهم ضياء الشمس، وكان القوي من يملك بساطاً يرفعه بأعواد فيجلس وعائلته تحته". الجدير بالذكر، أن الأرصاد الجوية في السعودية قد توقعت انقطاع حالة الانحباس المطري نهاية الأسبوع الجاري، حيث ستسقط أمطار شبه متوسطة إلى شديدة في فترات تقع بين الثلاثاء 28 ديسمبر وحتى الجمعة 31 ديسمبر.
- الامطار في الرياض بأسمائها
- الامطار في الرياض الان
- حكم المسح على الجوارب القصيرة ومدته والشروط الكاملة لصحته | سواح هوست
الامطار في الرياض بأسمائها
وتعد "المربعانية" و"الشبط" و"العقارب" أسماء شعبية لمواسم مناخية ذات دلالات في الموروث الثقافي المحلي. الامطار في الرياض 2021. وقال المسند "بطء هطول الأمطار وتأخرها عن موعدها مسألة مألوفة، وحدث يتكرر في بعض المواسم، وليس أمراً شاذاً، بل أحياناً يتأخر حتى شهر أو شهرين أو أكثر، وما يقال عن الرياض ينسحب بالضرورة على معظم المناطق". انتهاء الوسم لا يعني أن الأرض لن تنبت
وذكر المسند أن انتهاء "الوسم" دونما هطولات مطرية في معظم المناطق لا يعني بالضرورة أن الموسم قد انتهى، ولا يعني أن الأمطار المتأخرة لا تنفع الأرض، ولا تنبت الكلأ، مشيراً إلى أن "أمطار المربعانية نافعة، وكذلك أمطار الشبط، والعقارب كلها نافعة للأرض ومنبتة للربيع". وأضاف "يمكن القول، إن معظم الأعشاب البرية تنبت عندما تتوفر الأمطار بغض النظر عن الوقت، والاختلاف بين نسبة منفعة الأمطار خلال هطولاتها المختلفة زمانياً يقع في مدى تأثير نسبة التبخر بسبب درجة الحرارة ، فكلما كانت الأجواء معتدلة أو باردة كانت المنفعة من الأمطار أعظم، والتمايز بين الأوقات في مدى منفعة الأمطار خلالها يقع في كم بقي من أيام الموسم، وعليه أقول، إن أمطار الوسم أفضل وأنفع كونها تأتي مبكرة، ويطول معها موسم الربيع، قبل أن ترتفع حرارة الشمس فتحمسها".
الامطار في الرياض الان
وبهذا تواجه المملكة مثل كثير من الدول في العالم من مشكلة شح وندرة المياه إضافة إلى الاستهلاك غير المتوازن والجائر وغير المقنن للمياه لأغراض الزراعة الذي قد يؤدي إلى مشكلة خطيرة في القريب العاجل الأمر الذي يتطلب البحث بشكل جدي عن مصادر بديلة تعوض النقص وتلبي الاحتياجات اللازمة مع التطور الذي تشهده بلادنا في جميع المجالات الأخرى.
وتنقسم هذه الشبكات في المدينة إلى ثلاثة أقسام، وهي: * شبكات التصريف الرئيسية: وتكون غالبًا عبارة عن قنوات تصريف مفتوحة كبيرة (Open Channels) تصمم على أعلى معدل كمية تساقط أمطار حدثت خلال 50 سنة، وكذلك منطقة استيعاب إضافية (Floodplain) تصمم على أعلى معدل كمية تساقط أمطار حدثت خلال 100 سنة، وتخدم هذه القنوات تجميع وتصريف مياه الأمطار للمدينة بكاملها. أمطار على الرياض لمدة 4 أيام - صحيفة الوئام الالكترونية. * شبكات التصريف الثانوية: ويمكن أن تكون قنوات مفتوحة (Open Channels) أو مغلقة كشبكات الأنابيب، وتصمم هذه الشبكات على أعلى معدل كمية تساقط أمطار حدثت خلال 25 سنة، وتخدم تصريف مياه الأمطار لأحياء بكاملها. * شبكات التصريف الفرعية: عادة ما تكون شبكات أنابيب وتخدم تصريف مياه الأمطار لأجزاء من الحي (حارات) وتصمم على أعلى معدل كمية تساقط أمطار حدثت خلال 10 سنوات. نظام مدروس أضافت الهيئة، ترتبط جميع هذه الشبكات مع بعضها بعضًا من الفرعية وحتى الرئيسة مرورًا بالثانوية بنظام مدروس يعمل على تجميع مياه الأمطار من جميع أنحاء المدينة وصرفها أخيرًا للبحر أو للبحيرات الصناعية المخصصة لتجميع مياه الأمطار في الأماكن التي يتعذر فيها التصريف إلى البحر. ولضمان عدم تلوث مياه البحر تشترط الهيئة الملكية على جميع المصانع بالمناطق الصناعية إنشاء أحواض لتجميع أول 30 مليميتر من مياه الأمطار السطحية فيها وصرف الباقي على النظام العام لتصريف الأمطار في المدينة، وذلك لضمان خلو المياه من الشوائب ومخلفات المصانع السطحية التي قد تسحبها مياه الأمطار إلى الشبكة.
الفتوى رقم: 532: السؤال: السلام عليكم، هل يجوز المسح على الكلسات (الجوارب) القصيرة للرجال في الوضوء؟
الجواب، وبالله تعالى التوفيق:
فقد نصَّ أهل العلم على أنه لا يَحِلُّ المسح على الجوارب الرقيقة والتي يلبسها أكثر الناس اليوم. أما الجوارب التي أجاز بعض العلماء من الشافعيَّة والحنفيَّة المسحَ عليها فقد اشترطوا فيها أن تكون سميكة مثل تلك المصنوعة من الصوف الغليظ، وأن يمكن متابعة المشي عليها. وأضاف بعضهم شرطًا: أن تكون منعَّلة. وإلا لم يَجُزِ المسحُ عليها. والله تعالى أعلم.
حكم المسح على الجوارب القصيرة ومدته والشروط الكاملة لصحته | سواح هوست
تاريخ النشر: الثلاثاء 28 صفر 1435 هـ - 31-12-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 234400
46550
0
380
السؤال
ماهي صفة الشراب الجائز المسح عليه؟ وهل الجوارب – الشرابات - التي نلبسها في أيامنا هذه من القطن، والصوف، وأنواع أخرى من القماش هي التي كان يقصدها نبينا صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه، ومن والاه، أما بعد:
فالجورب الذي يجوز المسح عليه هو ما توافرت فيه الشروط التالية:
أولها: أن يكون ساترًا لمحل الفرض, فلا يُمسح على الجوارب القصيرة التي تكون دون الكعبين, ولا على الجورب الممزق الذي يظهر منه بعض محل الفرض. ثانيًا: أن يكون صفيقًا، لا ترى البشرة من ورائه, فلا يُمسح على الجورب الشفاف، واختار جماعة من الفقهاء - كالإمام ابن حزم، وابن عثيمين - جواز المسح على الجورب الذي فيه ثقوب، وعلى الجورب الشفاف ما دام يصدق عليه مسمى الجورب، ولأن الرخصة مبناها على التيسير. ثالثًا: أن يمكن تتابع المشي فيه، بأن يكون ثابتًا على القدم عند المشي, فإن كان ينثني ويسقط عند المشي فيه، فإنه لا يُمسح عليه؛ لكونه لا يُمشى فيه عادة، ولا يُحتاج إلى المسح عليه.
(ولأنه ليس المقصود من جواز المسح على الجورب ونحوه أن يكون ساترا؛ فإن الرِّجل ليست عورة يجب سترها، وإنما المقصود الرخصة على المكلف والتسهيل عليه). [9]
وأما من اشترط أن يكون الجورب مجلدا، فيقول المباركفوري: (هذا القول لا يثبت، إلا بعد أن يثبت أن الجوربين اللذين مسح عليهما النبي صلى الله عليه وسلم كان مجلدين، ولم يثبت هذا قط. ولو كان الحكم يختلف بين ما كان مجلدا أو غير مجلد، لبين هذا الصحابة رضوان الله عليهم، وهم ينقلون لنا جواز المسح على الجوربين، ولو كان الحكم يختلف لجاء نهي من الشرع أو من الصحابة عن المسح على الجوربين إذا كانا من صوف أو قطن، فالعام والمطلق يعمل به على عمومه وإطلاقه). [10]
كما أن الشرع أجاز المسح على الجوربين بإطلاق واشتراط أن يكون الجورب ثخينا أو مجلدا لم يرد به نص من الشرع فظلت الرخصة على أصلها. هل يشترط لبس الخفين والجوربين على طهارة؟
اتفق الأئمة الأربعة على اشتراط أن يكون لبس الخف أو الجورب – لمن يجيز المسح عليه – على طهارة، ولكن داود الظاهري لا يرى ذلك، وهو ما نميل إليه، فهو يرى المراد بـ (طاهرتين) في الحديث الشريف: الطهارة من النجاسة، فإذا لم تكن على رجليه نجاسة حال اللبس، جاز له المسح.