فالترجمة الواقعية لهذه العلاقة يترجمها واقع لا غبار عليه، ومشاعر حية لا لبس فيها ولا زيف يعتريها، ذلكم أنها منبثقة مما أسلفت آنفا، وأزيدها هنا بالقول المشهور هنا (بالعامية) - الله لا يبين غلاك - فنحن تعودنا على كتم المشاعر حتى يصاب أحدنا ببلاء فتجبرنا المصيبة على إظهار ما نكن له من حب ومودة، وإن كنت أرى هذا عيبا كبيرا فينا، إلا أنه من جانب آخر أنك تستطيع أن تقيس مقدار محبة الناس لك في أزماتك، لا وأنت صحيح معافى! إذا تبين لك هذا، عرفت سر مشاعر الشعب تجاه وعكة الملك رعاه الله ورده بكامل عافيته، وكيف امتزجت فرحة عودة (سلطان الخير) برفقة أخيه (سلمان العز) بخوفهم على ملكهم، فاختلطت المشاعر فرحا وقلقا، فهم يودعون الملك بالدعاء والرجاء، أن لا يطول غيابه عنهم، كي يعود صلب الظهر مستقيم القامة، ليقود هذه الأمة لشموخها وعزتها! في ذات الوقت يستقبلون (سلطان الخير) مستبشرين، متفائلين بتلك الابتسامة التي لم تزل مشرقة على محياه، حتى وهو يعاني من الألم، ويكظمه! الله لايـبـيــن غلاه - عالم حواء. ولا تستطيع أن تخفي مشاعر الفرحة وهي ترى (سلمان الوفاء) مستقيم القامة، كما عهدته شامخا، نائف الرأس، ينظر نظرة الأسد، ويبتسم ابتسامة الواثق! فلا أملك وأنا أرقب مشهد الوداع والاستقبال، إلا أن أرفع كفيَّ داعيا، أن يمن الله تعالى بجوده وكرمه على خادم الحرمين بالشفاء العاجل، وأن يعيده إلى بلاده بخير حال، وحسن مآل، وأن يمنن بتوفيقه وحفظه على (سلطان الخير)، وأن يلبسه لباس الصحة، وأن يمده بعونه وتوفيقه، مسنودا بالساعد الأيمن - فكلا الساعدين يمين - سمو النائب الثاني، وأن يمد (سلمان الوفاء) بقوته، وأن يبقيه لنا ذخرا، وعزا، لتبقى هذه البلاد عزيزة، منيعة على الحاقدين، محرقة قلوب الحاسدين، معيناً بارداً، صافيا للمؤمنين، وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها، إن الله لغفور رحيم.
- الله لايـبـيــن غلاه - عالم حواء
- ماذا دهاك؟!!
- الله لايبين غلاك - الطير الأبابيل
- (الله لا يبين غلاك)
- واصبر لحكم ربك فإنك باعيننا - YouTube
- وأصبر لحكم ربك فأنك بأعيننا.... - مُلهِم
الله لايـبـيــن غلاه - عالم حواء
فخذوها مني قادتنا الأوفياء: صدق، الله لا يبين غلاكم.
ماذا دهاك؟!!
نائب رئيس فريق المراقبة أبو هاني
تاريخ التسجيل: Sep 2012
المشاركات: 78, 811
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة //متوازن//
اختيار رائع
مشكوووووور
الروعة مرورك الكريم أخي متوازن ،
تسلـــــــــــم ،
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
الله لايبين غلاك - الطير الأبابيل
أغنية "لا خلا ولا عدم" وهي ديو بين الفنان عصام كمال والفنانة اللبنانية مشاعل ومن الحاان عصام كمال وتوزيع وليد فايد. يذكر أن الشاع...
(الله لا يبين غلاك)
دفقُ المشاعر من أبناء الأمتين يستأهلها خادم الحرمين الشريفين باقتدار، فهو الذي كان حاضراً في جميع الأزمات وفي جميع المواقع باذلا من جهده وجاهه ما يستطيع كي يسود الاستقرار ويعم السلام في كل البقاع. وهو الذي دائما ما يكون أول الحاضرين والمواسين والداعمين في المحن والكوارث. ماذا دهاك؟!!. والدنا الملك عبدالله قدم الكثير مما سيجده أمامه، ويُسر به، بين يدي ربه بعد عمر طويل، إن شاء الله، في يوم الحساب. وإذا كان الناس شهود الله في أرضه فإننا نشهد الله أن عبدالله بن عبدالعزيز قد أدى أمانته فينا وانه سهر الليالي وجاب الكرة الأرضية ابتغاء رفعتنا وتعزيز كل ما من شأنه تصويب مسيرتنا. نشهد الله كذلك أننا ما رأينا منه إلا خيرا فهو يزور فقراءنا ويمشي في أسواقنا ونحس ونحن نراه انه واحد منا. في هذه الأيام العظيمة المباركة دعونا لا ننسى نصيب من خدم البيتين وخدم البشرية جمعاء من دعواتنا الصادقة، عل الله يستجيب لنا ليرفع الضر عن كاهل أبينا..
اللهم رب الناس اذهب البأس عن عبدك، حبيبنا، عبدالله بن عبد العزيز.. اللّهم آمين.
فهلا اقتدينا بسيد الأولين والآخرين صلى الله عليه وسلم. إشراقة:
جميل أن يكون لك قلب أنت صاحبه
ولكن الأجمل أن يكون لك صاحب
أنت قلبه. خالد بن صالح المنيف
لاستقبال مشاركاتكم واقتراحاتكم
Khalids225@hotmail. (الله لا يبين غلاك). com.....
الرجوع.....
الفن السابع
الفن العربي
عالم الاسرة
المنزل الانيق
نادي العلوم
خارج الحدود
الملف السياسي
غرائب الشعوب
السوق المفتوح
استراحة
تقرير
إقتصاد
منتدى الهاتف
مجتمعات
من الذاكرة
جزيرة النشاط
روابط اجتماعية
x7سياسة
الحديقة الخلفية
شاشات عالمية
رياضة
الصفحة الرئيسة
ارشيف الاعداد الاسبوعية
ابحث في هذا العدد
للاشتراك في القائمة البريدية
للمراسلة
فشعور المواطنين، في مملكتنا الحبيبة خلال العامين الماضيين، أثبت تفردها بتلاحم القيادة مع الشعب، وأن علاقتهما ليست علاقة حاكم بمحكوم، بل هي علاقة الأسرة بأبيها، وأخيها الأكبر، ذاك يحنو ويربي، ويجتهد ويسهر، وذاك يطمئن ويأمن، إذ إن الأب لا يأتي منه إلا الخير. فقابلته الأسرة بالاحترام والتبجيل ممزوجين بحب ومودة! وتوازن العلاقة بين الحاكم والمحكوم في مملكتنا الحبيبة، لها وجهان؛ ديني، واجتماعي، فأما الديني فهو من باب التعاون مع ولاة الأمر تعبداً لله، وطاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم، فاحترام الولاة، وتوقيرهم، وطاعتهم ديانة قبل أي شيء آخر. ثم الجانب الاجتماعي، وهو أن علاقة الشعب بحكامه، وعلاقة الولاة بشعوبهم في هذه البلاد لم تكن في يوم من الأيام إلا علاقة ودية، وتكاتف وتعاون، بمعنى أن الحاكم لم يأت بتوصية أجنبية، أو بانقلاب عسكري (!!!!!! )، بل جاء بسواعد متعاونة من نفس البيئة، ومن نفس الفكر والأهداف، فلا تنافر بين حاكم ومحكوم، لأن اللحمة واحدة، والمنطلق واحد، والهدف واحد! إذا جمعتَ هذين الوجهين، ستجد أن لا غرابة إطلاقا في إحساس الشعب تجاه وعكة تلم بالملك أو نائبه، أو بأي فرد من الأسرة، فالأسرة ليست متقوقعة في كوكب دري بعيدا عن شعبها، بل هي متصلة به، عميقة الجذور فيه، نسبا وصهرا، وصداقة وأخوة!
{واصبر لحكم ربك فانك بأعيننا*وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم}.. إن هذه الآية فيها التفاتات مؤثرة وعميقة، وتذكرنا بقضية موسى عليه السلام.. هناك آيه تعلق على نبي الله موسى عليه السلام، أثارت اشتهاء الكثيرين من أولياء الله، والسالكين إلى الله عز وجل.. فغاية منى السالكين إلى الله عز وجل، أن يصلوا إلى درجة يكونوا بعين الله، ويكونوا تحت رعاية الله.. فالله عز وجل اتخذ موسى (ع) كليما، مع ما لهذه الرتبة من خصوصيات مذهلة. إن من المقامات التي اختص الله بها موسى عليه السلام، رتبة الاصطناع {واصطنعتك لنفسي}.. إن الوجود كله طوع أمرالله عز وجل، يقول له: كن!.. فيكون.. كل شيء خاضع له، ولكنه يحب أن يتخذ من أوليائه عبادا يكونوا لنفسه.. هؤلاء هم المجهولون قدرا.. فمن وساوس الشيطان أن يقول للإنسان: ما هو قدرك في الخلق؟.. واصبر لحكم ربك فإنك باعيننا - YouTube. هب أنك تعاليت في الدرجات العليا!..
واصبر لحكم ربك فإنك باعيننا - Youtube
ما كان اللهُ ليجعلَ أيامَ العبادِ كلَّها سواء، وذلك لأن في ذلك ما يتعارضُ أشدَّ التعارضِ مع خطتِه التي تقتضي وجوبَ أن يُبتلى العبادُ ليُصارَ من بعد ذلك إلى الفصلِ بينَهم يومَ الفصل، يوم يتفرَّقُون إلى جنةٍ أو نار. ولذلك فقد كان مُقدَّراً على العباد أن يجري عليهم كلُّ ما من شأنِهِ أن يُحقِّقَ هذا التمايُزَ الذي بمقتضاهُ سيُقرَّبُ المُحسنون ويُبعَدُ المسيئون. وأصبر لحكم ربك فأنك بأعيننا.... - مُلهِم. ولأنَّ هكذا ابتلاء يتطلَّبُ من "التعسيرِ" ما هو كفيلٌ بتبيانِ جوهرِ العباد، فلقد استدعى ذلك ألا يجيءَ نصرُ اللهِ إلا من بعدِ أن يتكفَّلَ هذا "التعسير" بتقديمِ الدليلِ والبرهان على أنَّ هذا العبدَ يستحق نصرَ اللهِ هذا حقاً. ولذلك فلقد طمأنَ اللهُ تعالى رسولَه الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم إلى أنَّ هذا الذي يجري عليه من "تكديرٍ وتعسير" لا ينبغي أن يجعلَه ينسى أنَّه "بأعيُنِ الله"، وأنَّ الأمر لن يطولَ حتى يجيءَ نصرُ الله فيزول كلُّ هذا التكدير والتعسير ليحلَّ محلَّهما فرجٌ وتيسير (وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا) (من 48 الطور).
وأصبر لحكم ربك فأنك بأعيننا.... - مُلهِم
ميديا بلوس -تونس- سألتني الأخت الأستاذة الشاعرة (صافي محمد مظهر أحمد) عن سبب جمع العينين في قوله تعالى: (وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا)، ثمّ سألت عن إبدال جمع "عيوننا "بـ "عيوني" فيما اقتبسته من الآية القرآنية في بيت شعر لها تقول فيه: وربّ قال إنّك في عيوني فقط صبرًا وأكثر من دعائي فهل هذا التضمين والاستخدام صحيح؟ وبعد التوكّل على الله أجيبها قائلا: *** أولا: سبب استخدام جمع "أعيننا": لقد أنزل الله القرآن الكريم (بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ) الشعراء:195، أنزله بلغة العرب وأساليبهم وبلاغتهم، لكنّه أعجزهم في دقة تعابيره وسمو صياغته وبلاغته. ومن هذه الأساليب أنّهم اطلقوا اللفظ الموضوع للجمع وأرادوا به المفرد، أو موضوع للمفرد وأرادوا به الجمع، واطلقوا المثنى وأرادوا به الجمع، واطلقوا الجمع وأرادوا به المثنى وهذه الفقرة الأخيرة مدار بحثنا، فقد ذكر العلماء أقوالًا فيها. فقال سيبويه: إطلاق الجمع وإرادة التثنية، نحو: "وَضَعا رحالهما "بدل: رحليهما وقد استحسن العرب ذلك. وقال الفراء: "والعرب تُوقع ضمير الجمع على المثنى". وقال الزجاج: "حقيقة هذا الباب، أنّ ما كان في الشيء منه واحد، لم يثنَّ ولفِظَ به على الجمع؛ لأنّ الإضافة تبيّنه، فإذا قلت: أشبعت بطونهما، عُلِمَ أنَّ للاثنين بطنين فقط"، أي لكلّ واحد بطن.
لأن التسبيح فيه تحميد وتنزيه من كل نقص، وهذا حمد ومدح له سبحانه.. فالمسبح المنزه كأنه يلغي كل اعتراض باطني.. فالإنسان المؤمن قد يعيش حالة اللا تسبيح، ويتهم الله في قضائه، هو مستسلم وصابر لحكم ربه، ولكنه يعيش في أعماقه حالة عدم الرضا.. وبالتالي، فإن هذا غير مسبح، ولم ينزه الله حق التنزيه، فهو يتهمه لا شعوريا بأنه غير روؤف، وغير حكيم، وغير لطيف.. إن أحدنا عندما تأتيه البلية، ويتمنى في قرارة نفسه لو لم تأتيه هذه البلية المقدرة منه سبحانه.. فكأنه يقول لربه -سواء اعترف بذلك، أم لم يعترف-: يارب!.. لو لم تفعل، لكان أفضل، وأحكم.. وهذا هو معنى عدم التنزيه، وعدم التسبيح الحقيقي.. لذالك من معاني التسبيح أنه يحول الإنسان المؤمن إلى موجود إيماني لا يعيش أدنى درجات التبرم بالقضاء والقدر في سويداء قلبه.. فهو يحب كل ما يأتي من الله عز وجل، وإن كان مكروها لديه.. ومن هنا التسبيح الحقيقي، يدفع كل هذه الآفات الباطنية.