2. الحالة الصحية بعد العلاج
تلعب الحالة الصحية للمريض بعد تلقيه العلاج أيضًا دور مهم في تحديد نسبة الشفاء من سرطان البنكرياس، حيث يساعد تناول الغذاء الصحي مع ممارسة الرياضة ضمن الحد المسموح به في تحسين نسبة الشفاء، ويعد الأشخاص الأصغر سنًا أكثر قدرة على التعافي والتحلي بصحة أفضل ذلك لأن عدد الأمراض الأخرى التي تحد من الشفاء تعد أقل لديهم. رئيس مركز إسنا جنوب الأقصر يتفقد اعمال مشروعات حياة كريمة. كيف يمكن علاج سرطان البنكرياس؟
بعد الانتهاء من الحديث حول نسبة شفاء سرطان البنكرياس سننتقل للحديث حول طرق العلاج التي تزيد من نسبة الشفاء من سرطان البنكرياس عند اكتشافه مبكرًا، ومن الأمثلة على طرق العلاج ما يأتي:
1. الجراحة
تتم الجراحة إما من خلال استئصال جزء من البنكرياس أو البنكرياس بأكمله، وقد يتم بالإضافة إلى ذلك استئصال بعض الأعضاء المجاورة له، كما قد يتم إجراء عملية جراحية من أجل التخفيف من الأعراض وليس من أجل الشفاء التام، وقد تكون جراحة من أجل أي من الآتي:
فتح القناة الصفراوية أو منعها من الانسداد بشكل أكبر مما قد يحسن من الصفار الذي يرافق هذا النوع من السرطان. فتح الجزء الأول من المعدة وهو الاثنا عشر أو منع انسداده بشكل أكبر. يمكن إجراء العملية الجراحية من خلال التنظير أيضًا.
رئيس مركز إسنا جنوب الأقصر يتفقد اعمال مشروعات حياة كريمة
وفيما يلي نظرة على أكثر 10 سرطان ات فتكا في الولايات المتحدة استنادا إلى بيانات البقاء النسبي لـ SEER لمدة 5 سنوات للحالات التي تم تشخيصها بين عامي 2011 و2017. معظم سرطانات البنكرياس إفرازية، ما يعني أن السرطان ينشأ في الخلايا التي تصنع إنزيمات الجهاز الهضمي. وتنشأ السرطانات في خلايا الغدد الصماء في البنكرياس، والتي تصنع الهرمونات مثل الأنسولين. وتسمى هذه الأورام أورام الغدد الصماء البنكرياسية (NETs)، أو أورام الخلايا الجزيرية، وفقا لـ ACS. وتشكل الشبكات 2٪ من سرطانات البنكرياس ولديها تشخيص أفضل بكثير. ويعتمد علاج أورام الدماغ على نوع الورم ومدى نموه بحلول وقت تشخيصه وقد يشمل الجراحة أو العلاج الإشعاعي أو العلاج الكيميائي أو العلاج المناعي أو العلاجات المستهدفة. - سرطان الدم النخاعي الحاد تتطور اللوكيميا من الخلايا الجذعية في نخاع العظام، والتي تتمايز إلى سلائف خلايا الدم المختلفة وفي النهاية خلايا الدم. وأوضح الباحثون أن اللوكيميا تحدث عندما يتوقف نمو خلايا الدم وتصبح الخلايا سرطانية. خلال معظم القرن العشرين، ارتفع عدد الأشخاص الذين يموتون بسبب السرطان كل عام بالنسبة لحجم السكان، أو - معدل وفيات السرطان - بشكل مطرد إلى ذروته في عام 1991، وفقا لأحدث ملخص لـ ACS عن حالة السرطان في الولايات المتحدة.
من قبل
د. ملاك ملكاوي
-
الخميس 9 كانون الأول 2021
صالح بن عبد الرحمن الحصين الناصري التميمي الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي وعضو هيئة كبار العلماء في السعودية بالسعودية. وهو من عشيرة النواصر من قبيلة بني تميم. وزير الدولة عضو مجلس الوزراء سابقاً. صالح بن عبد الرحمن الحصين - المعرفة. رئيس جمعية هدية الحاج والمعتمر الخيرية ورئيس الجمعية الخيرية الصحية لرعاية المرضى (عناية) ورئيس اللقاء الوطني للحوار الفكري ورئيس الهيئة الشرعية في قناة المجد. الشيخ صالح الحصين الناصري قال عنه زياد الدريس في حكايات رجال: هو وزير يزهد في إزار الوزارة:
"حدثني من أثق بن عن الثبت عن الحافظ عن شيخ الزهاد عن ابنه عن حفيده قال: يا أبا غسان: ألا أدلك على رجل في عصرنا هذا إذا رأيته حسبت نفسك في عصر التابعين، لا تابعيهم قلت: بلى: قال: إنه أبو عبد الله الحصـين الناصري، عالم الزهاد وزاهد العلماء، فْاذهب إلـيه راجلاً أو ماشياً فإنك لن تعدم المغنم بالجلوس معه". وفي المدينة المنورة طرقت الباب فإذا أنا أمام شقة لا يكاد يزورها وزير فكيف يسكنه؟! ها هو أمامي معالي الشيخ صالح الحصين الناصري التميمي وزير الدولة عضو مجلس الوزراء سابقاً. والآن: الرئيس العام لشؤون الحرمين الشريفين. والمسجد النبوي ورئيس اللقاء الوطني للحوار الفكري ورئيس الهيئة الشرعية لقناة المجد.
الصالح الحصين .. مات الشخص وبقي الأثر
وقد وجدناه من أكثر المساندين للعمل والحرص على تسديد مسيرته وتصويب أخطائه وتحسين أدائه. ومن عادة الشيخ صالح النفور من كل مظهر فيه بروز أو تكلف, بل الغالب عليه هو إنكار الذات واستصغار ما يعمل......................................................................................................................................................................... المصدر
هنا
الشيخ صالح الحصيّن وذكريات في الحج - جريدة الوطن السعودية
شغل رحمه الله مناصب عدة، ومنها اﻟﺮﺋﻴﺲ اﻟﻌﺎم ﻟﺸﺆون اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام واﻟﻤﺴﺠﺪ النبوي، ﻋﻀﻮ ﻫﻴﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء، وﻋﻀﻮ اﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﺮﺋﺎﺳﻲ ﻟﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻠﺤﻮار اﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدية
_______________________________________________________________________________
التعريف حسب موقع جائزة الملك فيصل بمناسبة فوزه بالجائزة لعام 1426 هـ في فرع خدمة الإسلام
وُلِد معالي الشيخ صالح بن عبد الرحمن بن عبد العزيز الحصيِّن في شقراء بالمملكة العربية السعودية سنة ١٣٥١هـ/١٩٣٢م، وتخرَّج في كلية الشريعة بالمملكة سنة ١٣٧٤ هـ/١٩٥٥م. ثم حصل على درجة الماجستير في الدراسات القانونية من معهد الدراسات العربية في القاهرة سنة ١٣٨٠هـ/١٩٦٠م، كما درس اللغتين الإنجليزية والفرنسية وألمَّ بهما، وتلَّقى دراسات في حلقات العلم في المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف، وحفظ القرآن الكريم على يد الشيخ اسحق كردي. الصالح الحصين .. مات الشخص وبقي الأثر. وقد بدأ حياته العلمية في التدريس، ثم أصبح مستشاراً قانونياً في وزارة المالية السعودية، فرئيساً لهيئة التأديب سنة ١٣٩٠هـ/١٩٧٠م. وبعد ذلك أصبح وزير دولة وعضواً في مجلس الوزراء، وهو الآن الرئيس العام لشئون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف، ورئيس مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني، كما كان عضواً في المجلس الأعلى للدعوة والإرشاد.
صالح بن عبد الرحمن الحصين - المعرفة
وأغرب ما سمعته عنه حدثني به أحد
أكابر العمل الخيري في بلادنا، حيث اعتقل أحد العاملين بالعمل الخيري في
الخارج-المغلق حاليا- وكان هذا المعتقل مرتبط بالشيخ الحصين ارتباطاً وثيقا، فذهب
بعض زملائه للشيخ الحصين طالبين شفاعته، فأخرج لهم الشيخ كتاباً مرسلاً منه لوزير
الداخلية آنذاك يقول فيه ما ملخصه: ما تنقمون من فلان الذي اعتقلتموه؟ إن كان أخطأ
فأنا أحق بالسجن منه لأنه كان يأتمر بقولي وكنت( المحرض)له! فأطلقوا سراحه واسجنوني مكانه! ووقَّع الكتاب
باسم شريك فلان(أي المعتقل) في العمل الخيري!
كتب الشيخ الدكتور صالح الحصين مقالا بعنوان "الإسراف في التقنين: عامل مؤثر في وجود الفساد الإداري"، ولأهمية الموضوع وأثره في مسيرة البناء والفكر رغبت في أن أتجرّأ وأناقش شيخي الدكتور صالح، وأتمنى من فضيلته أن يتحمل جُرأتي في نقاش مَن هو في مقامه في العلم والحكمة والزهد والفضل، ويعلم الله لولا المصلحة العامة لما كتبت حرفا من هذا. الحقيقة أنني تعجبت كثيرا من رجل قانون في الأساس أن يدعو إلى التخفف من القانون! فحتى أولئك الذين يرون حرمة التقنين فإنهم قد تجاوزوا في مجملهم رأي الشيخ، وأصبحوا يدركون أهمية وضع اللوائح التنظيمية والتنفيذية! وبعد التأمل في كلام الشيخ، وجدته قد عاب التقنين ولكنه يدلل على ذلك بسوء التقنين، وفرق بين من ينتقد التقنين ومن ينتقد سوء التقنين! فسوء التقنين لا يعني أن التقنين هو العيب، بل العيب في كون ذلك التقنين سيئا أو معيبا. ولا أخفيكم أنني احترت في فهم كلام الشيخ، فهو يؤكد على أهمية القانون والتقنين، ثم ينقض هذا المبدأ في بعض تقريراته! الغريب أن الشيخ يتحدث عن الإسراف في التقنين في سياق حديثه عن بلد تأسست الفتوى بالأغلبية فيه بحرمة التقنين حتى الآن! وهي من أقل دول العالم في إصدار الأنظمة إن لم تكن الأقل بسبب منع التقنين!