تاريخ النشر: 2018-12-10 09:32:19
المجيب: د. أحمد الفرجابي
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أفهم الجو العام نظرا لقلة انفتاحي وقلة اعتيادي على الحديث والمناقشة عن شعوري في المواقف، ولا أعبر عن ذلك لأحد، لأني انعزالية منذ الصغر، فأصبحت أنفي الأفعال المتشابهة والمواقف المختلفة لفهم أمر أو موقف مبهم، وأشعر بأني صرت أفهم الناس، وتعرضت لبعض المشاكل ولم أستطع التعامل معها، جعلتني أنتبه للناس. أعلم أن الناس تنزعج ممن يحدق ويطيل النظر إليهم، حتى لو كان التحديق شرودا دون انتباه، وحتى أنا يزعجني ذلك، وقد تفهم أنه تحدي، ولكن أريد أن أفهم أسباب الناس المحتملة لكراهية ذلك، وما الذي يعبر عنه التحديق في نظرهم؟ وهل هناك من لا ينزعج منه؟ وهل ذلك يعتبر سلامة نية منه؟ وهل الابتسامة تزيل الانزعاج؟
عند تنحنح شخص، هل يكون سببها إحراجا أم عتابا ولوما أم أمرا لاإراديا لا يقصد به انتباه أحد؟ علما أني لا أوسوس في هذه الأمور، وأرى أني سأكون أفضل في التعامل عند فهم مشاعر الناس وتعبيراتهم المختلفة. أحسن الله إليكم على ما تقدمونه، وجزيتم خيرا. كيف أفهم نفسية زوجي؟ | سوبر ماما. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ أ. ي حفظها الله.
كيف أفهم نفسية زوجي؟ | سوبر ماما
ضع في اعتبارك كيف تؤثر السلطة والسلطة على سلوك الفرد في مكان التأثير. افحص الأشياء التي تؤثر على طريقة إدراكك للعالم وكيف تفكر. افهم الآخرين توجد ثلاث تقنيات رئيسية في فن القراءة وفهم الناس ، وهي كالتالي:[٢] Heed Body Language Tips – أظهرت الدراسات أن لغة الجسد تمثل حوالي 55٪ من الطريقة التي نتفاعل بها مع الآخرين ، وهي تمثل حوالي 7٪ فقط من الكلمات وحوالي 30٪ من نبرة الصوت ، ولكن لا ينبغي أبدًا قراءة هذه المسارات أو تحليلها على نطاق واسع. لذلك يوصى بالاسترخاء والراحة ، ومن أمثلة هذه التقنية: الانتباه إلى المظهر والوضعية وتفسير تعابير الوجه والحركات الجسدية. من أين أبدأ؟! أولاً:اعرف نفسك!! كيف أعرف نفسي؟ قراءة النفس Self Awareness | عبدالرحمن ذاكر الهاشمي - YouTube. استمع إلى حدسك: يمكن إتقان لغة الجسد والكلام للانتباه إلى الحدس لأنه ينطوي على إدراك العبارات غير اللفظية ، وفهم الجسد والصور الرمزية بدلاً من الاعتماد على المنطق ، والاستماع إلى الإدراك ، والاهتمام بالتعاطف الحدسي مع الآخرين.. الشعور بالطاقة العاطفية: العواطف تعبير رائع عن الطاقة الداخلية ، فمثلاً يمكن للبعض أن يحسن حيوية الفرد ومزاجه ، بينما يستهلك الآخرون طاقتهم ، فيشعرون بالرغبة في الابتعاد عنها ، وهذه الطاقة غير المرئية تستطيع أن تشعر به على بعد أمتار قليلة.
من أين أبدأ؟! أولاً:اعرف نفسك!! كيف أعرف نفسي؟ قراءة النفس Self Awareness | عبدالرحمن ذاكر الهاشمي - Youtube
قبل أي شيء! من هنا رح ننطلق ونفجر امكانيات هذا الشخص بدون توقف فقط منعطفات وتحديات من وقت لآخر لكن دائم متجه للقمه. هذي أول و أهم مهمة لك. واللي بإذن الله الله يقدرني واساعدكم في الوصول لها بكل حب ورضا وامتنان. انتظروني السبت القادم ومقال جديد! وقبل ما تروحو اذكركم ترى #مو-بالغصب والله مو بالغصب نقدر نجيبها بالراحه والاستمتاع لا تضيعها على نفسك. إذا عجبكم المقال لا تبخلو وشاركوه أحبابكم. دمتم بخير♥. has not have to be so cruel ♥
لم أستطع أبدًا أن أرتقي ، مهما حاولت بصعوبة. لقد سحقني بشكل يومي. ربما كنت أتوقع هذه المشاعر في السادسة عشرة من عمري ، لكنني كنت في الثلاثين من عمري ، وكبرت وشخص نادرًا ما شعرت بالتهديد من نجاح شخص آخر. لكن ليزا سلطت الضوء على مخاوفي. على المستوى الفكري ، كنت أعرف أن هناك أشياء رائعة عني. لكن عاطفيا ، لم أستطع الوصول إلى هناك. بالمقارنة ، كل شيء في حياتي بدا أقل من. لم أكن جميلة ولا ممتعة. لم أكن شجاعة ولا موهوبة. لم يكن لدي الكثير من الأصدقاء ، ولم أكن مناشدة للجنس الآخر. كانت ثقتي تتأذى ، وشعرت بأنني بلا قيمة حقًا. تم تضخيم كل هذه المشاعر بسبب الشعور بالذنب الذي شعرت به تجاه صديق بهذه الطريقة. لقد بحثت في الإنترنت على نطاق واسع للحصول على بعض النصائح العملية التي يمكنني استخدامها لمساعدتي في تجاوز هذه المشاعر. كنت أعلم أنني سأحتاج إلى بعض المساعدة الجادة لتجاوز هذا الأمر. مع الكثير من الخوف ، وضعت مخاوفي جانبًا وجندت دعم سارة ، مدربة الحياة التي سترشدني في النهاية للخروج من هذا الفانك. على مدار عدة أسابيع ، أعطتني سارة مجموعة أدوات عملية من شأنها أن تساعدني في التوقف عن مقارنة نفسي بالآخرين والتعرف على جمال وقيمة تفريدي الخاص.
[٢] في أثناء ذلك كان أسد الدين شيركوه المربي الحقيقي، والمعلم الأول، والمكتشف البارع لمواهب ابن أخيه صلاح الدين، فقد رأى بعين خبرته ما يجتمع في ابن أخيه من عقل وحكمة ورثها من أبيه نجم الدين، وشجاعة وفروسية تعلمها من عمه، وزهد وورع تمثله من الأمير نور الدين خصالًا ثلاثًا كفيلًة بترشيح الفتى لقيادة الأمة فيما بعد، فدربه على القتال، وقيادة الجيوش، وأساليب إدارة المعارك دفاعًا وهجومًا، بالإضافة إلى تعليمه أصول السياسة، وفن المناورة والمفاوضة، فكان تعليم صلاح الدين وتدريبه من أهم وأفضل إنجازات أسد الدين شيركوه.
نبذة عن أسد الدين شيركوه - سطور
تنسب الأسرة الأيوبية إلى أصل كردى، وكانوا يعيشون فى بلدة "دوين" من بلاد أذربيجان، وكان "شاذى" وهو جد الأيوبين على صلة بحاكم بغداد من قبل السلاجقة واسمه بهروز، الذى استدعى شاذى وأسرته التى تتكون من ولديه نجم الدين أيوب -والد صلاح الدين- وشيركوه، استدعاهم إلى بغداد وأقطعهم مدينة "تكريت" بالعراق، وبعد فترة توفى شاذى وتولى مكانه ابنه الأكبر نجم الدين أيوب الذى تنسب إليه الأسرة الأيوبية، وفى تكريت ولد صلاح الدين المؤسس للدولة الأيوبية بعد ذلك. انتقل نجم الدين أيوب بن شاذى بأسرته من تكريت إلى الموصل وعمل مع آل زنكى، وأصبح الأيوبيون من خيرة القواد فى جيش عماد الدين زنكى وبعده نور الدين محمود بن زنكى. وأراد نور الدين محمود أن يستولى على مصر بهدف صد خطر الصليبيين من ناحية، ومن ناحية أخرى القضاء على الدولة الفاطمية الشيعية ونشر المذهب السنى، فأرسل لها أسد الدين شيركوه وصلاح الدين الأيوبى اللذين تمكنا من الانتصار على الصليبيين ودخول مصر بعد عدة محاولات، وأصبح أسد الدين شيركوه وزيرًا للدولة الفاطمية، ولما توفى تولى مكانه ابن أخيه صلاح الدين الأيوبى. أسد الدين شيركوه - اليوم السابع. #نشأة الدولة:
يعد عام (564هـ) بداية التأسيس الحقيقى للدولة الأيوبية؛ حيث دخل أسد الدين شيركوه القاهرة، ومعه صلاح الدين الأيوبى، ثم أصبح أسد الدين وزيرًا للعاضد آخر حكام الدولة الفاطمية، ومن بعده صلاح الدين الأيوبى.
فقال: علي به. فأحضر إليه بعمامة لطيف وثوب مفرط وهو مثل الوحش أسمر كبير العينين عريض الحاجبين أخنس الأنف منتشر المنخرين كبير الشفتين. فأجلسه الصالح في البادهنج وكان عمره إحدى عشرة سنة. ثم أمر صاحب خزانة الكسوة أن يحضر بذلة ساذجة خضراء وهي لبس ولي العهد إذا حزن على من تقدمه وقام وألبسه إياها. نبذة عن أسد الدين شيركوه - سطور. وأخذوا في تجهيز الفائز فلما أخرج تابوته صلى عليه وحمل إلى التربة. وأخذ الصالح بيد عبد الله وأجلسه إلى جانبه وأمر أن تحمل إليه ثياب الخلافة فألبسها وبايعه ثم بايعه الناس ونعته بالعاضد لدين الله. ""
ص16 - كتاب مفرج الكروب في أخبار بني أيوب - مقدمة الناشر - المكتبة الشاملة
يعتبر نور الدين زنكى من أشهر القادة فى التاريخ الإسلامى، وقد حكم حلب بعد وفاة والده عماد الدين زنكى، ووسع إمارته بشكل تدريجى، كما حارب الصليبيين حيث خاض أمامهم عدة معارك منها معركة حارم التى وقعت فى 22 رمضان سنة 559 هجرية الموافق 12 أغسطس سنة 1164 ميلادية بين جيش نور الدين زنكى من جهة وتحالف إمارة أنطاكية والإمبراطورية البيزنطية والأرمن، وحقق فيها نور الدين زنكى انتصارًا ساحقًا، وأسر معظم قادة التحالف الصليبى. وجاء فى كتاب "الكامل فى التاريخ" لابن الأثير: "فى هذه السنة، فى شهر رمضان، فتح نور الدين محمود بن زنكى قلعة حارم من الفرنج، وسبب ذلك أن نور الدين لما عاد منهزماً من البقيعة، تحت حصن الأكراد، فرق الأموال والسلاح، وغير ذلك من الآلات، فَعاد العسكر كأنهم لم يصابوا وأخذوا فى الاستعداد للجهاد والأخذ بثأره". وأثناء سيره للمعركة كان نور الدين يلعب لعبة سياسية كبيرة، فالثمرة الناضجة التى ستقلب موازين القوى تماماً فى تلك الحرب هى الدولة الفاطمية فى مصر، ولو استطاع جيش مملكة بيت المقدس هزيمة أسد الدين شيركوه ودخل القاهرة لكانت هزيمةً أشد وقعاً على كل المسلمين، فوقوع مصر تحت السيطرة الصليبية معناها طول مدة الاحتلال الصليبى فى المشرق الإسلامى.
ما لبث أن صار أسد الدين شيركوه هو الساعد الأيمن للسلطان نور الدين محمود الشهيد، وأكبر أمرائه، لذلك اعتمد عليه نور الدين في كثير من غزواته ضد الصليبيين لشهامته وشجاعته وصرامته في جهاد الصليبيين، وأقطعه نور الدين بلاد حمص والرحبة، و وكان لأسد الدين شيركوه أكبر الأثر في معارك حاسمة مثل فتح دمشق سنة 549هـ، حيث أرسله نور الدين على رأس مجموعة صغيرة من الفرسان كسلاح استطلاع ومقدمة للجيوش النورية قبل دخولها، واستطاع أسد الدين أن يدخل دمشق وينتصر على جيوش ضخمة على الرغم من قلة جنده. فاتح مصر الثاني أما أفضل أعمال أسد الدين شيركوه والتي كانت سببًا لشهرته التي لا يعرفها الكثير هو فتح مصر، والذي جاء على عدة مراحل, وهذا الفتح يعتبر سببًا لسقوط الدولة العبيدية الرافضية في مصر، بعد أن دامت أكثر من مائتي سنة. وتبدأ فعاليات هذا الفتح العظيم عندما جاء الوزير شاور من القاهرة، يستنجد بالسلطان نور الدين زنكي على الأمير ضرغام الذي استولى على مقاليد الأمور في مصر وقتل أولاد الوزير شاور وذلك في سنة 559هـ. فلما دخل على نور الدين وعرض عليه الأمر رحب نور الدين جدًا بالأمر، وأحس أنها الفرصة المناسبة لتحرير مصر من سلطان العبيديين المجرمين.
أسد الدين شيركوه - اليوم السابع
فأعد نور الدين جيشًا بقيادة أسد الدين شيركوه، واستطاع الأسد أن يدخل الديار المصرية ويقتل الأمير ضرغام ويعيد شاور للوزارة, ولكن شاور أحد الخائنين الذي يعملون لمصلحتهم، فغدر بنور الدين وأسد الدين، واستغاث شاور بالصليبيين ليطردوا أسد الدين من القاهرة ومصر. وأبدى أسد الدين شجاعة وقيادة فائقة، واستطاع أن يصمد أمام جحافل الصليبيين أكثر من ثمانية شهور, وجاء هذا الصمود في صالح الإسلام؛ لأن السلطان نور الدين استغل غيبة الصليبيين في مصر ودخل بلادهم وضرب حصونهم وسبى أولادهم ونساءهم، وعندها فك الصليبيون الحصار عن أسد الدين وعقدوا معه صلحًا خرج بموجبه كلاهما من مصر. ثم كانت الحلقة الثانية من حلقات الفتح الأسدى للديار المصرية, عندما أقبلت جحافل كثيرة من الصليبيين إلى مصر ليأخذوها، وبالفعل استطاعوا بمعاونة بعض الخائنين أن يدخلوها، فاستأذن أسد الدين شيركوه نور الدين في المسير لمصر فأذن له, فلما علم شاور بذلك راسل الفرنج فأتوا من كل مكان وذلك في سنة 562هـ. واشتبك أسد الدين بجيشه الصغير المكون من ألفي مقاتل مع جحافل الصليب وهزمهم شر هزيمة، ثم اتجه أسد الدين إلى الإسكندرية ففتحها واستناب عليها ابن أخيه صلاح الدين، ثم اتجه للصعيد فملكه، فاستغل الصليبيون الفرصة وحاصروا صلاح الدين في الإسكندرية، فامتنع عليهم صلاح الدين جدًا، واضطر أسد الدين لمصالحتهم ليفك حصارهم، وفي هذه الأثناء أغار نور الدين على بلاد الصليبيين، فغنم وأسر وسبي وقتل.
كما ضبطت أسماء الأعلام الإسلامية، وكثير منها تركى أو فارسى أو كردى، وشرحت معناها - إن كان لها معنى -، وترجمت للرجال البارزين ترجمات مختصرة من أمثال: القاضى كمال الدين بن الشهرزورى (١) ، وعز الدين جرديك (٢) ، ونجم الدين الخبوشانى (٣) ، وأبى على الحسن بن على الجوينى (٤) وبهاء الدين أبى الحسن على بن الساعاتى (٥) ، وسبط بن التعاويذى (٦) ، والأمير مبارك بن كامل بن منقذ (٧) ، وابن سناء الملك الشاعر (٨) ، وصدر الدين عبد الرحيم بن إسماعيل شيخ الشيوخ (٩) ، والنسابة الشريف الجوانى محمد بن أسعد (١٠) ، وابن رواحة الشاعر (١١) ، وسيف الدين على بن أحد المشطوب (١٢) إلخ... إلخ. وكذلك فعلت بالمواقع والأماكن والأعلام الجغرافية، فقد ضبطتها وعرفت بها في الهوامش، مع الإشارة في كل هذا إلى المصادر التي أخذت عنها ليرجع إليها من يريد التأكد أو الاستزادة. (١) راجع ص ٢٠، هامش ٧، وص ٤٩، هامش ١ (٢) أنظر ص ٢٢، هامش ٣ (٣) أنظر ص ٥٥، هامش ١ (٤) أنظر ص ٧٨ (٥) أنظر ص ٨٣ (٦) أنظر ص ٨٩، هامش ١ (٧) أنظر ص ١٠٢، هامش ٢ (٨) أنظر ص ١٣٧، هامش ٣ (٩) أنظر ص ١٦٢، هامش ٣ (١٠) أنظر ص ٢٣٣، هامش ١ (١١) أنظر ص ٣٠٠، هامش ٣ (١٢) أنظر ص ٤١٠، هامش ١