الصبر في مجال الدعوة إلى الله أمر من الأهمية بمكان، حيث الحاجة إلى الكثير الكثير من التحمل، والجَلَد، والثبات، والاستمرار، الحاجة إلى الحلم، وسعة الصدر، كما هي الحاجة إلى تحمل الإيذاء مادة ومعنى؛ لذلك جاء قوله تعالى مخاطباً رسوله صلى الله عليه وسلم: { فاصبر صبرا جميلا} (المعارج:5). لنا وقفة مع هذه الآية. الملاحظ في الآية الكريمة أنها وصفت (الصبر) المأمور به بأن يكون { جميلا}، وقد ذكر جمهور المفسرين أن المراد بـ (الصبر الجميل) هنا هو الذي لا جزع فيه، ولا شكوى لغير الله، والصبر على أذى المشركين. ونُقل عن ابن عباس رضي الله عنهما في المراد بـ (الصبر الجميل) في الآية قوله: (لا تشكو إلى أحد غيري). وقال الطبري في بيان المراد: "اصبر على أذى هؤلاء المشركين لك، ولا يثنيك ما تلقى منهم من المكروه عن تبليغ ما أمرك ربك أن تبلغهم من الرسالة". فحاصل المراد فيما ذكره المفسرون في المراد من الآية هو التسلح بالصبر في مواجهة مشاق الدعوة، وعدم الجزع والشكوى، وتسليم الأمر إليه سبحانه. ونقل الطبري في هذا الصدد عن ابن زيد أن الأمر بـ (الصبر) كان في بداية الدعوة، ثم نُسخ بالآيات الآمرة بقتال المشركين، والحاثة على مجاهدة الكافرين.
فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا Mp3 - سمعها
البغوى: "فاصبر صبراً جميلاً"، يا محمد على تكذيبهم وهذا قبل أن يؤمر بالقتال. ابن كثير: وقوله: ( فاصبر صبرا جميلا) أي: اصبر يا محمد على تكذيب قومك لك ، واستعجالهم العذاب استبعادا لوقوعه ، كقوله: ( يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين آمنوا مشفقون منها ويعلمون أنها الحق) [ الشورى: 18] القرطبى: قوله تعالى: فاصبر صبرا جميلا أي على أذى قومك. والصبر الجميل: هو الذي لا جزع فيه ولا شكوى لغير الله. وقيل: هو أن يكون صاحب المصيبة في القوم لا يدرى من هو. والمعنى متقارب. وقال ابن زيد: هي منسوخة بآية السيف. الطبرى: وقوله: ( فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلا) يقول تعالى ذكره: ( فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلا) يعني: صبرا لا جزع فيه. يقول له: اصبر على أذى هؤلاء المشركين لك، ولا يثنيك ما تلقى منهم من المكروه عن تبليغ ما أمرك ربك أن تبلغهم من الرسالة.
ابن عاشور: فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلًا (5) اعتراض مفرع: إِما على ما يومىء إليه { سأَل سائل} [ المعارج: 1] من أنه سؤال استهزاء ، فهذا تثبيت للنبيء صلى الله عليه وسلم وإما على { سأل سائل} بمعنى: دعا داع. فالفاء لتفريع الأمر بالصبر على جملة { سال سائل إذا كان ذلك السؤال بمعنييه استهزاء وتعريضاً بالتكذيب فشأنه أن لا تصبر عليه النفوس في العرف. والصبر الجميل: الصبر الحسن في نوعه وهو الذي لا يخالطه شيء مما ينافي حقيقة الصبر ، أي اصبر صبراً محضاً ، فإن جمال الحقائق الكاملة بخلوصها عما يعَكر معناها من بقايا أضدادها ، وقد مضى قوله تعالى عن يعقوب فصبْرٌ جميل في سورة يوسف ( 18) وسيجيء قوله تعالى: { واهجرهم هجراً جميلاً} في المزمل ( 10). إعراب القرآن: «فَاصْبِرْ صَبْراً» الفاء الفصيحة وأمر فاعله مستتر ومفعول مطلق «جَمِيلًا» صفة والجملة جواب شرط مقدر لا محل لها English - Sahih International: So be patient with gracious patience English - Tafheem -Maududi: (70:5) So, (O Prophet), persevere with gracious perseverance. *6 Français - Hamidullah: Supporte donc d'une belle patience Deutsch - Bubenheim & Elyas: Darum sei standhaft in schöner Geduld Spanish - Cortes: ¡Ten pues digna paciencia Português - El Hayek: Persevera pois ó Mensageiro dignamente Россию - Кулиев: Прояви же красивое терпение Кулиев -ас-Саади: Прояви же красивое терпение.
ويشهد مطلع الأمسية الإعلان عن نتائج تصويت المشاهدين لشاعرهم المفضل الذي سينضم إلى زملائه في المرحلة المباشرة نصف النهائية. إذ تبقى 4 شعراء من الأمسية السابقة في انتظار تصويت المشاهدين عن طريق التطبيق الخاص ببرنامج شاعر المليون أو موقعه الإلكتروني، والشعراء هم: عايد حواس الحازمي من السعودية، وعبدالكريم البدراني من السعودية، ومبارك الرزحان من الكويت، وهادي مانع اليامي من السعودية.
غسان شاعر المليون شهيد
[1] [2]
كان عضواً في كل من «الهيئة الاستشارية لمجلة الفن والتراث الشعبي»، و«مجلة معالم ثقافية»، وعمل ككاتب مقال في كل من «مجلة درة الإمارات»، و«مجلة الرياضة والشباب» بين 1992 و1999، و«مجلة الصدى» بين 1999 و2003، وعضو في «هيئة تحرير موسوعة الفلكلور الفلسطيني»، و«الهيئة الاستشارية لوضع الإستراتيجية الوطنية لتقدم المرأة». من مؤلفاته: "الموسوعة العلمية للشعر النبطي" المكونة من ثلاثة عشر جزء، و«شعر ومقناص»، و«الشعر النبطي في موكب الشيخ زايد»، و«التغرودة الإماراتية: دراسة علمية في فن التغرودة في التراث الشعبي الإماراتي»، و«ديوان التغرودة الإماراتية: تغاريد من الإمارات»، و"حضارة الشعر في بادية الإمارات". غسان شاعر المليون مباشر. [3]
التعليم [ عدل]
حصل على ليسانس اللغة العربية وآدابها من كلية الآداب جامعة عين شمس بالقاهرة في 1966، وحصل على ماجستير في نفس المجال في فبراير 1974، وحصل على درجة الدكتوراه في يوليو 1987م من كلية الآداب جامعة عين شمس بالقاهرة. مؤلفات [ عدل]
صدرت له عدة أعمال منها:
«شعر ومقناص من الإمارات والخليج»، هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث، أكاديمية الشعر، أبو ظبي، 2009. [4]
«الشعر النبطي في موكب الشيخ زايد»، أكاديمية الشعر، 2015، عدد الصفحات:144.
غسان شاعر المليون مبرمج
[23]
«ديوان بن مسلم»، تأليف راشد بن سالم بن مسلم المنصوري، إشراف الكندي مصبح الكندي، جمع وإعداد فالح حنظل ومحمد إبراهيم الحديدي وغسان الحسن، نادي تراث الإمارات، لجنة الشعر الشعبي، أبوظبي، 2003. [24]
«ديوان جارف الشوق»، للشاعر محمد إبراهيم الحديدي، إشراف العصري بن كراز المهيري، إعداد وشرح محمد بن إبراهيم الحديدي وغسان الحسن، نادي تراث الإمارات، لجنة الشعر الشعبي، أبوظبي، 2006. [25]
جوائز [ عدل]
مراجع [ عدل]
وكانت مجاراة موشح «يا شقيق الروح من جسدي» المحطة الثانية الرئيسة ضمن مجريات الأمسية، التي رأى أعضاء لجنة التحكيم عدم تمكّن الشعراء منها باقتدار. أبيات شعرية تحتفي بالموقف الإنساني لصاحب السموّ الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، من كلمات الشاعر الإماراتي هادي المنصوري. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news