06-10-2010, 01:10 AM
# 1
رقم العضوية: 822
تاريخ التسجيل: Oct 2008
الدولة: ديرة ـآلغ ـوـآلي
عدد المشاركات: 1, 169
آخر تواجد:
عدد النقاط: 57
قوة الترشيح:
معنى عبارة تشتاق لك العافية
عندما يـ غ ـيب عنا إحبابنا نشتاق لهـم ونبادرهم ببعض العبارات والكلمات بالقول وحشتني / وحشتيني آشتــ قت لـك مشتاقـ / ـة موت... و و و وللآســف تغللت بيننا عبارة و هي ( تشتاق لك الـ ع ـافية) سمعناها و رددناه و لم نركز في معـ ن ـآها لنقف لثوان لديها ونعلم ماذا تعني في معجم لسان العرب لـ ( إبن منظور) فسر كلمة الشوق على إنه.. هو نِزاعُ النفس إلى الشيء، والجمع أَشْواقٌ، شاقَ إليه شَوْقاً وتَشَوَّق واشتاقَ اشْتياقاً. وفسر كلمة العافية على إنها أَن يُعافيَهُ الله تعالى من سُقْمٍ أَو بَلِيَّةٍ وهي الصِّحَّةُ ضدُّ المَرَض. يقال: عافاهُ الله وأَعْفاه أَي وهَب له العافية من العِلَل والبَلايا.
تشتاق لكم العافيه !!!!!!!!!!!! - الصفحة 3 - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة
الموضوعات العامه التي لاتندرج تحت أي قسم من أقسام المنتدى جوهرة نجد 28-11-2005, 09:11 AM تشتاق لك العافية!!!! السلام عليكم و رحمة الله حبيت اطرح تسأول عن شئ دائما ما نواجهها في حياتنا..
تعودنا اذا احد قال لنا::راح نشتاق لك او اشتقت لك...... نرد و نقول: تشتاق لك العافية..
هل احد فكر وش معنى هالجمله ؟؟ هل تعني التمنى بان تكون العافية شئ بعيد و يشتاق لها!!!!! يعني التمنى ان يكون الشخص مريض و يتمنى للعافية!!! اذا الجملة صحيحة ما تفسيرها اذن ؟؟ اذا الجمله فعلاً غلط.. وش البديل ؟ ممكن احصل اجابة منكم... نغـــــم 28-11-2005, 11:10 PM تشتاق لك العافية!!!! انا من رأيي القصد منها ان العافيه دائما تشتاقلك وماتفارقك ابد ابد متل ماتشتاقي لامك كل ماتجي تفارقيها تشتاقي لها وترجعي لها
مابعرف ادا كان وصل اللي ببالي او لا
مشكوره خيتو عالموضوع المهم يمكن نتوصل الى معنى مغاير رماد القناع 28-11-2005, 11:44 PM تشتاق لك العافية!!!! سؤال جميل والاجابه عليه مطلب من الكل وبنظري ان القصد من تشتاق لك العافيه بان لاتفارقك العافيه ابدا والرد الامثل لكلمه مشتاق لك هو وانا اكثر
تحياتي واشواقي
نادر^الوجود 29-11-2005, 02:11 AM تشتاق لك العافية!!!!
سؤال جميل
الغاليه جوهره
على ماظن ان معنى الجمله في نظري العافيه ماتفارقه ولا تبتعد عنه
والله يعطيك العافيه يالغلا shery 29-11-2005, 08:27 PM تشتاق لك العافية!!!! الاخت العزيزه جوهرة نجد اعتقد اننا نحن العرب لنا تعبيرات غريبه نقصد منها الخير لكن تركيبة الجمله فى الاصح تكون خطأ ولكن المهم هو قصد الخير فقط
اتمنى لكى كل الخير ويعطيكى العافيه تقبلى تحياتى بنت عز 01-12-2005, 02:42 AM تشتاق لك العافية!!!! مادري صح هي خطا ودايم نقولها بس اتوقع بنستمر نقولها يكفي انها مو دعوه شينه. قدر الله في الأرض 01-12-2005, 11:27 AM تشتاق لك العافية!!!!
هل نقول تشتاق لك العافية - Youtube
اشتقت لك عبدالله احبك مجهول
منذ 4 سنوات
الموعد الثاني.. ♪
تشتاق لك العافيه 🌹
0
أعجبني
0 تعليق
مجهول
لا توجد تعليقات للعرض
جوهرة نجد الجمله معناها واضح والقصد منها التمني للشخص بالعافيه الدائمه له وبنفس الوقت معاكي حق تفسير الجمله عندما قلت
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة
هل تعني التمنى بان تكون العافية شئ بعيد و يشتاق لها!!!!! يعني التمنى ان يكون الشخص مريض و يتمنى للعافية!!! وكما تعلمين لكل جمله او كلمة الف معنى ومعنى وكلنا عارف ان القصد من جملة تشتاق لك العافيه هي التمني بالعافيه للانسان المراد او الشخص المقصود جوهرة نجد 29-11-2005, 06:18 PM تشتاق لك العافية!!!! الغالية نغم:: مشكورة على المرور و الرد تسلمين يالغلا... بصراحة لا ما وصل اللي في بالك.. لووووووول
انا من رأيي القصد منها ان العافيه دائما تشتاقلك وماتفارقك ابد ابد متل ماتشتاقي لامك كل ماتجي تفارقيها تشتاقي لها وترجعي لها اذا المقصد انها ما تفارقني كان بامكاننا القول جعل العافية لا تفارقك.. لكن تشتاق لك تعني انها بعيده و فيه فرقى بينك و بينها!!!!!!!!! و ما اظن انها كلمة حلوة...
============================= اخووي الاسوود: مشكورر يا غلاي على ردك لا عدمناك
والرد الامثل لكلمه مشتاق لك هو وانا اكثر طيب و اذا انا ما اشتقت له.. اكذب يعني لوووووووووول
========================= اخووي نادر ^ الوجود تسلم على جوابك لي.. لا هنت...
وكلنا عارف ان القصد من جملة تشتاق لك العافيه هي التمني بالعافيه للانسان المراد او الشخص المقصود اكيد القصد و النيه فيها نية طيبة.. ولا احد يتمنى لاخوة المرض طبعا... بس مو معقوله نستمر اننا نقول جمله المعنى مغاير للمقصد..
من جد ابي احد يقول لي اذا انا معي حق ولا لا... أشجـــــان 29-11-2005, 06:55 PM تشتاق لك العافية!!!!
تشتاق لك العافيه .. للنقاش - .:: مجالس الموروث ماضيا وحاضرا ::.
26/01/2010, 01:56 AM
زعيــم مميــز تاريخ التسجيل: 03/01/2007 المكان: {.. مسآفر في سما النسيان ~
مشاركات: 2, 500
اشتقت لكـ:$ وش اقول.!
وقد جاء عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان يقول بعد صلاة
الفجر: ( اللهم إني أسألك ررزقا طيبا وعلما نافعا وعملا متقبلا)
رواه عبد الرزاق في "المصنف" (2/234) وابن ماجه في "السنن" (66)
وقال الهيثمي رحمه الله:
" ورجاله ثقات " انتهى.
" مجمع الزوائد " (10/146)
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله:
" حسن لشاهده " انتهى. كما في " الفتوحات الربانية " (3/70)
وصححه الألباني في " صحيح ابن ماجه ". كما جاء عن بعض الصحابة والتابعين أنه دعا بها وبنحوها. فقد أخرج ابن أبي شيبة في "المصنف" (6/164) بسند صحيح عن معاوية بن قرة قال: كان
أبو الدرداء رضي الله عنه يقول: ( اللهم إني أسألك إيمانا دائما ، وعلما نافعا ،
وهديا قيما)
صححه الألباني في تحقيق " الإيمان " لابن أبي شيبة (106)
والله أعلم.
والله أعلم.
ما إعراب جملة ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم ) ؟ - إسألنا
22 فبراير, 2018 بصائر الفكر
1340 زيارة
لعله لا يخفى على متابع، ما تعج به أوساطنا الاجتماعية بما يصلح أن يطلق عليه "فوضى الاستدلال بالنصوص الدينية"، بحيث يصار - سريعاً - إلى استدعاء آية قرآنية أو حديث نبوي للتدليل على صحة فكرة يؤمن بها الشخص، أو رأي يتبناه، أو هوىً يستطيبه، دون النظر إلى السياق العام للتنزيل الحكيم، بل حتى دون أن يكلف نفسه عناء النظر في السياق الخاص الذي وردت فيه تلك الآية القرآنية التي يستدل بها. وبداية، دعوني أشير إلى أن ثمة فرق شاسع بين منهجية الانطلاق في بناء الأفكار والآراء والتصورات من القرآن الكريم، وبين منهجية -أو قل لا منهجية- استعمال القرآن الكريم كمستودع للأدلة التي يصار إلى الرجوع إليه لانتقاء ما يلائم الأفكار والآراء والتصورات التي تم اعتناقها من الخارج من أجل أن يدعمها ويثبت صحتها. أقول ذلك لأن غالب تلك الفوضى في الاستدلال مردها إلى المنهجية الثانية ومتأتية من أتباعها، وأنها المناخ الأكثر ملاءمة للهوى وحظ النفس الذي لا يأبه صاحبه -أو لا يتنبه إن أحسنا الظن- بما يمكن أن ينجم عن هذا النهج من إشكالات خطيرة، أبرزها نسبة التناقض والاختلاف -ضمناً- للقرآن الكريم.
تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم)
وأخيراً، فقد أشار أبو بكر الصديق إلى الفهم الخاطئ لهذه الآية، وبالتالي التوظيف الخاطئ لها حين قال: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآيَةَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ}
وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:" إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوْا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمْ اللَّهُ بِعِقَابٍ مِنْهُ" (أخرجه الترمذي وأبو داود)، ومفاد كلامه - رضي الله عنه - أن هذه الآية لا يصلح الاستدلال بها على ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. كتب ذات صلة بالموضوع
معلومات الموضوع
شاهد أيضاً
حد الردة في الإسلام وحرية الاعتقاد
يقول ريتشارد دوكنز في كتابه (وهم الإله) الذي يعتبره البعض دستور الملحدين في العصر الحديث: …
ياأيها الناس عليكم أنفسكم (الأخلاق ) للمدرسة الشيخ الوائلي طاب ثراه. - Youtube
موقع الاسود fx Black site: تفسير آية: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ)
{عليكم أنفسكم} .. مثال على فوضى الاستدلال! – بصائر
المرجع الألكتروني للمعلوماتية
القرآن الكريم وعلومه
العقائد الإسلامية
الفقه وأصوله
الرجال والحديث
سيرة الرسول وآله
علوم اللغة العربية
الأدب العربي
الأسرة والمجتمع
الأخلاق والأدعية
التاريخ
الادارة والاقتصاد
علم الفيزياء
علم الكيمياء
علم الأحياء
الرياضيات
الزراعة
الجغرافية
القانون
اللغة الأنكليزية
الأخبار
الإعلام
مكتبة الصور
أقلام بمختلف الألوان
إضاءات
مفتاح
أجوبة الإستفتاءات الشرعية
وثائقيات
الرئيسية
المكتبة المصورة
المكتبة المرئية
اشترك بمسابقة كنز المعرفة
ENGLISH
آخر المواضيع المضافة
عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- قال: كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في سفر، فكنا إذا أشْرَفْنَا على واد هَلَّلْنَا وكبَّرْنَا وارتفعت أصواتنا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «يا أيها الناس، ارْبَعُوا على أنفسكم، فإنكم لا تدعون أصمَّ ولا غائباً، إنَّه معكم، إنَّه سميع قريب». [ صحيح. ] - [متفق عليه، واللفظ للبخاري. ] الشرح
حديث أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- أنهم كانوا مع النبي -صلى الله عليه وسلم- في سفر، فكانوا يهللون ويكبرون ويرفعون أصواتهم، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أيها الناس اربعوا على أنفسكم" -يعني: هونوا عليها، ولا تشقوا على أنفسكم في رفع الصوت؟- "فإنكم لا تدعو أصم ولا غائباً"، إنما تدعون سميعاً مجيباً قريباً"، وهو الله عز وجل لا يحتاج أن تجهدوا أنفسكم في رفع الصوت عند التسبيح والتحميد والتكبير؛ لأن الله -تعالى- يسمع ويبصر وهو قريب جل وعلا، مع أنه فوق السماوات لكنه محيط بكل شيء -جل وعلا-. قوله: "تدعون سميعاً بصيراً قريباً"، وهذه صيغ مبالغة لله؛ لأن له -تعالى- تمام الكمال من هذه الصفات، فلا يفوت سمعه أي حركة وإن خفيت، فيسمع دبيب النملة على الصفاة الصماء في ظلمة الليل، وأخفى من ذلك، كما أنه -تعالى- لا يحجب بصره شيء من الحوائل، فهو يسمع نغماتكم وأصوات أنفاسكم وجميع ما تتلفظون به من كلمات، ويبصر حركاتكم، وهو معكم قريب من داعيه، وهو أيضاً مع جميع خلقه باطلاعه وإحاطته، وهم في قبضته، ومع ذلك هو على عرشه عال فوق جميع مخلوقاته، ولا يخفى عليه خافية في جميع مخلوقاته مهما كانت.