علق محمد ناجي جدو، لاعب الجونة، على تأخر فريقه السابق هال سيتي بنتيجة ساحقة (7-0) في الشوط الأول أمام ويجان أثليتيك في الأسبوع الـ44 لدوري الدرجة الأولي الإنجليزي. وتأخر هال سيتي أمام ويجان بسبعة أهداف في الدقائق 2، 27، 32، 37، 40، 42 و45 من عمر الشوط الأول، في المباراة التي انتهت بنتيجة 8 أهداف نظيفة. What exactly is going wrong at Hull?!! FilGoal | محمد ناجي جدو - لاعب نادي معتزل. — Mohamed Geddo (@Geddo) July 14, 2020
ونشر محمد ناجي جدو مهاجم هال سيتي السابق صورة من نتيجة الشوط الأول عبر حسابه الشخصي على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر"، وكتب باللغة الإنجليزية: "ما هو الخطأ بالضبط في هال؟". موضوعات ذات صلة
تغريدة جدو لاقت ردود فعل بين جماهير هال سيتي، إذ قال أحدهم: "تعالى لتنقذنا". فجاء رد أحد جماهير هال سيتي على النحو التالي: "لا يوجد قلب ولا خطورة ولا قتال منذ مغادرتك، كان يجب أن نتمكن من تعويض رجل بمثل موهبتك". ولعب جدو لهال سيتي لمدة موسم واحد من يناير 2013 حتى يناير 2014.
Filgoal | محمد ناجي جدو - لاعب نادي معتزل
فيديو استقبال جدو بعد بطولة انجولا 2010
جدو الورقة الرابحة | محمد ناجي جدو منتخب مصر
استطاع جدو إثبات نفسه بمشاركته كورقة رابحة في الشوط الثاني في كل مباريات المنتخب المصري في نهائيات كأس الأمم الأفريقية 2010 فسجل في مرمى نيجيريا وموزمبيق رغم مشاركته لأقل من 15 دقيقة، كما أحرز هدفًا في الشوط الإضافى الأول في مباراة مصر والكاميرون ليساهم في تأهل منتخب مصر للمربع الذهبي. وسجل الهدف الرابع في مرمى الجزائر في مباراة النصف نهائي التي انتهت بأربعة أهداف نظيفة، كما أنه سجل هدف الفوز في نهائي كأس الأمم الأفريقية على منتخب غانا في المباراة التي أقيمت في أنغولا ، وحصل بذلك على لقب هداف البطولة برصيد خمسة أهداف متفوقاً علي عمالقة الكرة المحترفين في مختلف الأندية الأوروبية.
تفسير: (آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله)
♦ الآية: ﴿ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (285). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ آمن الرسول ﴾ الآية لمَّا ذكر الله تعالى في هذه السُّورة الأحكام والحدود وقصص الأنبياء وآيات قدرته ختم السورة بذكر تصديق نبيه عليه السلام والمؤمنين بجميع ذلك ﴿ لا نفرق بين أحد ﴾ أَيْ: يقولون: لا نفرق بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رسله كما فعل أهل الكتاب آمنوا ببعض الرُّسل وكفروا ببعض بل نجمع بينهم في الإِيمان بهم ﴿ وقالوا سمعنا ﴾ قوله ﴿ وأطعنا ﴾ أمره ﴿ غفرانك ﴾ أَيْ: اغفر غفرانك.
امن الرسول بما انزل اليك
قال: " فلعلَّكُم تقولُون كما قالت بَنُو إسْرائِيل لمُوسَى: سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا ، قولوا: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا" ، فقالوا: سمعنا وأطعنا. واشتد ذلك عليهم ، فمكثوا بذلك حولا ، فأنزل الله تعالى الفرج والراحة بقوله: " لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا... " الآية فنسخت هذه الآية ما قبلها.
وقوله: { كل آمن بالله} جمع بعد التفصيل ، وكذلك شأن ( كلَ) إذا جاءت بعد ذكر متعدّد في حُكْم ، ثم إرادة جمعه في ذلك ، كقول الفضل بن عباس اللَّهَبِي ، بعد أبيات:... كُلٌّ له نِيَّةٌ في بغض صاحبه بنعمة الله نقليكم وتَقْلُونا... آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ –. وإذ كانت ( كلّ) من الأسماء الملازمة الإضافة فإذا حذف المضاف إليه نوّنت تنوينَ عوض عن مفرد كما نبّه عليه ابن مالك في «التسهيل». ولا يعكر عليه أنّ ( كل) اسم معرب لأنّ التنوين قد يفيد الغرضين فهو من استعمال الشيء في معنييه. فمن جوّز أن يكون عَطْفُ { المؤمنون} عطفَ جملة وجعل { المؤمنون} مبتدأ وجعل { كلٌّ} مبتدأ ثانياً { وآمن} خبره ، فقد شذّ عن الذوق العربي. وقرأ الجمهور { وكتبه} بصيغة جمع كتاب ، وقرأه حمزة ، والكسائي: وكِتَابِه ، بصيغة المفرد على أنّ المراد القرآن أو جنس الكتاب.