مشاركة الوصفة المقادير - 2 علبة سميد - 1 عبوة حليب بودرة - 1 عبوة سكر - 1 عبوة زيت - 1 عبوة قشطة - 1 معلقة كبيرة فستق حلبي مجروش - 1 معلقة صغيرة بيكينج باودر مقادير القطر - 2 كوب سكر - 1 كوب ماء - 1 معلقة صغيرة ماء زهر - 1 معلقة صغيرة عصير ليمون الطريقة في وعاء امزجي القشطة والسكر حتى تتجانس المكونات. أضيفي على مزيج القشطة الزيت والحليب البودرة ثم حركي المكونات مجدداً. زيدي على المزيج السميد والبيكينج باودر تدريجياً مع التقليب حتى تحصلي على عجينة لينة. حمي الفرن على حرارة 180 درجة مئوية. ادهني صينية فرن بالقليل من الزيت ثم اسكبي مزيج البسبوسة وزيني وجهها بالفستق المجروش. ادخلي الصينية إلى الفرن حتى ينضج المزيج ويتحمر وجه البسبوسة. لتحضير القطر: في قدر على النار ضعي السكر والماء. فيديو طريقة البسبوسه بمقادير علبة القشطه - عقل. امزجي المكونات حتى تتجانس واتركي الخليط على حرارة متوسطة حتى يغلي. أضيفي عصير الليمون واخلطي المزيج. ارفعي القدر عن النار واسكبي ماء الزهر ثم حركي المزيج. اتركي القطر جانباً حتى يبرد ثم وزعيه على البسبوسة.
- فيديو طريقة البسبوسه بمقادير علبة القشطه - عقل
- بسبوسة بالقشطة
- أرأيت الذي ينهى عبداً إذا صلّى
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة العلق - قوله تعالى أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى - الجزء رقم18
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة العلق - القول في تأويل قوله تعالى " أرأيت الذي ينهى "
فيديو طريقة البسبوسه بمقادير علبة القشطه - عقل
طريقة عمل بسبوسة العلبة هي الطريقة التي سنقوم بإعدادها اليوم لكم وذلك بأسهل طريقة ممكنة وبأقل التكاليف
*علبة القشطة ستكون العلبة المعيارية للمكونات. *المقادير:
علبة قشطة نفرغها في وعاء ثم نعاير بها أيضاً ثلثين العلبة زيت، ثلثين
العلبة أيضاً سكر، ثلثين العلبة حليب جاف، ومعلقة سمنة لإعطاء نكهة، 2
بكيت فانيليا، 2 ملعقتين زبادي كبار
بنفس علبة القشطة، 2 سميد، بكيت بيكنج باودر80 جرام. * طريقة عمل بسبوسة العلبة:
نضع جميع المكونات مع بعضها وتعجن برفق بالمعلقة ثم ندهن القالب
ملعقتين سمنة ونسوي الخليط في القالب، وعلى درجة 180 تخبز وإن كان
بالأرقام بالفرن بين ال 1 وال 2. * القطر:
-كاسة ماء. – بنفس الكاسة سكر ويحرك ثم تضاف عصرة ليمونة بعد دوبان السكر بالماء على النار
ويوضع ساخناً على البسبوسة وتزين بالفستق الحلبي. بالهناء والعافية…
واذا ما اردتم عمل بسبوسة ذات طعم جميل تبهرون به ضيوفكم فما لكم الا بسبوسة البرتقال التي ستدهشكم نظراا لتقارب طعمها من طعم الكيك المنزلي ولكن بحلااوة زائدة بسبب وجود القطر
واما عن طريقة صنعها فهي كالاتي:
المكونات:
كوب و نصف سميد. نصف كوب سكر. بسبوسة بالقشطة. كوب عصير برتقال. ملعقة كبيرة بيكنج باودر.
بسبوسة بالقشطة
نصف كوب سكر. نصف علبة جوز هند. 2 ملعقة كبيرة كاكاو مر. معلقة صغيرة نس كافيه. نصف علبة زيت نباتي. باكيتين فانيلا. باكيتين بيكنج بودر. علبة حليب مكثف. مكسرات للتزيين. قطعة شوكولاتة جالاكسي للتزيين. ملاحظة:- المعيار هو علبة القشطة المستخدمة لذلك استخدمت علبة. طريقة عمل البسبوسة بالشوكولاتة:
نقوم بخلط البيض والفانيلا والسكر والزيت، والقشطة مع بعضهما البعض بواسطة المخفق. نضيف السميد والبيكنج بودر والكاكاو والنسكافيه ونحرك جيداً، حتى يتجانس الخليط. نحضر صينية بايركس وندهنها طحينة أو زيت، ونصب الخليط فيها. تدخل الفرن على نار هادئة. تُسقى ب الحليب المكثف، وتزين بالمكسرات وقطعة الجالاكسي. وبالصحة والعافية. وعن فوائد السميد والذي يعتبر المكون الاساسي في مكونات
عمل البسبوسة فهي:
يساهم السميد بشكل كبير في الحفاظ على الوزن وعدم وجود سمنة مفرطة بالجسم
يسهل عملية الهضم بشكل كبير
يعتبر السميد غذاء مناسب لمرضى السكر او الذين لا يريدون ان يصابوا بالسكر فهو يقوم بتنظيم السكر بالدم
يساعد بشكل كبير على احتفاظ الجسم بالطاقة فهو له دور كبير في امداد الجسم بالطاقة
بالمختصر نستطيع القول ان السميد مفيد جدا للجسم ولم يثبت له اي
ضرر بعد الا اذا تمت اضافته في مكونات الحلويات حينها فقط يصبح مع باقي
المكونات سببا في اصابة الانسان بالسمنة المفرطة والسكري وتسوس الاسنان
قشطة 170 جم • سكر • زبدة مذابة • حليب بودرة • سميد ناعم (فرخة) • بيكنج باودر • حليب (معيار الكوب ٢٥٠ مل) • نشا
fatma eltwabty
قشطة تاج • بيض • فانيليا • القشطة ماء • القشطة سكر ناعم • قشطة سميد • القشطة جوز هند < • باكنج باودر
٤٥ دقيقة
صينية كبيرة
um hussam👩🏻🍳
قشطة • سميد بعلبة القشطة • جوز هند بعلبة القشطة • سكر بعلبة القشطة • بيض • بايكنغ باودر • فانيلا • قرفة
Tyy Ui
قشطة وباقي المقادير بعلبة القشطة • حليب جاف • سكر • العلبه زيت • سميد • بيكنج بودر.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ((لَوْ دَنَا مِنِّى لاَخْتَطَفَتْهُ الْمَلاَئِكَةُ عُضْوًا عُضْوًا)). قَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لاَ نَدْرِى فِى حَدِيثِ أَبِى هُرَيْرَةَ أَوْ شَىْءٌ بَلَغَهُ { كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى} [العلق: 6] إلى آخر السورة ». إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة العلق - قوله تعالى أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى - الجزء رقم18. (وقد رواه أحمد بن حنبل، ومسلم، والنسائي، وابن أبي حاتم، من حديث معتمر بن سليمان بهِ)["تفسير ابن كثير (8/437)]. مِنْ خلالِ هذه القِّصةِ أطلقُ القُّرآنُ هذا التَّعبير المعجِزَ: { أرأيت الذي ينهى عبداً إذا صلى} ، بِلغةٍ استنكاريةٍ تعجبيَّةٍ من فعلِ أبي جهلٍ!!
أرأيت الذي ينهى عبداً إذا صلّى
ارايت الذي ينهى - YouTube
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة العلق - قوله تعالى أرأيت الذي ينهى عبدا إذا صلى - الجزء رقم18
ماذا كانَ الموقفُ الغربيُّ منْ هذا الشيخِ الَّذِي كانوا يصمونه بالاعتدالِ والوسطيةِ، ويُفسحُ له المجالُ في بلادِهم؟، لقد مُنِعَ منْ دخولِ بلادِهم، وأصرُّوا على أنْ لا يَدْخُلَ إليه، وشَهَّروا بهِ في الإعلامِ، وَهنا حَ ضَرتِ السُّنَّةُ الرَّبانيةُ، والقاعدةُ الإلهيةُ الَّتي غابتْ عنِ الشيخِ الفاضلِ، ومثلُهُ كثيرٌ: (أرأيتَ الذين يَنْهَى عبداً إذا صَلَّى!! ). ♦ وهناكَ مثالٌ آخرٌ لشيخٍ فاضلٍ له حضورٌ إعلاميٌّ ودعويٌّ، وكانَ له موقفٌ غريبٌ هُوَ، ومجموعةٌ من المشايخِ الفضلاءِ الَّذين يُحسنونَ الظنَّ بالغربِ الكافرِ، وتغيبُ عنهم هذه السُّنَّةُ الرَّبانيةُ... أقولُ كانَ لهم موقفٌ لا يليقُ من مقاطعةِ الشَّركات الدنماركيةِ؛ لأجلِ الرُّسوماتِ التي أساءتْ إلى نَبِيِّ الإسلامِ (مُحَمدٍّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ)، وتعجَّبَ النَّاسُ منْ موقفِهم!! أرأيت الذي ينهى عبداً إذا صلّى. ، حيثُ أرسلوا رسالةً بيَّنُوا فيها تسامُحَهم الغريبَ، واعتدالَهم المريبَ، ونتيجةً لذلكَ مَدَحَهم الغربُ!! ، ولكنْ هَيْهَاتَ هَيْهاتَ؛ فالعرسُ والفرحةُ لم تَدُمْ لهؤلاءِ؛ فإذا بالشَّيخِ الفاضلِ تُوَجَّهُ له دعوةٌ لحضورِ مؤتمرٍ سلمِيٍّ، وليسَ لإدارةِ الحربِ على الغربِ، وفي دولةٍ مجاورةٍ للدنمارك، وكانتِ المفاجأةُ له ولغيرهِ، أنَّهُ مُنِعَ من دخولِ الدَّولةِ التي تُحِبُّ المتسامحينَ والمعتدلينَ على حدِّ زعمهم، ولكنْ مَرَّة أُخرى غابَ عنهم قولُ أحكمِ الحاكمينِ: "أرأيت الذي ينهى عبداً إذا صلى!!
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة العلق - القول في تأويل قوله تعالى " أرأيت الذي ينهى "
وجملة: (استغنى) في محلّ نصب مفعول به ثان للرؤية القلبيّة. الصرف: (7) رآه: المدّة فيه من همزة وألف ساكنة وهما عين الكلمة ولأمها، ولمّا جاء ضمير الغائب أدغمت الألفان ووضعت المدّة فوقها لتوسّطها العارض، والأصل رأى.. إعراب الآية رقم (8): {إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى (8)}. الإعراب: (إلى ربّك) متعلّق بخبر إنّ (الرجعى) اسم إنّ منصوب، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف. جملة: (إنّ إلى ربّك الرجعى) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (الرجعى) مصدر سماعيّ للثلاثي رجع، وزنه فعلى بضم فسكون.. وهناك الرجوع والمرجع بكسر الجيم.. إعراب الآيات (9- 10): {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى (9) عَبْداً إِذا صَلَّى (10)}. الإعراب: الهمزة للاستفهام التعجّبيّ، (عبدا) مفعول به منصوب عامله ينهى (إذا) ظرف مجرّد من الشرط في محلّ نصب متعلّق ب (ينهى).. جملة: (أرأيت) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ينهى) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (صلّى) في محلّ جرّ مضاف إليه.. أرأيت الذي ينهى. إعراب الآيات (11- 12): {أَرَأَيْتَ إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى (11) أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى (12)}. الإعراب: (كان) ماض ناقص في محلّ جزم فعل الشرط (على الهدى) متعلّق بخبر كان (أو) للعطف (بالتقوى) متعلّق ب (أمر) جملة: (أرأيت) لا محلّ لها استئنافيّة.
يقول الإمام القرطبيُّ رحمه الله في تفسير هذه الآية: "ليس غرضهم يا محمد بما يقترحون من الآيات أن يؤمنوا، بل لو أتيتهم بكل ما يسألون لم يرضوا عنك، وإنما يرضيهم ترك ما أنت عليه من الإسلامِ، واتباعهم" ["أحكام القرآن":(2/93)]. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة العلق - القول في تأويل قوله تعالى " أرأيت الذي ينهى ". ويقولُ سُبحانَه عنْ ما يجولُ في نفوسِ الكُفَّارِ تجاهَ المسلمينَ: { وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم} [البقرة:109]. وَأمَّا الواقعُ المشاهدُ: فجميعُ العالمِ اليومَ يُشاهدُ صباحَ مساءَ التَّحَيُّزَ الغربيَّ (الكافرَ)، وأقولُ (الكافرَ)؛ حتَّى يُعْلمَ أنَّ هذهِ الأحداثَ ليسَ دافعُها اقتصادِيَّاً أو سياسِيَّاً، فتتابعُ الدُّولِ الغربيةِ بَدأَ منْ فرنسا على سبيلِ المثالِ بمنعِ المسلماتِ منَ ارتداءِ الحجاب ِ في المدارس، وتتابعَ بعضُ الدُّولِ الغربيةِ مثلَ: ألمانيا وهولندا، فأينَ الحُرِّياتُ التي يزعمونَ؟! وأينَ القوانينُ التي يزعمُ بعضُ المسلمينَ أنَّ الغربَ بِموجبها، قد كفل لهم بَها حقوقَهم؟! ، وفي المقابلِ نَجِدُ أنَّ جميعَ أصحابِ الدِّياناتِ الباطلةِ في الغربِ لا يتعرضونَ لأدنى مُضايقةٍ، لا في لباسِهم ولا في شعائِرهم، فما الدَّافعُ إذاً لمنعِ الحجابِ؟!
بعد ذلك يلفت المولى سبحانه وتعالى إلى النّهي فيقول:
([1]) صحيح مسلم: كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، باب قوله: إنّ الإنسان ليطغى… أن رآه استغنى ، الحديث رقم (2797). أَرَأَيْتَ: الهمزة حرف استفهام وماض وفاعله
الَّذِي: مفعول به
يَنْهى: مضارع فاعله مستتر والجملة صلة. عَبْداً: مفعول به
إِذا: ظرف زمان
صَلَّى: ماض فاعله مستتر والجملة في محل جر بالإضافة
الَّذِي يَنْهى عَبْداً إِذا صَلَّى: الناهي: هو أبو جهل، والعبد: هو النبي صلّى اللَّه عليه وسلّم. والمعنى: أخبرني عمن ينهى بعض عباد اللَّه عن صلاته إن كان ذلك الناهي على طريقة سديدة فيما ينهى عنه من عبادة اللَّه، أو كان آمرا بالمعروف والتقوى فيما يأمر به من عبادة الأوثان كما يعتقد، وكذلك إن كان على التكذيب للحق والتولي عن الدين الصحيح كما نقول نحن؟