#شيله لا علمني لا تخليني لا مقيد ولا مفكوك حصريا - YouTube
لا علمني لاتخليني لاني مقيد ⛡ ولاني مفكوك 😂😂اضحك مع الشايب - Youtube
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oxygen2012
استغلو ذا الضعيف ليشتهرو
مدري وين الاستغلال
بالعكس جزاهم الله خير محمد الشريف واهله واخوانه
انتشلوه من المقطعه اللي كان عايش فيها وزوجوه واثثوا له بيت في ديرته واعطوه شقه في جده عندهم ويعاملونه كنه ابوهم
وين الاستغلال بالله!!! يازين الاستغلال اللي كذا يريح الضعوف ويغير حياتهم الى سعادة وهناء
لا علمني لاني مقيد ولا مفكوك ، لقاء علي بن كرمان في روتانا
نت..
كيف أصبح "عم علي" نجماً من نجوم
السوشيال ميديا في السعودية؟
العربية
/t/56272732
العم علي بن كرمان
رد: علي بن كرمان ومقولة - لا تتركني لأني مقيد ولأني مفكوك
عساك على القوووه
شكرا على الموضوع
هنا تدخل العم علي بن كرمان، وبادر بالحديث قائلاً: "الله يوفق أبو عزوز ويستر عليه وبيض الله وجهه ما قصر معي". وقبل أن نوجه له السؤال عن حياته الجديدة باغتنا بعبارته الشهيرة: "علمني.. لا تخليني أقعد لأني مقيد ولأني مفكوك"، وأطلق ضحكة من القلب. رحلة القاهرة
انتشرت صور ومقاطع للعم علي في مصر، فسألنا أبو عزوز، عنها فقال مبتسماً: "كانت لدي رحلة عمل إلى القاهرة قبل شهرين، فقررت اصطحاب العم علي معي إلى هناك في سفرته الأولى خارج السعودية، وكان سعيداً بهذه الرحلة". وبين أنه أخذه في جولة إلى عدد من الأماكن السياحية هناك، وارتدى زي الفلاحين هناك وزار الأهرامات، وأثناء جولة بقارب في النيل شعر بالحنين إلى الديرة وطلب مني أغنية شعبية ويحبها ورقص عليها رقصة (الخطوة)، وعندما قمت ببث بعض المقاطع من الرحلة هناك، فوجئت بعدد من السعوديين يأتون إلى مكاننا للقاء العم علي والتصوير معه، وكان مستغرباً من شهرته والاهتمام الذي وجده حتى وهو خارج السعودية. لا علمني لاني مقيد ولا مفكوك ، لقاء علي بن كرمان في روتانا. زواج العم علي
من اللحظات المهمة في حياة علي بن كرمان كانت قرار الزواج لأول مرة وهو في السبعينات من العمر، يقول أبو عزوز: "بعد رحلة مصر دار حديث جدي بيني وبين العم علي عن أمنيته بالزواج، فطرحت فكرة مبادرة لتزويجه يقوم بها جمهوره الذي طالما زرع الابتسامة على وجوههم".
وَجهُ الدَّلالةِ من الآيةِ والحَديثِ: أنَّ لَفظَ الخَمرِ عامٌّ في كُلِّ مُسكِرٍ؛ فإخراجُ بَعضِ الأشرِبةِ المُسكِرةِ عن شُمولِ اسمِ الخَمرِ لها: تَقصيرٌ به وهَضمٌ لعُمومِه [30] ((إعلام الموقعين)) لابن القيم (1/168). ثالثًا: مِنَ الآثارِ عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قال: سَمِعتُ عُمَرَ رَضِيَ الله عنه على مِنبَرِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، يقولُ: (أمَّا بَعدُ، أيُّها النَّاسُ، إنَّه نزل تحريمُ الخَمرِ، وهي مِن خَمسةٍ: مِنَ العِنَبِ والتَّمرِ، والعَسَلِ والحِنطةِ والشَّعيرِ، والخَمرُ ما خامرَ العَقلَ) [31] أخرجه البخاري (4619)، ومسلم (3032). وجهُ الدَّلالةِ: قولُه: (والخَمرُ ما خامر العَقلَ) يريدُ أنَّه ليس بمقصورٍ على هذه الخَمسةِ التي كانت، وأنَّ العِلَّةَ النَّشوةُ وما خامَرَ العَقلَ [32] ((شرح الزرقاني على مختصر خليل)) (8/196).
حكم شرب النبيذ من غير العنب - إسلام ويب - مركز الفتوى
"واجتناب
الشيء: هو التباعد عنه ، بأن تكون في غير الجانب الذي هو فيه " انتهى " أضواء
البيان" (3/33). والقيام بمعالجتها لإزالة الكحول منها يتنافى مع اجتنابها. شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " لأن اقتناء الخمر محرم ، فمتى قصد باقتنائها
التخليل كان قد فعل محرماً". انتهى من "مجموع الفتاوى" (21 / 503). وقد
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن تخليل الخمر ، فروى مسلم (1983) عنْ
أَنَس بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه (أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الْخَمْرِ تُتَّخَذُ خَلًّا فَقَالَ: لَا). حكم شرب النبيذ عند الحنفية. وفي
لفظ لأبي داود (3675): (أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَيْتَامٍ وَرِثُوا خَمْرًا ، قَالَ: أَهْرِقْهَا. قَالَ: أَفَلَا أَجْعَلُهَا خَلًّا؟ قَالَ: لَا) صححه النووي في " المجموع"
(9/233) ، وابن الملقن في " البدر المنير" (6/630) ، والشيخ الألباني في "صحيح أبي
داود". وهذا نهي يقتضي التحريم, ولو كان يمكن الانتفاع بالخمر أو تحويلها إلى شيء ينتفع
به لم تجز إراقتها ، بل أرشدهم إليه صلى الله عليه وسلم ، لا سيما وهي لأيتام يحرم
التفريط في أموالهم.
الفرق بين النبيذ والخمر - حياتكَ
الطب التداوي
سئل: مرض رجل مرضا شديدا، وتردد على كثير من الأطباء، وكان [علاجهم] له في كل مرة علاجا وقتيا ثم يعاوده مرضه كما كان، وقد أشار عليه بعض إخوته أن يتعاطى فنجانا من النبيت -النبيذ- فتعاطاه، ثم أسف كثيرا لحرمته. فهل يجوز له تعاطيه شرعًا؟
إن النبيذ المسكر نوع من الخمر، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل مسكر خمر، وكل خمر حرام» رواه مسلم، «وكل شراب أسكر فهو حرام» متفق عليه، فيحرم شربه على الصحيح والمريض، إلا أن بعض الأئمة قد رخص للمريض في التداوي بالمحرم إذا ثبت دواؤه بقول طبيب أمين حاذق؛ تقديرا للضرورة، والأمر هنا على خلاف ذلك؛ لأن الأطباء -كما يفهم من السؤال- لم يعالجوا به هذا المريض، ولو أنه تعين دواء له لعالجوه به، وإنما أشار به عليه من لا علم له بالطب والعلاج، فلا يجوز له التداوي به بمجرد هذا القول؛ لفقد شرط الرخصة المذكورة، وفيما أحل الله تعالى من الأدوية متسع عظيم. والله أعلم. المبادئ:- 1- النبيذ المسكر نوع من الخمر. حكم شرب النبيذ من غير العنب - إسلام ويب - مركز الفتوى. 2- كل شراب أسكر فهو حرام. 3- رخص بعض الأئمة للمريض في التداوي بالمحرم إذا ثبت دواؤه بقول طبيب أمين حاذق تقديرا للضرورة. بتاريخ: 15/11/1952
ما حكم شرب النبيذ الاحمر
يَحرُمُ شُربُ الخَمرِ المُتَّخَذةِ مِن غير العِنَبِ [22] كالتَّمرِ أو الحِنطةِ أو الشَّعيرِ، أو غيرها. ؛ قَليلِها وكثيرِها، باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنَفيَّةِ [23] ((حاشية ابن عابدين)) (6/455). ، والمالِكيَّةِ [24] ((الكافي)) لابن عبد البر (1/442)، ((المقدمات الممهدات)) لابن رشد (1/442)، ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (2/288). ، والشَّافِعيَّةِ [25] ((روضة الطالبين)) للنووي (10/168)، ويُنظر: ((المهذب)) للشيرازي (3/370)، ((أسنى المطالب)) لزكريا الأنصاري (4/158). الفرق بين النبيذ والخمر - حياتكَ. ، والحَنابِلةِ [26] ((الفروع)) لابن مفلح (10 /96)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (6/116). ، والظَّاهِريَّةِ [27] قال ابن عبد البر: (وهو مذهَبُ أهلِ الحِجازِ مِن الصحابةِ والتَّابعينَ، وذهب إليه مِنَ الفُقهاءِ أئمَّةِ الفتوى بالأمصارِ... أبو ثور وإسحاق وداود). ((الاستذكار)) (8/21). وقال ابنُ حزم: (كلُّ شيءٍ أسكر كثيرُه أحدًا من النَّاسِ، فالنقطةُ منه فما فوقَها إلى أكثَرِ المقاديرِ: خَمرٌ حرامٌ مِلكُه، وبَيعُه، وشُربُه، واستعمالُه على أحدٍ؛ وعصيرُ العِنَبِ ونَبيذُ التِّينِ، وشَرابُ القَمحِ والسيكرانِ، وعَصيرُ كُلِّ ما سواها ونقيعُه، وشَرابُه- طُبِخَ كلُّ ذلك أو لم يطبخ، ذهب أكثَرُه أو أقَلُّه- سواءٌ في كُلِّ ما ذكَرْنا، ولا فَرْقَ).
وأما شربه صلى الله عليه وسلم قبل الثلاث فكان حيث لا تغير ولا مبادئ تغير ولا شك أصلا. والله أعلم. اهـ. هذا وليُعلم أن هؤلاء المنصرين في هذه القناة وغيرها يستغلون جهل المشاهدين لهم فيبثون ما يشككهم في دينهم وفي عصمة نبيهم ليقينهم أن أغلب المشاهدين لن ينشطوا لتتبعهم، وانظر الفتوى رقم: 56322. وإن الواجب على المسلم أن يصون دينه عن الشبهات فلا يستمع إليها لأن الشبهة قد تستقر في قلبه ولا يتسطيع دفعها لضعف إيمانه أو قلة علمه أو للأمرين جميعا، وقد نص العلماء على حرمة النظر في كتب أهل الكتاب لما فيها من التحريف، فكيف بالاستماع إلى شبهات هؤلاء فإنه أشد تحريما؟!! وانظر الفتوى رقم: 14742 ، والفتوى رقم: 1886. كما نبشرك أيها الأخ الكريم أن هناك جهودا في كشف شبهات المنصرين، وهناك بعض المواقع الإلكترونية التي تخصصت في ذلك أو خصصت أبوابا للرد عليهم ومن ذلك موقع الأزهر. والله أعلم.