وقد أورده ابن جرير بسياق غريب جدا فقال: حدثنا أبو كريب ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " كان أهل الجاهلية يقولون: إنما يهلكنا الليل والنهار ، وهو الذي يهلكنا ، يميتنا ويحيينا ، فقال الله في كتابه: ( وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر) قال: " ويسبون الدهر ، فقال الله عز وجل: يؤذيني ابن آدم ، يسب الدهر وأنا الدهر ، بيدي الأمر أقلب الليل والنهار ". وكذا رواه ابن أبي حاتم ، عن أحمد بن منصور ، عن شريح بن النعمان ، عن ابن عيينة مثله: ثم روي عن يونس ، عن ابن وهب ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " قال الله تعالى: يسب ابن آدم الدهر ، وأنا الدهر ، بيدي الليل والنهار ". وأخرجه صاحبا الصحيح والنسائي ، من حديث يونس بن زيد ، به. وقال محمد بن إسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن أبيه عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " يقول الله: استقرضت عبدي فلم يعطني ، وسبني عبدي ، يقول: وادهراه. وأنا الدهر ". قال الشافعي وأبو عبيدة وغيرهما من الأئمة في تفسير قوله ، عليه الصلاة والسلام: " لا تسبوا الدهر; فإن الله هو الدهر ": كانت العرب في جاهليتها إذا أصابهم شدة أو بلاء أو نكبة ، قالوا: يا خيبة الدهر.
- لا تسبو الدهر فأن الله هو الدهر )
- دهر (إسلام) - ويكيبيديا
- الدرر السنية
- لسان العرب - ابن منظور - مکتبة مدرسة الفقاهة
- قصائد خالد عبدالرحمن ][ ادخل واستمع - منتدى دمعـــة ولـــه
لا تسبو الدهر فأن الله هو الدهر )
ألا ترى أن الرجل منهم، إذا أصابته نائبة، أو جائحة في مال أو ولد، أو بدن، فسب فاعل ذلك به وتوهمه الدَّهْر، فَكَانَ المسبوب هو الله عز وجل". وقال الكرماني: "قوله ( أنا الدهر) أي: المدبر، أو صاحب الدهر، أو مقلبه أو مصرفه، ولهذا قوله: ( بيدي الليل والنهار).. كانوا يضيفون المصائب إلى الدهر وهم في ذلك فريقان: الدهرية (الذين لا يؤمنون بالله، ويقولون: ما يهلكنا إلا الدهر)، والفرقة الثانية المعترفون بالله لكنهم ينزهونه أن ينسب إليه المكاره فيضيفونها إلى الدهر، والفريقان كانوا يسبون الدهر ويقولون: يا خيبة الدهر، فقال لهم: لا تسبوه على معنى أنه الفاعل فإن الله هو الفاعل، فإذا سببتم الذي أنزل بكم المكاره رجع إلى الله، فمعناه أنا مصرف الدهر فحُذِف اختصارا للفظ واتساعا في المعنى". وقال الْخَطَّابِيُّ: "معناه: أَنَا صَاحِب الدَّهْر، وَمُدَبِّر الْأُمُور الَّتِي يَنْسُبُونَهَا إِلى الدَّهْر، فَمَنْ سَبَّ الدَّهْر مِنْ أَجْل أَنَّهُ فَاعِل هَذِهِ الأُمُور عَادَ سَبّه إِلَى رَبّه الَّذِي هُوَ فَاعِلهَا". وقال النووي: "قال العلماء: وهو مجاز، وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها مِنْ موتٍ، أَوْ هَرَمٍ ، أو تلف مال، أو غير ذلك، فيقولون: "يا خيبة الدهر" ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا تسبوا الدهر، فان الله هو الدهر) أي: لا تسبوا فاعل النوازل، فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى، لأنه هو فاعلها ومنزلها.
دهر (إسلام) - ويكيبيديا
قال الله تعالى: هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا - سورة الإنسان. النهي عن سب الدهر [ عدل]
فقد ورد في الحديث القدسي: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار. [رواه البخاري وأبو داود]
عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، قال الخطابي: معناه أنا صاحب الدهر ومدبر الأمور التي ينسبونها إلى الدهر فمن سب الدهر من أجل أنه فاعل هذه الأمور عاد سبه إلى ربه الذي هو فاعلها، وإنما الدهر زمان جعل ظرفا لمواقع الأمور. وكانت عادتهم إذا أصابهم مكروه أضافوه إلى الدهر فقالوا: بؤساً للدهر ، تباً للدهر. ولا تعارض بين هذا الحديث القدسي وبين قوله تعالى ( في يوم نحس مستمر) فنحوسة هذا اليوم بالنسبة لهم لا إلى ذات اليوم، فمن المعلوم أن ذلك اليوم لم يكن نحساً على الصالحين ، بل على الكفار من قوم عاد ، وكان يوم نصر وتأييد للمؤمنين الصادقين. [3]
قال الشافعي في تأويل هذا الحديث: والله أعلم أن العرب كان من شأنهم أن تذم الدهر وتسبه عند المصائب التي تنزل بهم من موت أو هرم أو تلف أو غير ذلك...
ويقولون أصابتهم قوارع الدهر وابادهم الدهر فيجعلون الليل والنهار يفعلان الأشياء فيذمون الدهر بأنه الذي يفنيهم ويفعل بهم، فقال رسول الله ﷺ: لا تسبوا الدهر على أنه الذي يفنيكم والذي يفعل بكم هذه الأشياء فإنكم إذا سببتم فاعل هذه الأشياء إنما تسبون الله تبارك وتعالى، فإنه فاعل هذه الأشياء.
الدرر السنية
وقال القرطبي في "الاستذكار": "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لا تسبوا الدهر) على أنه الذي يفعل بكم ذلك، فإنكم إذا سببتم فاعل ذلك وقع سبكم على الله عز وجل، فهو الفاعل بذلك كله، وهو فاعل الأشياء ولا شيء إلا ما شاء الله العلي العظيم". وقال ابن عثيمين: "الدهر ليس من أسماء الله سبحانه وتعالى". وقال: "وكل شيء مِنْ أفعال الله فإنه لا يجوز للإنسان أن يسبه، لأن سبه سبَّاً لخالقه جل وعلا، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا تسبوا الدهر، فإن الله هو الدهر)". الصبر على المصائب والابتلاءات مِنْ واجبات الإيمان، والمؤمن لا يجْزع ولا يتسخَّط إذا أصابته مصيبة في نفسه أو في ماله أو في ولده، ومِنْ منكرات الألفاظ العظيمة عند بعض الناس إذا وقعوا في شدة وبلاء، سَبُّهُم ولعنهم الساعة أو اليوم أو الزمن الذي حدث فيه ما يكرهونه، وهذا خطأ كبير، وفيه إيذاء لله عز وجل، وفي الحديث القدسي: ( قال الله عزَّ وجلَّ: يؤْذِينِي ابنُ آدَم، يَسُبُّ الدَّهْر، وأنا الدَّهْر، بيَدِي الأمْر، أُقَلِّبُ اللَّيْلَ والنَّهار). وقال صلى الله عليه وسلم: ( لا يَسُبُّ أحَدُكُمُ الدَّهْرَ، فإنَّ اللَّهَ هو الدَّهْرُ).. وما يجري به قضاء الله عز وجل وقدَرُه فيه الحكمة والمصلحة وإنْ جهلها العبد، والواجب على المسلم أن يصبر ويرضى بأقدار الله سبحانه، وأن يُنَزِّه ويُطَهِّر لسانه عنِ السَّب وعنْ كل ما يغضب الله عز وجل.
لسان العرب - ابن منظور - مکتبة مدرسة الفقاهة
وأما الدهر الذي هو الزمان، فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى. ومعنى: (فإن الله هو الدهر) أي فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات". وقال ابن هبيرة: ".. والله سبحانه وتعالى هو الذي يقضي ويقدر، وليس للدهر في ذلك شيء، وإنما سب الناس للدهر فيغلطون من جهتين: إحداهما: أنهم ينسبون فعل الله إلى الدهر. والأخرى، أنهم يكرهون أقضية الله، فيستريحون إلى سب الدهر، والمنسوب في الحقيقة، إنما هو الفاعل تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا، فجاء الحديث ناهيًا عن أن يؤذي العبد ربَّه بأن يسب أقداره مسميًا لها دهرًا، فيكون جانيًا على جلال الربوبية من جهتين". وقال ابن بطال: "قال الخطابي: كان أهل الجاهلية يضيفون المصائب والنوائب إلى الدهر الذي هو مر الليل والنهار.. كانوا يذمون الدهر ويسبونه، فيقول القائل منهم: يا خيبة الدهر، ويا بؤس الدهر، فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم مبطلا ذلك من مذهبهم: (لا تسبوا الدهر على أنه الدهر، فإن الله هو الدهر) يريد والله أعلم: لا تسبوا الدهر على أنه الفاعل لهذا الصنع بكم، فإن الله هو الفاعل له، فإذا سببتم الذي أنزل بكم المكاره رجع السب إلى الله وانصرف إليه. ومعنى قوله: (أنا الدهر): أنا ملك الدهر ومصرفه فحذف اختصارًا للفظ واتساعًا في المعنى.. وقوله: (وأنا الدهر) أي: أفعل ما يجرى به الدهر من السراء والضراء، ألا ترى قوله تعالى: (بيدي الأمر أقلب الليل والنهار) فالأيام والليالي ظروف للحوادث، فإذا سببتم الدهر وهو لا يفعل شيئًا فقد وقع السب على الله".
ومعنى " فإن الله هو الدهر " أي: فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات والله أعلم.
" شرح مسلم " ( 15 / 3). وينبغي أن يعلم أنه ليس من أسماء الله اسم " الدهر " وإنما نسبته إلى الله تعالى نسبة خلق وتدبير ، أي: أنه خالق الدهر ، بدليل وجود بعض الألفاظ في نفس الحديث تدل على هذا مثل قوله تعالى: " بيدي الأمر أقلِّب ليلَه ونهارَه " فلا يمكن أن يكون في هذا الحديث المقلِّب - بكسر اللام - والمقلَّب - بفتح اللام - واحداً ، وإنما يوجد مقلِّب - بكسر اللام - وهو الله ، ومقلَّب - بفتح اللام - وهو الدهر ، الذي يتصرف الله فيه كيف شاء ومتى شاء. انظر " فتاوى العقيدة " للشيخ ابن عثيمين ( 1 / 163). قال الحافظ ابن كثير - عند قول الله تعالى: { وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر} [ الجاثية / 24] -:
قال الشافعي وأبو عبيدة وغيرهما في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " كانت العرب في جاهليتها إذا أصابهم شدة أو بلاء أو نكبة قالوا: " يا خيبة الدهر " فيسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبونه وإنما فاعلها هو الله تعالى فكأنهم إنما سبوا الله عز وجل لأنه فاعل ذلك في الحقيقة فلهذا نهى عن سب الدهر بهذا الاعتبار لأن الله تعالى هو الدهر الذي يصونه ويسندون إليه تلك الأفعال.
اسم الکتاب: لسان العرب المؤلف: ابن منظور
الجزء: 4
صفحة: 292
حَوْجَلَة الخَبَعْثَنِ الدِّمَثْرَا
وَبَعِيرٌ دُمَثِرٌ دُماثِرٌ إِذا كَانَ كَثِيرَ اللَّحْمِ وثِيراً. دنر: الدِّيْنَارُ: فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، وأَصله دِنَّارٌ، بِالتَّشْدِيدِ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِمْ دَنانِير ودُنَيْنِير فَقُلِبَتْ إِحدى النُّونَيْنِ يَاءً لئلَّا يَلْتَبِسَ بِالْمَصَادِرِ الَّتِي تَجِيءُ عَلَى فِعَّالٍ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً؛ إِلَّا أَن يكون بالهاء فيخرج عَلَى أَصله مِثْلَ الصِّنَّارَةِ والدِّنَّامَة لأَنه أَمن الْآنَ مِنَ الِالْتِبَاسِ، وَلِذَلِكَ جُمِعَ عَلَى دَنَانِيرَ، وَمِثْلُهُ قِيراط ودِيباج وأَصله دِبَّاجٌ. قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: دِينَارٌ وَقِيرَاطٌ وَدِيبَاجٌ أَصلها أَعجمية غَيْرَ أَن الْعَرَبَ تَكَلَّمَتْ بِهَا قَدِيمًا فَصَارَتْ عَرَبِيَّةً. وَرَجُلٌ مُدَنَّرٌ: كَثِيرُ الدَّنانير. ودِينارٌ مُدَنَّرٌ: مَضْرُوبٌ. وَفَرَسٌ مُدَنَّرٌ: فِيهِ تَدْنِيرٌ سوادٌ يُخَالِطُهُ شُهْبَةٌ. وبَرْذَوْنٌ مُدَنَّرُ اللَّوْنِ: أَشهبُ عَلَى مَتْنَيْهِ وعَجُزهِ سوادٌ مُسْتَدِيرٌ يُخَالِطُهُ شُهْبَةٌ؛ قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: المُدَنَّرُ مِنَ الْخَيْلِ الَّذِي بِهِ نُكَتٌ فَوْقَ البَرَشِ.
سامي أحاسيس صادقة ترجمتها أوتار صادقة. فيصل Howareyou2030 أيقونة نجاح.. محفز.. طاقة ملهمة.. ومثال بأنه لا يوجد مستحيل.. لك أن تتخيل أن الدعم الإعلامي الذي حصل عليه لا يوازي ما حصل عليه أقرانه من الفنانين.. مع ذلك كانت ردة الفعل من داخل خالد أقوى وكان الدافع مذهلا. عمر العوفي هو أفضل مغنٍ تواجد في الساحة الفنية، وأفضل من عزف، خالد فنان بأخلاقه قبل فنه. قصائد خالد عبدالرحمن ][ ادخل واستمع - منتدى دمعـــة ولـــه. سلطان SULTAN70239846 مطرب وفنان ولا أحد يعرف قيمته حتى نفقده. عبدالمجيد العتل خالد كمغنٍ متمكن وفنان ذو حس راقٍ أفضل مطرب بالنسبة لي. خالد Akms74 نموذج واضح للفنان المتكامل والكامل الله. عبدالرحمن اليوسف alyousef_515 هو شاعر مفعم بالأحاسيس ولذا استطاع أن يعبر عما في داخله عبر الأغنية، فهو من القلائل الذين استطاعوا أن يقدموا ما لديهم للجمهور بكل إتقان وإبداع لك كل التقدير أبا نايف فأنت رمز من رموز الفن العربي. عاتك u_t_15 الفنان الأول جماهيريا والأعظم إحساساً والأكثر شاعرية تربع على القمة منذ بداياته حتى الآن. حسين عبدالله الحامد aa56564 خالد ممتاز مع كل الشعراء وأحلى أغاني من قصائده. عبدالعزيز عبدالله abdulaziz_arb أسرع من وصل للصدارة وأثبت نفسه في الساحة.
قصائد خالد عبدالرحمن ][ ادخل واستمع - منتدى دمعـــة ولـــه
14-12-30
# 11 طيوب الحب
عاشق جديد بيانات اضافيه [
+] رقم العضوية: 2649 تاريخ التسجيل: Nov 2011 أخر زيارة: 15-02-18 (06:19 AM) المشاركات: 39 [
+] التقييم: 10 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته جماعه الخير ياريت بس الكل في المنتدى يحضر حفله خالد عبدالرحمن ليالي دبي 2015 بتكون الحفله تاريخ 16 \1 يعني يوم الجمعه الساعه 8 ونص المساء لحجز تذكره عن طريق الموقع هذا هو الرابط DSF Celebration Nights - Khaled Abdul Rahman & Balqees tickets. Dubai Media City Amphitheatre شكرا للجميع.
فيصل i_BroTHeR_i لا توجد كلمات تصف ما يفعله. خالد الدوسري Kh21ed كان صاحب الصوت العذب ونبرات صوته تعطي الأغنية طعما خاصا وإحساسا عاليا. طارق حسن محمد Tariqgh44444 إحساس متفرد وراقٍ جدا وخيالي. سهيل 99_nofi فوق الوصف أبو نايف الله لا يحرمنا بس. جمال عسيري الإنسان المتواضع قبل أن يكون فنانا. سلطان خبراني sultan_s_s_2022 هو فنان كامل وشامل وهو الفنان اللي يهيج أحاسيسي واعتبره فنانا ما بعده فنان. محمد عثمان أحسن واحد ف العالم والله مافي أطلق منه. عبدالله دغريرب فنان كامل والكمال لله.. يتميز بإحساسه طيبته ومحبته للناس. هادي nothing_en فنان بكل ما تحمل الكلمة من معنى. جعفر Jafar7q أعجز عن التّعبير عن هذا الشّخص ومهما حاولت وقلت لن أوفي بحقّه. راشد عبدالرحمن Rash77ed خالد ولا غيره بهالفن خالد، يطرب مسامعنا بفنه وصوته، يا ناس هاتولي بهالفن واحد، ياصل مواصيله ويبلغ حدوده. عبدالله الشمري aarafha إنسان بسيط جداً. كون قاعدة جماهيرية كبيرة بنفسه ودون دعم من أحد.