ترمز رؤية البحر الهائج في منام المتزوجة إلى الخلاف القائم بينها وبين زوجها. إذا رأت المتزوجة البحر هائج في المنام وقبل نهاية الحلم استقر وكانت على خلاف مع زوجها فهذه الرؤية ترمز إلى حل المشكلات القائمة بينها وبين زوجها. تدل رؤية المتزوجة لنفسها تغرق في المنام إلى وقوعها في الكثير من المشكلات وتحملها للكثير من المسؤوليات. يحمل البحر في منام المتزوجة دلالات محمودة فهو يرمز إلى الخير والسعادة خاصة إذا ظهر البحر هادئًا. رؤية البحر في المنام الهادئ والثائر - المرساة. أما رؤية البحر الهائج في المنام فترمز إلى التعب والمشقة في بيتها. رؤية البحر في منام العزباء
إذا رأت العزباء في منامها أنها تشرب من مياه البحر فهذه الرؤية تُشير إلى عدم رغتبها في استكمال علاقتها مع شريك حياتها. وقوف العزباء أمام البحر في المنام يرمز إلى مقابلتها لشريك حياتها في وقت قريب والله تعالى أعلى وأعلم. رؤية البحر الهائج في منام العزباء ترمز إلى الأزمات التي تواجهها هذه الفتاة في حياتها. عندما تحلم العزباء بأنها تشرب من مياه البحر فهذا يرمز إلى تحملها لبعض الأمور رغمًا عنها. تُشير رؤية البحر ساكنًا في منام العزباء إلى استقرار حياتها سواء على صعيد العمل أو على الصعيد الشخصي.
رؤية البحر في المنام الهادئ والثائر - المرساة
تفسير حلم المشي على البحر للمتزوجة له العديد من التفسيرات المختلفة، بعضها طيب والآخر غير سعيد، حيث أن البحر هو رمز تقلبات الدهر وإضطرابات الظروف الراهنة للرائي، لكن البحر يأتى السمك والزبد، مما يعبر عن رزق الرائي ومكسبه في الحياة، لذا فإن السير على البحر في الحلم له معاني كثيرة لكن التفسير الدقيق يتوقف على شكل البحر وهيئته، وكذلك الطريقة التي يتبعها الرائى بجانب البحر والصحبة التي ترافقه وكذلك العديد من الحالات والتفسيرات الأخرى، سنراها فيما يلى.
مقالات قد تعجبك:
عندما ترى السيدة المتزوجة هذا الحلم فهو في أغلب الأوقات ينم عن الحيرة والقلق التي تعاني منه هذه السيدة في هذه الفترة. وفي حالة رؤيتها لنفسها أنها تقوم بالسياحة في ماء البحر، فهذا يدل على أن هذه السيدة ذو طموح عالي وتسعى بشكل دائم لتحقيق الطموح. ولكن عند رؤيتها أنها تقوم بالشرب من هذه المياه، فهذا يعني السعادة الغير متناهية التي سوف تشعر بها مع أسرتها. وعندما ترى أنها تشرب كمية كبيرة من المياه، فهذا يدل على حصولها على أموال كثيرة. ويمكن أن يدل على أن هذه السيدة سوف تحمل في وقت قريب. وعند رؤيتها لنفسها وهي تغتسل من ماء هذا البحر، فهذا يدل على غفران الله لجميع الذنوب والخطايا. وهناك تفسير أخر يوضح أنه يمكن أن يدل على ختام الخلاف بينها وبين زوجها، وذلك في حالة حدوث أي خلاف. ولكن إذا كان هذا البحر هادئ ففسر عدد كبير من العلماء أنه يدل على وجود التعب والمصاعب في بيتها. ويجب أن تعلم أن كل هذه المصاعب سوف تنقضي بعون الله في أقرب وقت، كل ما عليها فعله أن تحل الأمور بالعقل. ولكن هناك تفسير أخر يوضح أنه يدل على السعادة الغير متناهية التي سوف تحصل عليها. ويمكن أن يدل على الاستقرار في الحياة الزوجية.
وإن قيل إنه يعم ما قبل السلام وما بعده لكن ذلك لا يستلزم أن يكون دعاء الإمام والمأموم جميعا بعد السلام سنة، كما لا يلزم مثل ذلك قبل السلام بل إذا دعا كل واحد وحده بعد السلام فهذا لا يخالف السنة. إلى أن قال: ثم إنه لم يقل مسلم إن الدعاء بعد الخروج من الصلاة يكون أوكد وأقوى منه في الصلاة. انتهى
وفي الصحيحين عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: علمني دعاء أدعو به في صلاتي، قال: قل اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم. ومشروعية الدعاء في الصلاة قبل السلام وبعده شامل للفريضة والنافلة،
فقد قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: وأخرج الطبري من رواية جعفر بن محمد الصادق ، قال: الدعاء بعد المكتوبة أفضل من الدعاء بعد النافلة كفضل المكتوبة على النافلة. انتهى
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى: وقد روت عائشة وغيرها دعاءه في صلاته بالليل وأنه كان قبل الخروج من الصلاة. انتهى
وعليه؛ فالدعاء في الصلاة مشروع قبل السلام وبعده لكن قد كثرت النصوص الدالة على مواظبته صلى الله عليه وسلم على الدعاء قبل السلام فيكون بذلك أفضل من غيره، وهذا شامل للفريضة والنافلة.
مشروعية الدعاء في الصلاة قبل السلام وبعده شامل للفريضة والنافلة - إسلام ويب - مركز الفتوى
وكذلك في الصَّحيح: أنَّه كان يقولُ بعد التَّشهُّد قبلَ السَّلام: « اللَّهُمَّ اغفِرْ لي ما قدَّمْتُ وما أَخَّرْتُ، وما أَسْرَرْتُ وما أَعْلَنْتُ، وما أنتَ أعْلَمُ به منِّي، أنتَ المقدِّم، وأنت المؤخِّر، لا إله إلا أنت ». وفي الصَّحيح أحاديثُ غَيْرُ هذه: أنَّه كان يدعو بعد التَّشهُّد وقبل السلام، وكان يَدْعُو في سُجُودِه، وفي رِوايةٍ: كانَ يدعُو إذا رفع رأْسَهُ من الرُّكوع، وكان يَدْعُو في افْتِتاح الصلاة، ولم يَقُلْ أحدٌ عنه: إنَّه كان هو والمأمومون يدْعون بعد السلام؛ بل كان يذْكُر الله بالتَّهليل والتَّحميد والتَّسبيح والتَّكبير؛ كما جاء في الأحاديثِ الصحيحة". اهـ باختصار. وقال: "إذا انصرفَ إلى النَّاس من مناجاةِ الله، لَم يكن موطن مناجاة له ودُعاء، وإنَّما هو موطنُ ذِكْرٍ له وثناءٍ عليْهِ؛ فالمُناجاة والدُّعاءُ حينَ الإقبالِ والتَّوجُّه إليه في الصلاة".
الدعاء بعد التشهد الأخير قبل السلام
ولا ريبَ أن عكس هذه الحال هو الأَوْلَى بالمُصلي. إلاَّ أنَّ ها هنا نُكتةً لطيفة، وهو أن المصلي إذا فَرَغَ من صلاتِه، وذكر الله، وهلَّله، وسبحه، وحمده، وكبَّره بالأذكار المشروعة عُقيبَ الصلاة - استُحِبَّ له أنْ يصلي على النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - بعد ذلك، ويدعو بما شاء، ويكون دعاؤه عقيب هذه العبادة الثانية، لا لكونه دبر الصلاة، فإنَّ كلَّ مَن ذكر الله ، وحَمِدَه، وأثنى عليه، وصلى على رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - استحب له الدُّعاء عقيب ذلك؛ كما في حديث فضالة بن عبيد: « إذا صلى أحدكم، فليبدأ بحمد الله، والثناء عليه، ثم ليصلِّ على النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - ثم ليدعُ بما شاء » (قال الترمذي: حديث صحيح). هذا؛ والله أعلم. 1
19, 539
الدعاء قبل السلام - ووردز
رواه أهل السنن: أبو داود، برقم ١٤٩٥، والترمذي، برقم ٣٥٤٤، وابن ماجه، برقم ٣٨٥٨، والنسائي، برقم ١٢٩٩، وانظر: صحيح ابن ماجه، ٢/٣٢٩..
(اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد). أبو داود، ٢/ ٦٢، برقم ١٤٩٣، والترمذي، ٥/ ٥١٥، برقم ٣٤٧٥، وابن ماجه، ٢/ ١٢٦٧، برقم ٣٨٥٧، والنسائي، برقم ١٣٠٠ بلفظه، وأحمد، برقم ١٨٩٧٤، وصححه الألباني في صحيح النسائي، ١/٢٨٠، وانظر: صحيح ابن ماجه، ٢/ ٣٢٩، وصحيح الترمذي، ٣/ ١٦٣..
حكم الدعاء بعد التشهد الاخير - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
طريقة البحث
نطاق البحث
في الفهرس
في المحتوى
في الفهرس والمحتوى
تثبيت خيارات البحث
أفضلية الدعاء قبل السلام في الصلاة
(اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، ومن عذاب جهنم، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال). البخاري، ٢/ ١٠٢، برقم ١٣٧٧، ومسلم، ١/ ٤١٢، برقم ٥٨٨، واللفظ لمسلم..
(اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات. اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم). البخاري، ١/ ٢٠٢، برقم ٨٣٢، ومسلم، ١/ ٤١٢، برقم ٥٨٧..
(اللهم إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم). البخاري، ٨/ ١٦٨، برقم ٨٣٤، ومسلم، ٤/ ٢٠٧٨، برقم ٢٧٠٥..
(اللهم اغفر لي ما قدمت، وما أخرت، وما أسررت، وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به مني. أنت المقدم، وأنت المؤخر لا إله إلا أنت). مسلم، ١/ ٥٣٤، برقم ٧٧١..
(اللهم أعني على ذكرك، وشكرك، وحسن عبادتك). أبو داود، ٢/ ٨٦، برقم، ١٥٢٢، والنسائي، ٣/ ٥٣، برقم، ٢٣٠٢، وصححه الألباني في صحيح أبي داود، ١/٢٨٤..
(اللهم إني أعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا وعذاب القبر). البخاري مع الفتح، ٦/ ٣٥، برقم ٢٨٢٢، ورقم ٦٣٩٠..
(اللهم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار).
[6] البخاري مع الفتح، 6/ 35، برقم 2822، ورقم 6390. [7] أبو داود، برقم 792، وابن ماجه، برقم 910، وانظر: صحيح ابن ماجه، 2/328. [8] النسائي، 3/ 54، 55، برقم 1304، وأحمد، 4/ 364، برقم، 21666، وصححه الألباني في صحيح النسائي، 1/281. [9] أخرجه النسائي، 3/ 52، برقم 1300 بلفظه، وأحمد، 4/ 338، برقم 18974، وصححه الألباني في صحيح النسائي، 1/280. [10] رواه أهل السنن: أبو داود، برقم 1495، والترمذي، برقم 3544، وابن ماجه، برقم 3858، والنسائي، برقم 1299، وانظر: صحيح ابن ماجه، 2/329. [11] أبو داود، 2/ 62، برقم 1493، والترمذي، 5/ 515، برقم 3475، وابن ماجه، 2/ 1267، برقم 3857، والنسائي، برقم 1300 بلفظه، وأحمد، 5/ 360، برقم 18974، وصححه الألباني في صحيح النسائي، 1/280، وانظر: صحيح ابن ماجه، 2/ 329، وصحيح الترمذي، 3/ 163.