ثقافة
إحدى فعاليات الاحتفال بتحرير سيناء
الثلاثاء 26/أبريل/2022 - 03:10 ص
فعاليات متنوعة تعقدها الهيئة العامة لقصور الثقافة احتفالا بذكرى عيد تحرير سيناء التي توافق يوم 25 أبريل من كل عام ففي فرع ثقاف الفيوم نظم بيت ثقافة بنى مزار ورشة فنية احتفالا بذكرى تحرير سيناء وأقام بيت ثقافة ديرمواس ورشة رسم بمناسبة عيد تحرير سيناء، بينما نفذت مكتبة العمارية الغربية ورشة رسم للاحتفال بعيد تحرير سيناء. شعبي رسم بيت كوم. عقد نادى أدب بيت ثقافة العدوة ورشة فنية رسم بمناسبة عيد تحرير سيناء، ونظمت مكتبة الطفل والشباب بالروضة ورشة رسم للاحتفال بعيد تحرير سيناء تدريب محمود محي الدين. وفي فرع ثقافة الفيوم نفذت مكتبة جرفس الفرعية ورشة حكي بعنوان سيناء عبر التاريخ ودارت حول سيناء عبر العصور منذ غزاها الهكسوس مرورا بالإنجليز وانتهاء بالاحتلال الإسرائيلي لها. فيما نظم بيت ثقافة سنورس محاضرة بعنوان سيناء من الانكسار إلى الانتصار، دارت حول أنه يوم 25 أبريل عام 1982 تم رفع العلم المصري على سيناء بعد استعادتها كاملة من إسرائيل، حيث اكتمل تحرير سيناء بعد عودة طابا عام 1989. رمضان شهر الانتصارات وعقدت المكتبة العامة ببيت ثقافة إطسا محاضرة بعنوان رمضان شهر الانتصارات بمناسبة عيد تحرير سيناء تناولت بسالة الجيش المصري أثناء حرب العزة والكرامة التي انتصر فيها جيش مصر العظيم في شهر رمضان المبارك على العدو الإسرائيلي واسترداد أغلى قطعة علي أرض مصر.
شعبي رسم بيت المسرح
كانت لوحات ستَين انعكاساً لحياته الشخصية، فهو حتى في بورتريهاته الشخصية يُظهر ذات الروح المرحة والشخصية اللطيفة والمبتسمة، وكان يسخر من أشياء كثيرة من خلال لوحاته المليئة بواقع الناس البسطاء الذين جعلهم أبطالاً لهذه اللوحات، حيث وضع كل واحد في مكان مناسب، ليكونوا كلهم أبطال الحدث ورواة الحكايات التي يسردها هذا الرسام الساحر. العبقري المحبوب يان ستَين. وقد رسمَ أيضاً، النساء الشابات اللواتي يحاولن بطرق حسية إغواء الرجال والإطاحة بهم أو حتى سرقتهم، كذلك اشتهر برسم الملابس والأقمشة المخملية والفرو الناعم والساتان الذي يلمع بعد أن مَرَّرَ عليه بضع سحبات من فرشاته الفريدة. وهو أكثر الرسامين الهولنديين تنوعاً، ولوحاته مليئة بحركة لا تجدها عند كل الرسامين الكبار الآخرين. وُلد يان ستين في مدينة لايدن ( ذات المدينة التي وُلد فيها ريمبرانت قبله بعشرين سنة) وكانت أسرته تملك مصنعاً للجعة، وحانة أيضاً، وهذا ما أتاحَ له رسم مواضيعه المفضلة من داخل الحانة، ولم يكتفِ بذلك، بل عمدَ لجعل أفراد أسرته أبطال لوحاته في الغالب، هذه اللوحات التي تتضمن عشرات التفاصيل والمفردات التي تشعرنا بأننا نشم رائحة المكان ونسمع صياح الناس ونعيش معهم داخل إطار اللوحات، كما في لوحتنا هذه التي اجتمعت فيها تفاصيل لا تخطر على بال أحد، حيث نرى الأطفال يعبثون بالأشياء والرجل الشاب يجلس بخدر قرب زوجته، ويتوسط اللوحة عازف الكمان الذي يُظهر موهبته عند اجتماع الأسرة.
شعبي رسم بيت كوم
حيث النقاء الإنساني بكل غزارته، وأحوال التلاحم الإنساني، والاستدعاء الحار السخين لكل ما هو عامر بالشهامة والتضحية والنبل والإيثار. بعيدا عن تقحّمات الراهن التي راحت تعتمر في دخيلة الجميع، (حيث مجتمع صمون عشرة بألف). حتى باتت شهوة السيطرة والتحكّم تلتهب في عيون الجميع. فعاليات ثقافية متنوعة تحتفي بتحرير سيناء. طالب محمود السيد بين حصانيه، يدين تزاحم وتداخل وتراكب الأنساق، ويعمد نحو تنقية النص من الأنساق الدخيلة التي باتت تعرّش في الواقع الراهن. ومن هنا تراه يستل الواقعة (شهداء وثبة 1948) بوصفها وسيلة وأداة لتنقية وتطهير ما علق في النفوس. إنها الصرخة الموجعة، شديدة الإيلام، المتطلعة نحو إعادة النظر بالمجمل من التفاصيل الثقيلة التي جعلت من الناس يفقدون الأعز في كينونتهم والقائمة على (فقدان الذات والهوية والأصالة). وهكذا يكون التطلع نحو استثمار فاعلية التحديد في القدرة على اختيار العناصر التي تشكل مكوّنات النصّ. (فتحت نورية الباب هاشة باشة واندفعت لاحتضان فوزية لكنها ترددت لحظة بسبب العجين الذي علق بثوبها وشعرت بخجل خفي لم يحبط حفاوتها بالقادمات)، السارد لا يفرّط بالشمولي حيث البناء الكلي الذي يقوم عليه النص، ولا يغيب عنه توظيف الجمالي، عبر العناية القصوى بتشكيل الجمل المشحونة بقدرة تعبيرية مؤثرة وفاعلة وأكيدة.
حيث النهل من قاموس الكادحين الذي تم تجاهله، والتفريط به في الراهن العراقي الذي نعيش. فالجميع بات يعيش أحوال الزعم والإدعاء الفاحش بالأهمية والصدارة والمنعة والأصل المجيد والنبيل، حتى باتت مقولة (أنا أمير وأنت أمير، من كان يسوق الحمير؟! ) تكشف عن النزوع المرير والمفجع لكل ما هو كاذب ومزيف. طالب محمد السيد يحمّلنا وزر التعبير الذي يعمل عليه، نحو استحضار المألوف والعادي والبسيط والشائع واليومي، بل والمبتذل. في ظل الغياب الموجع لأزمة الوعي بالموقع الطبقي. الذي راح يفتك بالشخصية العراقية الراهنة. شعبي رسم بيت المسرح. التي راحت تعاني من التشظي الهوياتي، وأحوال التنمّر الطائفي والطبقي. بحساب التدافع بالمناكب على التحريض الطائفي. والنزوع المفرط نحو السلطة. بعد أن تسيّد المشهد سياسيون من دون رأس مال (مادي أو رمزي) لمقاليد الواقع العراقي الراهن. ليكون الحال أحوال الفشل المريع الذي يجعل من الواقع وقد توقف عند أو بين حصانين؟! أو بين الغياب الموجع للروح الإنسانية العميقة والجوهريّة. السارد هنا ينتج نصاً شديد الانتظام، مستنداً إلى آليّة الربط المحكم بين عناصر النص الداخلية، بنسق اللسان. عبر توظيف تقنية الحوار باللهجة البغدادية المحلية، سعياً نحو تعميق دور الشخصيات في صلب النص.
ما قام به العلماء اليابنيون هو تطوير طريقة سهلة لصنع خلايا جذعية جنينية من خلايا دم عادية، حيث استطاعت العالمة اليابانية هاروكو اوباكاتا وفريق بحثها في مختبر رايكن في مدينة كوبي اليابانية من تحويل كريات الدم البيضاء مأخوذة من دم الفأر إلى خلايا تقوم بنفس عمل الخلايا الجذعية عن طريق تعريضها لحمض خفيف لمدة 30 دقيقة فقط. شفاء أول امرأة من الفيروس المسبب للإيدز بعد زراعة خلايا جذعية. والعجيب في الأمر أن العالمة أبوكاتا لاقت صعوبة شديدة في اقناع العلماء الآخرين بهذه الفكرة حيث أنه تم رفض بحثها عدة مرات. ولكن في النهاية انجزت ما يكفي من عمليات التحقق باستخدام طرق وتجارب مختلفة لاقناع الباحثين بأن النتائج التي توصلت اليها هي نتائج حقيقية. وتتميز الخلايا الجذعية الناتجة باستخدام الطريقة الجديدة عن الخلايا الجذعية ذات القدرات المتعددة المستحدثة بأنه يمكن استخدام خلايا المريض نفسه لتحويلها إلى خلايا جذعية جديدة لا يرفضها الجهاز المناعي. وهذا يعني إمكانية معالجة مرضٍ ما عن طريق زراعة خلايا جذعية، فعلي سبيل المثال إذا كان المريض مصاب بأزمه قلبية فإن زراعة الخلايا الجذعية له يساعد على إصلاح الخلل في قلبه لأن عدد الخلايا الجذعية الموجودة داخل اجسامنا لها قدرة محدودة على إصلاح الخلل في اجسامنا.
شفاء أول امرأة من الفيروس المسبب للإيدز بعد زراعة خلايا جذعية
KTSDESIGN
صورة تعبيرية تابعوا RT على
منحت تجارب علمية حديثة الأمل للرجال المصابين بالعقم بعد أن أوجد العلماء حيوانات منوية من الخلايا الجذعية للفئران. وابتكر العلماء خلايا منوية نمت في المختبر، والتي بعد حقنها في ذكور الجرذان، تم استخدامها لتخليق الأطفال. إقرأ المزيد
وبدأ الاختراق، الذي وصفه خبراء بريطانيون بأنه "قوة كبيرة"، بخلايا جذعية مأخوذة من أجنة الفئران. وحفّز العلماء بقيادة جامعة طوكيو الخلايا على التحول إلى خلايا منوية عن طريق وضعها في "حساء" كيميائي. وجرى حقن الخلايا بعد ذلك في خصيتي الفئران لتصبح حيوانات منوية ناضجة، ثم يتم حقنها في البويضات، في نسخة القوارض من التلقيح الاصطناعي. وأدى ذلك إلى ولادة ناجحة للعديد من صغار الفئران. وقال البروفيسور روبن لوفيل-بادج، من معهد فرانسيس كريك بلندن، إن الدراسة التي نُشرت في مجلة Science "تبشر بالخير" لمحاولات إنتاج حيوانات منوية بشرية. ولإنشاء خلايا منوية بشرية، إذا كان ذلك ممكنا يوما ما، فسيتعين أولا تحويل خلايا جلد الرجال إلى خلايا جذعية. المصدر: ديلي ميل تابعوا RT على
الفرق بين زراعة الخلايا الجذعية وزراعة نقي العظم
الفرق الأساسي بين هاتين العمليتين هو مصدر الخلايا الجذعية المأخوذة، فبينما تؤخذ الخلايا الجذعية في حالة زراعة نقي العظم من نقي العظم نفسه، تؤخذ الخلايا الجذعية في عملية زراعة الخلايا الجذعية من مجرى الدم. آخر تعديل -
الخميس 7 نيسان 2022