آخر تحديث مايو 31, 2020
منال عبد الصمد
الدبور – سيقان وزيرة الإلعام اللبنانية الدكتورة منال عبد الصمد، أثارت ضجة واسعة على مواقع التواصل الإجتماعي خلال ساعات من نشر صور لها بجانب رجال الأمن اللبناني، حصلت على تداول واسع وتعليقات ساخرة ومضحكة. ما لفت انتباه المتابعين لصور الوزيرة ليس ساقيها، بل نظرات رجال الأمن اللبناني إليها، حيث كانت ترتدي تنورة قصيرة كشفت عن ساقيها. وحصلت الصور على تعليقات كثيرة منها الغاضب ومنها المنتقد ومنها الساخر، طبعا أغلب التعليقات كانت من السعودية و الإمارات فقط من اللهجة المستخدمة في التعليق ومن مصدر الحسابات، حيث قالت ناشطة ما نصه: "مهما اختلفت جنسية الرجل تظل نظرته للمرأه بشفاحه وكأن عمره ماشاف"
مهما اختلفت جنسية الرجل تظل نظرته للمرأه بشفاحه? وزيرة الإعلام اللبنانية الجديدة .. برشلونية وملكة جمال .. صور | رؤيا الإخباري. وكأن عمره ماشاف — محظوظة???? ♀️? (@sadness_o) May 31, 2020
إقرأ أيضا: ناشط سعودي من الديوان الملكي: حفل صاخب أقامه بن سلمان على يخته وهذا ما فعله مع الأمير أحمد بن عبد العزيز
كتلني?? — Mahmoud H Momtaz (@MahMomtaz) May 31, 2020
وعلق آخر: مش نظرة وابتسامة مش كلمة والسلامة دي حاجات كتيره ياما.. لو ناوي تحبني
مش نظرة وابتسامة مش كلمة والسلامة دي حاجات كتيره ياما.. لو ناوي تحبني — دوسـتـويـفـســكـــي (@IbraMd11) May 31, 2020
هذا حال الحلاوه المكشوفه شوفو كيف يناظرونها??
- وزيرة الإعلام اللبنانية: إعلان بيروت عاصمة للإعلام العربى لعام 2023 دعم معنوى كبير لنا | التوك شو | بوابة الدولة
- وزيرة الإعلام اللبنانية الجديدة .. برشلونية وملكة جمال .. صور | رؤيا الإخباري
- استقالة وزيرة الإعلام اللبنانية منال عبد الصمد على خلفية انفجار بيروت
- ما اعراب واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم - موسوعة سبايسي
- هل الأنثى في الإسلام مهانة؟ - الإسلام سؤال وجواب
- وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم
وزيرة الإعلام اللبنانية: إعلان بيروت عاصمة للإعلام العربى لعام 2023 دعم معنوى كبير لنا | التوك شو | بوابة الدولة
كما عبرت عن اعتذارها للشعب بقولها: أعتذر من اللبنانيين الذين لم نتمكن من تلبية طموحاتهم.. التغيير بقي بعيد المنال. معلومات مختصرة عن حياة الشابة المتألقة والجميلة والناجحة وزيرة الإعلام الدكتورة منال عبدالصمد. الاسم / منال عبدالصمد نجد. مكان الميلاد / عماطور، الشوف، لبنان. تاريخ الميلاد / 1975. الزوج / يوسف نجد. العمر / 45 سنة. وزيرة الإعلام اللبنانية: إعلان بيروت عاصمة للإعلام العربى لعام 2023 دعم معنوى كبير لنا | التوك شو | بوابة الدولة. الأولاد / كارول، رامي، ريان. الجنسية / لبنان. الديانة / الاسلام. الطائفة / درزية. المؤهل / دكتوراة. المنصب / وزيرة الإعلام اللبناني حتى 9 أغسطس 2020.
وزيرة الإعلام اللبنانية الجديدة .. برشلونية وملكة جمال .. صور | رؤيا الإخباري
الانطباع الأول الذي تركته منال عبد الصمد، وزيرة الإعلام في الحكومة اللبنانية الجديدة، لدى الرأي العام المحلي والعربي، يتلخص في كلمة واحدة: "ملكة جمال"، فيما أعجب الكثيرون بأنها مشجعة لنادي برشلونة الإسباني. منال عبد الصمد وزيرة الإعلام ومرشحتنا لملكة جمال الكون? تكنوجمال
— barjis barjis (@BBarjis) January 21, 2020
وعبر مواقع التواصل الاجتماعي، تداول ناشطون لبنانيون وعرب صورًا للوزيرة الجديدة، واستعانوا بحسابها عبر فيسبوك لنشر صورها. ودفع جمال الوزيرة، البعض الى وصفها بـ"ملكة جمال". وأعلنت الحكومة اللبنانية الجديدة بعد ثلاثة أشهر على حركة احتجاجية غير مسبوقة ضدّ الطبقة السياسية. — Ś I a y (@_slayman_) January 21, 2020
وتنتظر الحكومة مهمة صعبة تتمثّل بإعادة إحياء اقتصاد منهار واسترداد ثقة المتظاهرين الذين عادوا إلى الشارع فور الإعلان عن التشكيلة الجديدة. استقالة وزيرة الإعلام اللبنانية منال عبد الصمد على خلفية انفجار بيروت. وتضمّ الحكومة الجديدة ستّ نساء. وللمرة الأولى في تاريخ الحكومات اللبنانية، أسندت إلى امرأة هي زينة عكر عدرا حقيبة الدفاع ومنصب نائبة رئيس الحكومة. وزيرة الإعلام منال عبد الصمد في حكومة حسان دياب شغلت منصب رئيس دائرة التشريع والسياسات الضريبية في مديرية الضريبة على القيمة المضافة - وزارة المال أستاذة محاضرة في جامعة القديس يوسف ونالت دكتوراه دولة في القانون، من جامعة السوربون بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى.
استقالة وزيرة الإعلام اللبنانية منال عبد الصمد على خلفية انفجار بيروت
منال عبدالصمد نجد استاذة جامعية من مواليد الشوف اللبنانية عام 1975، تحمل الجنسية اللبنانية وديانتها الاسلام، وطائفتها هي الدرزية، تزوجت رجل الاعمال اللبناني يوسف نجد ورزقا ثلاثة اولاد هم ريان، وكارول، ورامي، تجيد اللغة العربية و الانجليزية والفرنسية، تولت منصب وزيرة الإعلام من 21 يناير حتى 9 أغسطس 2020 في حكومة حسان دياب، وتبلغ من العمر 45 سنة. شغلت وزيرة الإعلام منال عبدالصمد منصب رئيس دائرة التشريع والسياسات الضريبية في مديرية الضريبة على القيمة المضافة. * تقلدت منصب وزيرة لوزارة المال. * أستاذة محاضرة في جامعة القديس يوسف في بيروت. *حصلت على شهادة دكتوراه دولة في القانون من جامعة باريس ( السوربون) وبتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى وتنويه من اللجنة الفاحصة في كانون الثاني 2015. * تتقن الثلاث اللغات العربية والانجليزيه والفرنسية. * تدرس حالياً في كلية كينيدي بجامعة هارفرد الأميركية في تخصص" السياسة العامة" وقد أنجزت برنامجها الاول حول "السياسات والإدارات الضريبية في دراسة مقارنة" في كامبريدج _ ماساتشوستس 2019. * رئيس مركز مصلحة التدقيق والسياسات الضريبية حالياً. * عملت على انضمام لبنان إلى الاتفاقية المتعددة الأطراف لمنع تآكل وتهريب الأرباح في دول مجموعة العشرين G20.
انّو ما فهمت! ضروري تزيّح ذقنها متل رولا الطبش حتى تكون منيحة بنظركن! #sorry_يا_الله
— SAOUD (@SAOUD1st) May 31, 2020
منال عبدالصمد.. بس العسكري ما صمد? — طراد الخليفه (@T_KHALIFAH) May 31, 2020
هل المطلوب من العسكري يشيل عينه! ام مطلوب من معالي الجميلة تحتشم شوي! سؤال برسم المتابعين!... منال عبد الصمد! بس العسكري ما صمد? — مصدر غير مسؤول (@mas2oul12) May 30, 2020
نبذة عن الوزيرة منال عبد الصمد
مواليد عماطور - الشوف، زوجة يوسف نجد وأم لثلاثة أولاد، كارول، ريان، ورامي-جو، تتقن اللغات العربية، الإنكليزية، والفرنسية. حائزة دكتوراه دولة في القانون، من جامعة باريس 1 - السوربون Paris Panthéon Sorbonne، باريس- فرنسا، بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى وتنويه من اللجنة الفاحصة (الموضوع: تفعيل النظام الضريبي في لبنان). وهي تستفيد حاليا من تجربتها الباريسية لإعداد الأبحاث المتخصصة باللغات العربية والأجنبية، ولديها مؤلفات عدة في هذا المجال. تتابع حاليًا دراساتها التنفيذية في كلية كينيدي بجامعة هارفرد الأميركية Harvard Kennedy School، في تخصص السياسة العامة (2019-2021)، وقد أنجزت أول برنامج من هذه الدراسات حول "السياسات والإدارات الضريبية في دراسة مقارنة" في آب 2019، كامبريدج - ماساتشوستس.
والمصدر المؤوّل (ما كنتم تفترون) في محلّ جرّ بحرف الجرّ متعلّق ب (تسألنّ). جملة: (يجعلون... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لا يعلمون... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الأول. وجملة: (رزقناهم... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) الثاني. وجملة: (القسم المقدّرة... وجملة: (تسألنّ... ) لا محلّ لها جواب القسم. وجملة: (كنتم تفترون... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما). وجملة: (تفترون... ) في محلّ نصب خبر كنتم. الواو عاطفة (يجعلون للّه البنات) مثل يجعلون لما.. نصيبا، وعلامة النصب للمفعول الكسرة (سبحان) مفعول مطلق لفعل محذوف والهاء ضمير مضاف إليه الواو عاطفة اللام حرف جرّ و(هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (يجعلون) الثاني فهو معطوف على الجارّ للّه.. ، (ما) موصول في محلّ نصب معطوف على البنات مفعولي يجعلون، (يشتهون) مثل يجعلون. وجملة: (يجعلون... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة يجعلون الأولى. وجملة: نسبّح (سبحانه) لا محلّ لها اعتراضيّة دعائيّة. وجملة: (يشتهون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا. الواو عاطفة (إذا) ظرف للزمن المستقبل متضمّن معنى الشرط في محلّ نصب متعلّق ب (ظلّ)، (بشّر) فعل ماض مبنيّ للمجهول (أحدهم) نائب الفاعل مرفوع.. و(هم) مضاف إليه (بالأنثى) جارّ ومجرور متعلّق ب (بشّر) وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف (ظلّ) فعل ماض- ناسخ- (وجهه) اسم ظلّ مرفوع.. والهاء مضاف إليه (مسودّا) خبر ظلّ منصوب الواو واو الحال (هو) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (كظيم) خبر مرفوع.
ما اعراب واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم - موسوعة سبايسي
جملة: (القسم... وجملة: (أرسلنا... وجملة: (زيّن لهم الشيطان) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم. وجملة: (هو وليّهم... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة زيّن.. الشيطان. وجملة: (لهم عذاب... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة هو وليّهم. الواو عاطفة (ما) نافية (أنزلنا) مثل أرسلنا (على) حرف جرّ والكاف ضمير في محلّ جرّ (الكتاب) مفعول به منصوب (إلّا) أداة حصر اللام للتعليل (تبيّن) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام.. والفاعل أنت (لهم) مثل الأول متعلّق ب (تبيّن)، (الذي) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (اختلفوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو فاعل (في) حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (اختلفوا)، الواو عاطفة (هدى) مفعول لأجله عامله محذوف تقديره أنزلنا، (رحمة) معطوف على هدى بالواو منصوب (لقوم) جار ومجرور متعلّق برحمة (يؤمنون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل. وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم. وجملة: (أنزلنا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب القسم. وجملة: (تبيّن... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. والمصدر المؤوّل (أن تبيّن) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (أنزلنا). وجملة: (اختلفوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي).
يقال: كظم فلان غيظه ، إذا حبسه وهو ممتلئ به وفعله من باب ضر. والمعنى: وإذا أخبر أحد هؤلاء الذين يجعلون لله البنات ، بولادة الأنثى دون الذكر ، صار وجهه مسودا كئيبا كأن عليه غبرة ، ترهقه قترة - أى تعلوه ظلمه وسواد - ، وصار جسده ممتلئا بالحزن المكتوم ، والغيظ المحبوس. البغوى: ( وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا) متغيرا من الغم والكراهية ، ( وهو كظيم) وهو ممتلئ حزنا وغيظا فهو يكظمه أي: يمسكه ولا يظهره. ابن كثير: فإنه ( وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا) أي: كئيبا من الهم ، ( وهو كظيم) ساكت من شدة ما هو فيه من الحزن القرطبى: قوله تعالى: وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم قوله تعالى: وإذا بشر أحدهم بالأنثى أي أخبر أحدهم بولادة بنت. ظل وجهه مسودا أي متغيرا ، وليس يريد السواد الذي هو ضد البياض ، وإنما هو كناية عن غمه بالبنت. والعرب تقول لكل من لقي مكروها: قد اسود وجهه غما وحزنا; قاله الزجاج. وحكى الماوردي أن المراد سواد اللون قال: وهو قول الجمهور. واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا اعراب. وهو كظيم أي ممتلئ من الغم. وقال ابن عباس: حزين. وقال الأخفش: هو الذي يكظم غيظه فلا يظهره. وقيل: إنه المغموم الذي يطبق فاه فلا يتكلم من الغم; مأخوذ من الكظامة وهو شد فم القربة; قال علي بن عيسى.
هل الأنثى في الإسلام مهانة؟ - الإسلام سؤال وجواب
* * *
وقوله ﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا﴾
يقول: وإذا بشر أحد هؤلاء الذين جعلوا لله البنات بولادة ما يضيفه إليه من ذلك له، ظلّ وجهه مسودًا من كراهته له ﴿وَهُوَ كَظِيمٌ﴾ يقول قد كَظَم الحزنَ، وامتلأ غما بولادته له، فهو لا يظهر ذلك. واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ﴿وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ﴾ ، ثم قال (وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ)... إلى آخر الآية، يقول: يجعلون لله البنات ترضونهنّ لي، ولا ترضونهن لأنفسكم، وذلك أنهم كانوا في الجاهلية إذا وُلد للرجل منهم جارية أمسكها على هون، أو دسها في التراب وهي حية. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ﴿وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالأنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ﴾ وهذا صنيع مشركي العرب، أخبرهم الله تعالى ذكره بخبث صنيعهم فأما المؤمن فهو حقيق أن يرضى بما قسم الله له، وقضاء الله خير من قضاء المرء لنفسه، ولعمري ما يدري أنه خير، لرُبّ جارية خير لأهلها من غلام.
ثم إن هذا مع كونه بشارة في نفس الأمر فالتّعبير به يفيد تعريضاً بالتهكّم بهم إذ يعُدون البشارة مُصيبة وذلك من تحريفهم الحقائق. والتّعريض من أقسام الكناية والكناية تجامع الحقيقة. والباء في { بالأنثى} لتعدية فعل البشارة وعلّقت بذات الأنثى. والمراد؛ بولادتها ، فهو على حذف مضاف معلوم. وفعل { ظل} من أفعال الكون أخوات كان التي تدلّ على اتّصاف فاعلها بحالة لازمة فلذلك تقتضي فاعلاً مرفوعاً يدعى اسماً وحالاً لازماً له منصوباً يدعى خبراً لأنه شبيه بخبر المبتدإ. وسمّاها النّحاة لذلك نواسخ لأنها تعمل فيما لولاها لكان مبتدأً وخبراً فلما تغيّر معها حكم الخبر سمّيت ناسخة لرفعه ، كما سميت ( إنّ) وأخواتها و ( ظنّ) وأخواتها كذلك. وهو اصطلاح تقريبي وليس برشيق. ويستعمل { ظَلّ} بمعنى صار. وهو المراد هنا. واسوداد الوجه: مستعمل في لون وجه الكئيب إذ ترهقه غبرة ، فشبّهت بالسّواد مبالغة. والكظيم: الغضبان المملوء حنقاً. هل الأنثى في الإسلام مهانة؟ - الإسلام سؤال وجواب. وتقدم في قوله تعالى: { فهو كظيم} في سورة يوسف ( 84) ، أي أصبح حنقاً على امرأته.
وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم
وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون وإذا بشر أحدهم بالأنثى أخبر بولادتها. ظل وجهه صار أو دام النهار كله. مسودا من الكآبة والحياء من الناس. واسوداد الوجه كناية عن الاغتمام والتشوير. وهو كظيم مملوء غيظا من المرأة. ما اعراب واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم - موسوعة سبايسي. يتوارى من القوم يستخفي منهم. من سوء ما بشر به. من سوء المبشر به عرفا. أيمسكه محدثا نفسه متفكرا في أن يتركه. على هون ذل أم يدسه في التراب أي يخفيه فيه ويئده ، وتذكير الضمير للفظ ما وقرئ بالتأنيث فيهما. ألا ساء ما يحكمون حيث يجعلون لمن تعالى عن الولد ما هذا محله عندهم.
والباءُ في بِالأُنْثى لِتَعْدِيَةِ فِعْلِ البِشارَةِ، وعُلِّقَتْ بِذاتِ الأُنْثى، والمُرادُ: بِوِلادَتِها، فَهو عَلى حَذْفِ مُضافٍ مَعْلُومٍ. وفِعْلُ (ظَلَّ) مِن أفْعالِ الكَوْنِ أخَواتِ (كانَ) الَّتِي تَدُلُّ عَلى اتِّصافِ فاعِلِها بِحالَةٍ لازِمَةٍ، فَلِذَلِكَ تَقْتَضِي فاعِلًا مَرْفُوعًا يُدْعى اسْمًا وحالًا لازِمًا لَهُ مَنصُوبًا يُدْعى خَبَرًا؛ لِأنَّهُ شَبِيهٌ بِخَبَرِ المُبْتَدَأِ، وسَمّاها النُّحاةُ لِذَلِكَ نَواسِخَ؛ لِأنَّها تَعْمَلُ فِيما لَوْلاها لَكانَ مُبْتَدَأً وخَبَرًا فَلَمّا تَغَيَّرَ مَعَها حُكْمُ الخَبَرِ سُمِّيَتْ ناسِخَةً لِرَفْعِهِ، كَما سُمِّيَتْ (إنَّ) وأخَواتُها و(ظَنَّ) وأخَواتُها كَذَلِكَ، وهو اصْطِلاحٌ تَقْرِيبِيٌّ، ولَيْسَ بِرَشِيقٍ. ويُسْتَعْمَلُ ظَلَّ بِمَعْنى صارَ، وهو المُرادُ هُنا. واسْوِدادُ الوَجْهِ: مُسْتَعْمَلٌ في لَوْنِ وجْهِ الكَئِيبِ إذْ تَرْهَقُهُ غَبَرَةٌ، فَشُبِّهَتْ بِالسَّوادِ مُبالَغَةً.