آحمد صبحي منصور:
كانوا يسألون النبى فى كل ما يخطر ببالهم ، ولم يكن عليه السلام يجيبهم حتى ينزل عليه الوحى بالاجابة ، ( يسألونك عن.. قل). والتفاصيل فى كتابنا ( القرآن وكفى) المنشور هنا. لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم. وبعض أسئلتهم تكون إجابتها ممّا يسىء اليهم ، مثل موضوعات الغيب عن الذات الالهية التى لا يحيط بها عقل البشر ، وهذا هو المفهوم من الآية التالية: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلُوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (101) قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِنْ قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِهَا كَافِرِينَ (102) المائدة) هذا بالاضافة الى انواع الغيوب الأخرى من المستقبل وغيره. ولذا جاءت النصيحة بأن ينتظروا الوحى القرآنى فى التصريح ببعض الغيوب والكشف عن بعض الاجابات. فالله جل وعلا ينزل من الغيوب ما يمكن تقريبه للعقل البشرى. ولا يزال الغيب من الموضوعات التى يضل بها المسلمون وغيرهم ، وهم يتحدثون فيها بالخرافات وينسبونها للوحى كذبا وافتراءا ، مثل أحاديث الساعة و وأحوال الآخرة.. الخ. مقالات متعلقة
بالفتوى:
- ص307 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب قوله لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم الآية المائدة - المكتبة الشاملة
- ان تبد لكم تسؤكم - مكتبة نور
- هل المحرم غير المنصوص عليه أخف من المنصوص؟ - الإسلام سؤال وجواب
- القضاء الروسي يقوم بحظر فيسبوك وإنستغرام - القيادي
- رقم نون واتس ( الاستعلام الطلبات تأخير الشحن ) - موسوعة
- التواصل مع نون من خلال الواتس اب - مجلة الدكة
ص307 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب قوله لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم الآية المائدة - المكتبة الشاملة
ويجب على الإنسان أن يسأل عما أشكل عليه ، وعما جَهِله ؛ لأن الله عَزّ وَجَلّ أمَر بسؤال أهل العِلْم. قال تعالى: (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)
وللسؤال آداب مرعية ، وعلى الإنسان أن يُحسِن السؤال ، وأن يكون سؤاله واضِحًا ، وليس مِن أجل استخلاص قول أو فتوى تُوافِق هواه! وأن يُقدِّم الأهم في السؤال ، ويترك فضول المسائل. هل المحرم غير المنصوص عليه أخف من المنصوص؟ - الإسلام سؤال وجواب. قال ابن القيم عن العِلم وتحصيلِه:
فمن الناس من يُحْرَمه لعدم حُسْنِ سؤالِه ، أما لأنه لا يسألُ بحال ، أو يسألُ عن شيء وغيرُه أهمُّ إليه منه ، كمن يسألُ عن فُضُولِه التي لا يَضرُّ جهلُه بها ، ويدعُ ما لا غِنى له عن معرفتِه ، وهذه حالُ كثيرِ من الْجُهّال المتعلِّمين ، ومِن الناس من يُحْرَمه لِسُوءِ إنْصَاتِه ، فيكونُ الكلامُ والمماراةُ آثَرَ عنده وأحَبَّ إليه مِن الإنصات ، وهذه آفةٌ كَامِنةٌ في أكثرِ النفوسِ الطَّالِبةِ للعِلْمِ ، وهي تمنَعُهُم عِلْماً كَثيرا ، ولو كان حَسَنَ الفهم. ذَكَر ابن عبد البر عن بعض السلف أنه قال: مَن كان حَسَنَ الفَهمِ رَديءَ الاستماع لم يَقُم خَيْرُه بِشَرِّه. وذَكَر عبدُ الله بنُ أحمد في كتاب العِلل له قال: كان عروةُ بنُ الزبيرِ يُحِبُّ مماراةَ ابنِ عباسٍ ، فكان يَخْزِنُ عِلمَه عنه ، وكان عبيدُ الله بنُ عبدِ الله بنِ عُتبة يُلَطِّفُ له في السُّؤال فَيَعِزُّه بالعِلْم عِزّا.
وقوله: ( وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ) هذا ملازم للصفة الأولى، ولكن قد تكون المخالفة لنص الشارع، وقد تكون لما أجمعت عليه الأمة المحمدية، فيما علم اتفاقهم عليه تحقيقا، فإنه قد ضمنت لهم العصمة في اجتماعهم من الخطأ، تشريفا لهم وتعظيما لنبيهم صلى الله عليه وسلم. وقد وردت في ذلك أحاديث صحيحة كثيرة " انتهى من "تفسير ابن كثير" (2 / 412 - 413). الدرجة الثانية: المحرمات التي أدركت بالاجتهاد والاستباط، لكن لم يتفق أهل العلم عليها، بل وجد من يخالف في حرمتها، ويرى جوازها أو كراهيتها فقط. ص307 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب قوله لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم الآية المائدة - المكتبة الشاملة. فهذ المحرمات، إذا اعتقد المسلم حرمتها وترجّح له ذلك، تكون حرمتها أقل درجة وأخف من المحرمات المنصوص عليها. ولذا يرى أهل العلم؛ أن المضطر لو وجد طعامين محرمين، أحدهما مختلف فيه، والآخر مجمع عليه، فعليه أن يتناول المختلف فيه؛ لأنه أخف، ولأنه جائز على قول جماعة من أهل العلم. ومن ذلك أيضا: ما اختلف فيه من أحكام الطهارات والنجاسات، ونحول ذلك. قال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (1/249) بعد أن قرر أن خروج الدم الكثير ينقض الوضوء على مذهب الإمام أحمد، قال:
"وَالْقَيْحُ وَالصَّدِيدُ كَالدَّمِ فِيمَا ذَكَرْنَا ، وَأَسْهَلُ وَأَخَفُّ مِنْهُ حُكْمًا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ، لِوُقُوعِ الِاخْتِلَافِ فِيهِ ، فَإِنَّهُ رُوِيَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَالْحَسَنِ أَنَّهُمْ لَمْ يَرَوْا الْقَيْحَ وَالصَّدِيدَ كَالدَّمِ.
ان تبد لكم تسؤكم - مكتبة نور
وقال ابن جريج: لم أسْتَخْرِج العِلْم الذي اسْتَخْرَجْتُ مِن عَطَاء إلاّ بِرِفْقِي بِهِ. وقال بعض السلف: إذا جَالَسْتَ العَالِم فَكُن على أن تَسْمَعَ أحْرصَ منك على أن تَقول. اهـ. والله تعالى أعلم.
والمصدر المؤوّل (أن اللّه شديد) سدّ مسدّ مفعولي اعلموا. والمصدر المؤوّل (أن اللّه غفور.. ) في محلّ نصب معطوف على المصدر المؤوّل الأول. وجملة (اعلموا... ): لا محلّ لها استئنافيّة.. إعراب الآية رقم (99): {ما عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما تَكْتُمُونَ (99)}. الإعراب: (ما) نافية (على الرسول) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (إلّا) أداة حصر (البلاغ) مبتدأ مؤخّر مرفوع، الواو عاطفة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (يعلم) مضارع مرفوع، والفاعل هو (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به، (تبدون) مضارع مرفوع.. الواو فاعل الواو عاطفة (ما) مثل الأول ومعطوف عليه (تكتمون) مثل تبدون. جملة (ما على الرسول إلّا البلاغ): لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة (اللّه يعلم... وجملة (يعلم... ): في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه). وجملة (تبدون): لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الاسميّ أو الحرفيّ. ان تبد لكم تسؤكم - مكتبة نور. وجملة (تكتمون): لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني أو الحرفيّ. البلاغة: 1- في الآية الكريمة: إرسال المثل في قوله تعالى: (ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ) وهو عبارة عن أن يأتي المتكلم في بعض كلامه بما يجري مجرى المثل السائر من حكمة أو نعت أو غير ذلك.
هل المحرم غير المنصوص عليه أخف من المنصوص؟ - الإسلام سؤال وجواب
وقد تكون دلالته بطريق مفهوم المخالفة، كقوله: ( في الغنم السائمة الزكاة) فإنه يدل بمفهومه على أنه لا زكاة في غير السائمة، وقد أخذ الأكثرون بذلك، واعتبروا بمفهوم المخالفة، وجعلوه حجة. وقد تكون دلالته من باب القياس، فإذا نص الشارع على حكم في شيء لمعنى من المعاني، وكان ذلك المعنى موجودا في غيره، فإنه يتعدى الحكم إلى كل ما وجد فيه ذلك المعنى ، عند جمهور العلماء، وهو من باب العدل والميزان الذي أنزل الله، وأمر بالاعتبار به، فهذا كله مما يعرف به دلالة النصوص على التحليل والتحريم. فأما ما انتفى فيه ذلك كله، فهنا يستدل بعدم ذكره بإيجاب أو تحريم ؛ على أنه معفو عنه " انتهى من "جامع العلوم والحكم" (2 / 164 - 165). ثالثا: المحرمات التي تدرك بالاجتهاد والاستنباط تكون حرمتها على درجتين:
هذه المحرمات التي تدرك بالاجتهاد والاستنباط تكون حرمتها على درجتين:
الدرجة الأولى: المحرمات التي علمت عبر الاستنباط ، وأجمع أهل العلم على حرمتها، فقوة حرمتها كقوة المنصوص عليها. لأن الله تعالى حرّم الخروج عن سبيل المؤمنين ، كما حرّم الخروج عما نص عليه الوحي. قال الله تعالى: وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا النساء/115.
"
فمنها: ما أبانه لخلقه نصا، مثل جمل فرائضه، في أن عليهم صلاة وزكاة وحجا وصوما، وأنه حرم الفواحش، ما ظهر منها، وما بطن...
ومنه: ما أحكم فرضه بكتابه، وبين كيف هو على لسان نبيه. مثل عدد الصلاة، والزكاة، ووقتها، وغير ذلك من فرائضه التي أنزل من كتابه. ومنه: ما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما ليس لله فيه نص حكم، وقد فرض الله في كتابه طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم، والانتهاء إلى حكمه، فمن قبل عن رسول الله فبفرض الله قبل. ومنه: ما فرض الله على خلقه الاجتهاد في طلبه، وابتلى طاعتهم في الاجتهاد، كما ابتلى طاعتهم في غيره مما فرض عليهم... " انتهى من "الرسالة" (ص 21 - 22). فما يدرك بالاستنباط والاجتهاد يعتبر مما ذكره الشرع، لا مما سكت عنه. قال ابن رجب رحمه الله تعالى:
" ولكن مما ينبغي أن يعلم: أن ذكر الشيء بالتحريم والتحليل: مما قد يخفى فهمه من نصوص الكتاب والسنة، فإن دلالة هذه النصوص قد تكون بطريق النص والتصريح، وقد تكون بطريق العموم والشمول، وقد تكون دلالته بطريق الفحوى والتنبيه، كما في قوله تعالى: ( فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا)، فإن دخول ما هو أعظم من التأفيف من أنواع الأذى يكون بطريق الأولى، ويسمى ذلك مفهوم الموافقة.
[1]
شاهد أيضًا: رقم خدمة عملاء نون السعودية
طرق التواصل مع دعم نون
يمكن التواصل مع خدمة عملاء متجر نون الإلكتروني من خلال عدة طرق مختلفة ألا وهي: [1]
الرقم الموحد للشكاوي وهو: 8001160210. إرسال رسالة إلى البريد الإلكتروني لخدمة العملاء وهو: [email protected]
التواصل عبر حساب خدمة عملاء نون على تويتر مباشرة " من هنا ". التواصل مع نون من خلال الواتس اب - مجلة الدكة. التواصل عبر الرقم الموحد لمتجر نون على الواتساب وهو: 00967180038888. المحادثة الفورية على موقع من خلال النقر على علامة المراسلة أسفل الموقع " من هنا "
شاهد أيضًا: هل عطور نون اصلية
رقم نون الموحد
موقع نون هو أحد أشهر المتاجر الإلكترونية في الوطن العربي والشرق الأوسط، وكافة منتجاته متوفرة لدولة الإمارات العربية المتحدة والسعودية ومصر، ويوفر المتجر عدد من الأرقام المخصصة لخدمة العملاء في كل دولة، وفيما يأتي أرقام خدمة العملاء نون: [1]
رقم خدمة عملاء نون في السعودية هو: 80038888. رقم خدمة عملاء نون الإمارات هو: 8001160210
رقم خدمة عملاء نون مصر هو: 16358
وإلى هنا نكون قد تعرفنا على رقم نون واتس والطرق المختلفة للتواصل مع خدمة عملاء نون مثل الرقم الموحد لخدمة عملاء نون البريد الإلكتروني وخدمة الدردشة الفورية.
القضاء الروسي يقوم بحظر فيسبوك وإنستغرام - القيادي
كثيرًا ما يتم البحث حول رقم خدمة البائعين نون السعودية لكي يتم التواصل مع المنصة الإلكترونية نون noon للتسوق عن طريق الإنترنت، والتي تعتبر أحد اكثر المنصات التجارية شهرة بالوطن العربي، حيث تقدم تلك المنصة خدماتها في العديد من الدول العربية، وقد ازدادت شهرتها واتسع نطاقها بشكل كبير في الآونة الأخيرة، وقد حرصت الشركة على توفير خدمة مميزة للعملاء سواء عن طريق البريد الإلكتروني أو الهاتف الجوال، أو عبر منصات التواصل الاجتماعي، وهو ما سنعرضه لكم في مخزن. رقم خدمة البائعين نون السعودية
قامت منصة نون في المملكة العربية السعودية بتوفير خدمة بائعين يمكن الحصول عليها من خلال الاتصال على ذلك الرقم ( 8001160210) والذي تم تخصيصه لكي يتواصل عبره مع المنصة كل من المستخدمين والعملاء، إذ يمكن طرح الاستفسارات أو الأسئلة وتقديم الشكاوى لكي يتلقاها أحد ممثلي خدمة العملاء بالمنصة. كما وقد تم تخصيص رقم خدمة البائعين والعملاء لمنصة نون في الإمارات العربية المتحدة وذلك الرقم هو ( 80038888)، أما رقم خدمة عملاء منصة نون في جمهورية مصر العربية هو ( 16358). رقم نون واتس ( الاستعلام الطلبات تأخير الشحن ) - موسوعة. مواعيد عمل نون السعودية
يمكن التواصل مع خدمة عملاء منصة على الأرقام المخصصة لخدمة عملاء الشركة، سواء في المملكة العربية السعودية، أو جمهورية مصر العربية، والإمارات العربية المتحدة، وسوف نعرض لكم فيما يلي المواعيد التي يمكن التواصل بها مع منصة عملاء نون في الدول الثلاثة:
المملكة العربيّة السعوديّة: يبدأ العمل في خدمة عملاء منصة نون الإلكترونية منذ الساعة الثامنة صباحاً (08:00)، وحتى الساعة العاشرة مساءً (10:00).
رقم نون واتس ( الاستعلام الطلبات تأخير الشحن ) - موسوعة
رابط موقع منصة نون الرسمي
يمكن الدخول إلى الموقع الإلكتروني الرسمي لمنصة نون بالمملكة العربية السعودية من خلال الضغط على ذلك الرابط ، وعلى المستخدم لكي يتمكن من التسوق عبر الموقع إنشاء حساب جديد أولًا ومن ثم البدء في شراء المنتجات المطلوبة. كان ذلك هو رقم خدمة البائعين نون السعودية عرضناه لكم في موقع مخزن والذي يرغب الكثير من عملاء الشركة من الوصول إليه للتواصل مع طاقم خدمة العملاء المخصص لتلقي الشكاوى والاستفسارات والرد عليها في أسرع وقت. المراجع
1
التواصل مع نون من خلال الواتس اب - مجلة الدكة
البريد الإلكتروني لخدمة العملاء: [email protected] خدمة عملاء نون تويتر من هنا. رابط متجر نون الالكتروني يعد متجر نون الالكتروني احد المتاجر المشهورة بالوطن العرب ، التي تظم المنتجات والمستلزمات الاسرية الاسرية الاساسية كالملابس وادوات التجميل والعناية بالطفل ومنتوجات العناية بالبشرة والمنتجات الالكترونية وغيرها ، اذ يضم ملايين المنتجات التي يمكن الحصول عليها ، ولولوج رابط متجر نون الالكتروني بشكل مباشر يتم النقر على الرابط من هنا. خطوات الشراء من متجر نون اون لاين يوفر متجر نون الالكتروني خدمه الشراء اون لاين مع امكانيه التوصيل حتى باب المنزل بمجرد التاكيد عمليه الشراء وفيما يلي اهم الخطوات المتبعه في كيفيه الشراء من موقع نون: الانتقال الى موقع متجر نون الالكتروني من هنا. النقر على ايقونة انشاء حساب. كتابة البيانات التالية في الخانة المناسبة لكل معلومة: البريد الالكتروني. اسم المستخدم. التواصل مع نون واتساب تنزيل. كلمة السر. الانتقال الى صفحة المنتجات واضافة كل مشترياتك الى العربة. النقر على ايقونة اتمام الشراء. ادخال كود الخصم. تحديث بيانات العنوان المراد توصيل الطلبية له. اختيار طريقة الدفع عير الحساب البنكي او بايبال.
وكالة الأناضول التركية + صحيفة القبس االكويتية
بشكل حاد، هاجمت وكالة الأنباء التركية (الأناضول) سياسات إيران في العراق، معتبرة أنها تخريبية وتستهدف الأوضاع الأمنية والسياسية والاقتصادية. وفي تقرير خاص في القسم الفارسي، قالت الوكالة إن «الحكومة الإيرانية انتهكت خلال العقدين الماضيين السيادة العراقية ومصالح الشعب في المجالات السياسية والاقتصادية والأمنية وغيرها، من خلال إجراءات مختلفة، وكانت أكبر عقبة أمام تحقيق الاستقرار في البلاد. وأضافتوأثّرت على عملية الانتخابات ومنعت تشكيل الحكومة العراقية وحالت دون استقرار العراق». الوكالة: «وفقاً للعديد من المنظمات الدولية والخبراء الإيرانيين، شكّلت إيران وجهّزت ودعمت الجماعات المسلحة، والهجمات الصاروخية، وقمعت الحراك الشعبي العراقي، ميليشيات مسلحة واتهم تقرير «الأناضول» إيران بنشر الإرهاب وإذكاء الحرب الطائفية في العراق: «من أهم مخاوف المجتمع العراقي منذ خمس سنوات دور وأنشطة الميليشيات التابعة لإيران في بلادهم. على عكس مزاعم طهران وحلفائها، لم يتم تشكيل جماعة الحشد الشعبي لمحاربة داعش، بل لتعزيز الوجود العسكري الإيراني في العراق، وهي جزء من إستراتيجية إيران الإقليمية، التي استمرت ثلاثة عقود، مع التركيز على فيلق القدس، التابع للحرس الثوري، في العراق ولبنان وسوريا واليمن، وما إلى ذلك».