ومن المؤلفات المعاصرة التي تميزت بسهولة العرض وحسن الترتيب مع الاهتمام بالدراسة الفقهية المقارنة: كتاب تفسير آيات الأحكام للشيخ محمـد علي السايس (ت: 1396هـ)، تفسير آيات الأحكام للشيخ مناع بن خليل القطان (ت: 1420هـ)، روائع البيان في تفسير آيات الأحكام للشيخ محمـد علي الصابوني. وهناك مؤلفات معاصرة اقتصر أصحابها على جمع آيات الأحكام في القرآن، وترتيبها على حسب الموضوعات والأبواب الفقهية دون التعرض للشرح والتحليل، ومِن الكتب التي عُنيت بهذا الجانب: فتح العلام في ترتيب آيات الأحكام، لصباح عبدالكريم العنزي، نيل المرام من أدلة الأحكام، لطارق الخويطر. بلوغ المرام من آيات الأحكام ، لعبدالرحمن بن علي الحطاب. رابعًا: عدد أحاديث الأحكام: لم تسلم أحاديث الأحكام هي الأخرى من الاختلاف من حيث العدد: "فقد سُئِلَ الشافعي رحمه الله: كم أصول الأحكام؟ فقال: خمسمائة حديث. قيل له: فكم أصول السُّنن؟ قال: خمسمائة" ( [4]). روائع البيان تفسير آيات الأحكام. أي إن أحاديث الأحكام بفرائضها وسننها التي هي حجة وأصل لا تتجاوز بنظر الشافعي ألف حديث. وإذا نظرنا إلى أشهر المؤلَّفات فيها نجد هذا الاختلاف واضحًا للعيان: فبينما يقتصر الحافظ عبدالغني المقدسي (ت: 600هـ) في كتابه عُمْدَةُ الأحكام من كلامِ خيرِ الأَنامِ على ما يقارب الـ(430) حديثًا، نجدها عند الحافظ ابن حجر العسقلاني (ت: 852هـ) في كتابه المشهور بُلوغِ المَرَامِ من أدلة الأحكام (1570) حديثًا ( [5]).
تفسير ايات الاحكام لمناع القطان
2- ما يُستنبط من الآية بعد أن يضم إليها آية أخرى ، كاستنباط عليّ وابن عباس رضي الله عنهما أنَّ أقل مدة الحمل ستة أشهر من قوله تعالى: { وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا} [الأحقاف: 15] مع قوله: { وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ} [لقمان: 14]. ومثله استنباط الأصوليين أنَّ تارك الأمر يستحق العقاب من قوله تعالى: { أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي} [طه: 93] مع قوله: { { وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ}} [ الجن: 23] ( [3]). السبب الثاني: أنَّ دعوى الحصر تُفضي إلى مآلات غير محمودة، منها: أ- تعطيل الغالب الأعم من النَّصوص، وجَعْلُها غير ملزمة، وإنما هي فقط للتلاوة والتبرُّك. دروس تمهيدية في تفسير آيات الأحكام من القرآن - ج1ج2. ب- الفصل بين عمل القلب وعمل الجوارح؛ لاستبعادها النَّصوص المتعلقة بالاعتقاد والأخلاق والآداب، مع أنَّها مِن صميم الحكم الشرعي ومرتكزاته. ثالثًا: المؤلفات في آيات الأحكام: تناول عدد من العلماء آيات الأحكام بالشرح والتحليل، ومن أشهر مؤلفاتهم: أحكام القرآن للجصاص الحنفي (ت: 370هـ)، أحكام القرآن للقاضي أبي بكر بن العربي المالكي (ت: 543هـ)، تفسير القرطبي(ت: 671هـ)، المُسَمَّى الجامع لأحكام القرآن، نيل المرام من تفسير آيات الأحكام لصِدِّيق حسن خان (ت: 1307هـ).
تفسير آيات الأحكام للسايس
فيذكر سبب نزول هاتين الآتين، وييبين معنى كلمة (نَبَذَ) وأن النبذ يعني الطرح، ويوضح معنى الآيات وما فيها من أحكام، ويبين ما هو السحر وحكم السحر وأنواعه. النسخ والنسء يكمل الشيخ تفسير آيات الأحكام التي تتكلم عن النسخ والنسء ويبين النسخ وما يدخل تحته ويشرح كذلك النسء ويفرق بين النسخ والنسء، ويوضح كذلك بعض الأحكام التي تدخل تحت النسخ والنسء. اقرأ أيضا: علم المبهمات في القرآن سبب تحويل القبلة بعد شرح الآية وما بها من كلمات يذكر فضيلة الشيخ سبب النزول وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم ظل يصلي إلى المسجد الأقصى ستة عشر شهراً ثم ما أعجبه أن يوافق اليهود في قبلتهم لأن اليهود تقولوا على النبي صلى الله عليه وسلم بما لا يرضيه قالوا: ما بال محمد ما فعلنا شيئاً إلا وتابعنا فيه. تفسير آيات الأحكام للسايس. فكره النبي صلى الله عليه وسلم موافقتهم وأحب أن يتجه إلى الكعبة فاستجاب الله له فأنزل هذه الآيات فاتجه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة وكانت أول صلاة يصليها تجاه الكعبة صلاة العصر، ثم يشرح فضيلته معنى الآيات وما ترتب عليها من أحكام في الشريعة. إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ يقرأ الشيخ قول الله تبارك وتعالى: (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ).
روائع البيان تفسير آيات الأحكام
فعلّق الحكم وهو جواز دفع المال على شرطين: أحدهما: بلوغ النكاح. والثاني: إيناس الرشد. ورجع الحنفية ما ذهبوا إليه بأنّ استعمال المشدّد بمعنى المخفّف لا يحتاج إلى إضمار شيء. أما مذهب المالكية فيحتاج إلى إضمار (بالماء). وقالوا على الثاني: إنّ ما ذهبتم إليه يخل بحكم الغاية، أمّا ما ذهبنا إليه فيحفظ حكم الغاية، ويقرها على أصلها، ويوافق ما يفهمه العرب من مثله، فإذا قلت: لا تعط زيدا حتى يدخل الدار، فإذا دخل الدار فأعطه درهما. كان المفهوم منه أن ما ذكر في الشرط هو المذكور في الغاية، وليس ذلك تجديد شرط زائد. فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ بالنكاح لا بالسفاح، وقيل: من حيث أحلّ لكم الإتيان لا صائمات ولا محرمات ولا معتكفات. وقيل: من حيث أمركم الله باعتزالهن، وهذا الأمر للإباحة. لا للوجوب، لأنّه بعد الحظر، وقد اختلف فيه، والحق أنه لا يقتضي الوجوب، وذهب ابن حزم إلى أنه يجب غشيانهن بعد الطهر. إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ. تفسير آيات الأحكام الشيخ محمد علي السايس. محبة الله: هي إرادته ثواب العبد. والتوبة: هي رجوع العبد عن حالة المعصية عن إتيان النساء في غير موضع الحرث، وقيل: هم الذين لا ينقضون التوبة، طهّروا أنفسهم بعدم الرّجوع إلى المعصية، والأول هو المنعطف على سابق الآية.
تفسير آيات الأحكام سورة النور
فيوضح أن المبشر هو أول من أخبر، بعد ذلك يشرح ما جاء في قوله تعالى: (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ).
الناشر:دار الكيان في الرياض, حققه: أبو عبدالله حسين بن عكاشة بن رمضان, يقع في مجلد (820) صفحة ،وقد تضمن (1567) حديثاً, افتتحه بكتاب الإيمان ، ثم السنة، ثم الطهارة, و افتتح كل باب بآية من القرآن أو أكثر. ختاماً: أتمنى أن أكون قد وفقت في بحثي هذا الموجز و آمل أنني على الأقل لم اقصر و لم أهمل تبيان جواهر عناصر البحث, و أرجو من الأساتذة الكرام و كذلك إخواننا التلاميذ أن لا تبخلوا علينا بملاحظاتكم و اقتراحاتكم البناءة لنصوب أخطاءنا و نتفادى زلاتنا و نتلافى العيوب التي يمكن أننا ولاشك وقعنا فيها و الله نسال أن يديم نعمته و أن يهدينا سواء السبيل, و نسال الله عز و جل أن يوفقنا و يجعل النجاح حليفنا. مرفق منسق في ملف وورد
[المقدمة]
بسم الله الرّحمن الرّحيم الحمد لله الذي أظهر شعائر الشرع وأحكامه، فتناولت جوانب الحياة كافة، فجاءت مفصّلة لكلّ شيء وتبيانا، فأرسل رسلا وأنبياء مبيّنين وكاشفين للشريعة الربانية، فصلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، وأخلفهم بعلماء في النهج متبعين، يسلكون فيما لم يؤثر عنهم مسلك الاجتهاد، فخصّ أولئك المستنبطين بالتوفيق، فكانت الحوادث والنوازل معهم موضع البحث والتدقيق فأصبحت متشعبة. أمّا بعد: فإنّ علم التفسير هو الكنز الدفين، وملجأ لكل طالب معرفة في تبيان أحكام الشريعة، وقول فصل في المتنازع فيه، وكاشف حق، ومبيّن حكم، ومظهر للّفظ رونقه وللحكم معناه. تحميل كتاب تفسير آيات الأحكام pdf - مكتبة نور. وإنّ فن التفسير هو محض توفيق، وصاحبه ذو ذوق رفيع، إذ أنّه كلما خاض فيه ازداد معرفة وإحاطة به، وأخرج منه لطائفه، فلا يمكن لأحد أن يتناول جوانبه كافة. ولذا فإنّ المتتبع لفن التفسير يجد بعدا في منهجية المفسرين أو طابعا مختلفا ما بين الواحد والآخر.
#1
هل أكل لحم الحصان أو الفرس حرام أم حلال أم مكروه لأنني من معجبين به لما فيه من فوائد صحيّة و أستهلكه بإستمرار؟
#2
بالنسبة للمالكية منهم من يرى بحرمة لحم الخيل ومنهم من يرى بكراهته وأنصحك لوجه الله تعالى أن تترك ذلك تورعا فقد عوضك الله عنها بسائر اللحوم الاخرى من ضأن ومعز وبقر وإبل وطير وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه "
#3
و على مذا يرتكز في تحريمه؟؟
#4
أكرر ليس كل المالكية يحرمون ذلك بل البعض وأدلتهم في التحريم بما يلي:
* بظاهر قوله تعالى " والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة " ، فجعلها للركوب والزينة ولم يجعلها للأكل. وبهذه الآية احتج ابن عباس والحكم بن عيينة. قال الحكم: لحوم الخيل حرام في كتاب الله ، وقرأ هذه الآية والتي قبلها، وقال: هذه للأكل وهذه للركوب. أكل لحم الخيل حلال إلا إذا احتيج إليها في الجهاد. * وسئل ابن عباس عن لحوم الخيل فتلا هذه الآية، وقال: هذه للركوب، وقرأ الآية التي قبلها: " وَالأَنْعَامَ خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ "، ثم قال: هذه للأكل. * وبما خرجه أبو داود والنسائي والدارقطني بأسانيدهم عن خالد بن الوليد رضي الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى يوم خيبر عن أكل لحوم الخيل، والبغال، والحمير، وكل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير " لفظ الدارقطني.
هل أكل لحم الحصان أو الفرس حرام أم حلال أم مكروه؟ | منتديات تونيزيـا سات
وفي لفظ النسائي: " لا يحل أكل لحوم الخيل والبغال والحمير ".
#5
الحمد لله ذهب أكثر العلماء إلى جواز أكل الفرس ، للأحاديث الصحيحة في ذلك. فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: ( نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية ورخص في الخيل) رواه البخاري (3982) ومسلم (1941). وعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت: ( نحَرْنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فرساً فأكلناه) رواه البخاري (5191) ومسلم (1942). هل حلال أكل لحم الحصان أم حرام؟ - موضوع سؤال وجواب. وعن جابر رضي الله عنه قال: ( سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا نأكل لحم الخيل ونشرب ألبانها) رواه الدارقطني والبيهقي. قال النووي: بإسناد صحيح. وذهب آخرون – ومنهم أبو حنيفة وصاحباه - إلى كراهة أكل لحم الفرس ، واستدلوا بآية وحديث. أما الآية: فقوله تعالى: ( والخَيْلَ والبِغَالَ والحَمِيرَ لِتَرْكبُوها وزِينَة) ، قالوا: ولم يذكر الأكل منها, وذكر الأكل من الأنعام في الآية التي قبلها. وأجاب العلماء عن ذلك بـ " أن ذكر الركوب والزينة لا يدل على أن منفعتهما مقصورة على ذلك, وإنما خُص هذان بالذكر لأنهما معظم المقصود من الخيل ، كقوله تعالى: ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ) فذكر اللحم لأنه معظم المقصود, وقد أجمع المسلمون على تحريم شحمه ودمه وسائر أجزائه, قالوا: ولهذا سكت عن حمل الأثقال على الخيل مع قوله تعالى في الأنعام: ( وتحمل أثقالكم) ولم يلزم من هذا تحريم حمل الأثقال على الخيل " انتهى بتصرف من "المجموع".
هل حلال أكل لحم الحصان - اكيو
هل أكل لحم الحصان حلال هو ما سوف نتعرف عليه في هذا المقال، فقد وردت في الشريعة الإسلامية تعاليم كثيرة تخص الأطعمة التي يباح تناولها والأطعمة التي لا يجوز أكلها والعلة من ذلك، وكل ذلك يصبُّ في مصلحة المسلمين كما أراد الله تعالى، وسوف يقدم موقعي. نت تفصيلًا في حكم أكل لحم الحصان وسوف نتعرف على اللحوم التي حرَّم الله أكلها في القرآن الكريم وسنعرف متى يجوز أكل لحم الحصان وغير ذلك من الأحكام المتعلقة.
هل حلال أكل لحم الحصان أم حرام؟ - موضوع سؤال وجواب
السؤال: من المستمع جمال محمد عامل يسأل ويقول: ما رأي سماحتكم في أكل لحم الخيل المعروفة لدى العرب؟
الجواب: الخيل مباحة قد أذن فيها النبي ﷺ، ورخص في لحم الخيل، وقالت أسماء بنت أبي بكر رضي الله تعالى عنهما: نحرنا على عهد النبي ﷺ فرساً، فأكلناه ونحن في المدينة رواه الشيخان في الصحيحين.
أكل لحم الخيل حلال إلا إذا احتيج إليها في الجهاد
هل لحم الحصان حلال إسلام ويب
إنَّ لحم الحصان حلال لا حرج في تناوله ، وقد ثبتَ في الحديث الصحيح أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم تنازل لحم الحصان، فعن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها أنها قالت: "نَحَرْنَا علَى عَهْدِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَرَسًا فأكَلْنَاهُ"، وثبت ذلك عن الصحابة رضي الله عنهم أيضًا، وقد ذهب الحنفية إلى كراهة تناول لحم الحصان، أما المالكية فالقول المشهور عندهم هو أنَّ لحم الحصان حرام، وذلك بخلاف قول الجمهور من الفقهاء والعلماء. الحالات التي يجوز فيها أكل لحم الحصان
كما سبق فقد خالف المالكية بقية المذاهب وقالوا بحرمة أكل لحم الحصان، ولا يجوز عندهم أكل لحم الحصان إلى في حالات الاضطرار الشديد، أي إذا اضطر الإنسان إلى أكل لحم الحصان فلا حرج عليه في المذهب المالكي، وهذا في بقية المذاهب ينطبق على بقية المحرمات مثل الميتة ولحم الخنزير، فإذا أوشك الإنسان على الهلاك جاز له أن يأكل منها، فقد قال تعالى في كتابه العزيز: "فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ"، والقاعدة الفقهية والشرعية تنصُّ على أنَّ: "الضرورات تُبيح المحظورات".
اللحوم التي حرمها الله في القرآن الكريم
لقد حرم الله تعالى بعض اللحوم في كتابه العزيز وقد كانت أربعة أصناف من اللحوم، وفيما يأتي سوف يتم ذكر هذه الأصناف التي ثبت تحريمها في القرآن:
لحم الخنزير: فقد حرم الله تعالى كل ما في لحم الخنزير من لحم وشحم وكل شيء فيه، قال تعالى: "إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّـهِ". هل أكل لحم الحصان أو الفرس حرام أم حلال أم مكروه؟ | منتديات تونيزيـا سات. الميتة: وهي كل ما مات من الحيوانات دون ذبح شرعي ودون تذكية شرعية، مهما كان سبب الموت، وقد أشار الله تعالى إلى بعض الميتات التي لا يجوز أكلها فقال تعالى: "حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّـهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ". الدم: وهو الدم الذي يجري من الذبيحة عند الذبح، قال تعالى: "أو دمًا مسفوحًا". كل ما ذبح لغير الله: وهي الذبائح والقربات التي يتم تقديمها لغير الله تعالى وذلك لأن فيه شرك. في نهاية مقال هل أكل لحم الحصان حلال تعرفنا على حكم أكل لحم الحصان في المذاهب الأربعة وعرفنا حكم أكل لحم الحصان في المذهب المالكي الذي خالف بقية المذاهب، كما تعرفنا على اللحوم التي حرَّم الله تعالى أكلها وقد ورد ذل كالتحريم في القرآن الكريم.
وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته، ونشكرك على حرصك على تحرَّي الطَّعام الحلال من الحرام، فهذا هو حال المسلم، وحكم أكل لحم الحصان مباحٌ كسائر المباحات ، وهذا قول أكثر أهل العلم: من الشَّافعية والحنابلة وبعض المالكيَّة، وصاحبيّ أبي حنيفة، ومن الأدلة على إباحة أكل لحوم الخيل ما يأتي:
قال الله -تعالى-: (قُل لا أَجِدُ في ما أوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى طاعِمٍ يَطعَمُهُ إِلّا أَن يَكونَ مَيتَةً أَو دَماً مَسفوحاً أَو لَحمَ خِنزيرٍ فَإِنَّهُ رِجسٌ أَو فِسقاً أُهِلَّ لِغَيرِ اللَّـهِ بِهِ) ، "الأنعام: 145" فلم يذكر الخيل في الآية من جنس المحرَّمات. ثبت عن أسماء -رضي الله عنها- أنها قالت: (نَحَرْنَا علَى عَهْدِ النبيِّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- فَرَسًا فأكَلْنَاهُ). "أخرجه البخاري" ثبت عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أنه قال: (أنَّ رَسولَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ- نَهَى يَومَ خَيْبَرَ عن لُحُومِ الحُمُرِ الأهْلِيَّةِ، وَأَذِنَ في لُحُومِ الخَيْلِ). "أخرجه مسلم" القاعدة الشرعية "الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يأتي نصٌ يدل على التَّحريم"، ولم يثبت ما يدلُّ على حرمة أكل لحم الخيل، كما لم يثبت أن في أكله ضرر.