تحياتي
- لون المني الطبيعي في وثيقة التأمين
- لون المني الطبيعي راعيا طبيا لرابطة
- لون المني الطبيعي المنزلي
- واذ قال ابراهيم لابيه از حقوق
- واذ قال ابراهيم لابيه قوق
- واذ قال ابراهيم لابيه آزربايجان
لون المني الطبيعي في وثيقة التأمين
السؤال ما هو اللون الطبيعي لمني المرأة ،وهل السائل الشفاف مني؟ - YouTube
لون المني الطبيعي راعيا طبيا لرابطة
03 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 136 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
أرشيف الأقسام الزوجية رد: كيف يكون شكل السائل المنوي الطبيعي.. ؟ يسلمممممممممممممممممممممممممموو
11-06-2011, 06:30 AM
المشاركة رقم: 11 ( permalink)
البيانات التسجيل: Jun 2011 العضوية: 270032 المشاركات: 53 [ +] بمعدل: 0. 01 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 0 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
أرشيف الأقسام الزوجية رد: كيف يكون شكل السائل المنوي الطبيعي.. Sohati - ما هو اللون الطبيعي للمني؟. ؟ مشكورة على السؤال ممكن نستفيد
11-06-2011, 11:21 AM
المشاركة رقم: 12 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضو جديد البيانات التسجيل: May 2011 العضوية: 264922 المشاركات: 47 [ +] بمعدل: 0. 01 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 135 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
11-06-2011, 02:22 PM
المشاركة رقم: 13 ( permalink)
أرشيف الأقسام الزوجية رد: كيف يكون شكل السائل المنوي الطبيعي.. ؟ اخي عاشق نت انا متزوجه ولكن حابه اعرف اكثررر واظن سؤالي مافيه اي عيب...!! مشكوووووووورين ع المروررر
13-06-2011, 12:39 PM
المشاركة رقم: 14 ( permalink)
البيانات التسجيل: Jun 2011 العضوية: 271432 المشاركات: 20 [ +] بمعدل: 0.
لون المني الطبيعي المنزلي
وعموماً، إذا شعر الرجل بتغير غريب ومفاجئ في لون السائل المنوي، واستمر هذا الأمر لفترة طويلة، فإن عليه استشارة الطبيب لمعرفة الأسباب والحصول على العلاج المناسب.
يمكن أن يكون التهاب البروستات مؤلمًا، ولكنه غالبًا ما يتحسن من خلال العلاج. يجب الذهاب إلى الطبيب لإجراء تحليل السائل المنوي للتأكد من وجود عدوى بكتيرية في البروستات والحصول على العلاج المناسب. 2. الإصابة باليرقان
من أسباب تغير لون السائل المنوي تراكم كمية زائدة من البيليروبين في الدم، مما يؤدي إلى اصفرار الجلد والعين، وهو مرض يصيب الكبار والصغار، حيث أنه:
يتشكل عندما تتحلل خلايا الدم الحمراء الميتة في الكبد، فعندما يحتوي الجسم على كميات كبيرة من البيليروبين يبدأ اللون الأصفر في السيطرة على الجسم. يمكن أن يؤثر الاصفرار على لون السائل المنوي أيضًا، وهو يدل على وجود مشكلة صحية، مثل: التهاب الكبد، والتهاب البنكرياس، وحصوات المرارة. يجب اللجوء للطبيب عند ملاحظة اصفرار الجلد والعين وكذلك السائل المنوي، مع ارتفاع درجة حرارة الجسم والشعور بالغثيان. لون المني الطبيعي في وثيقة التأمين. 3. زيادة كريات الدم البيضاء
يمكن أن تكون زيادة كريات الدم البيضاء أحد أسباب تغير لون السائل المنوي ، كما أنه:
يصاحب هذه الحالة بعض الأعراض المزعجة، مثل: ألم التبول والقذف، والحمى، والشعور بالتعب الشديد في كافة أنحاء الجسم، ووجود دم في البول. لا يجب أن تسبب هذه المشكلة قلقًا للمصاب بها فعلاجها بسيط، ويجب مراجعة الطبيب لاتخاذ الإجراءات اللازمة.
وقد يكون البول هو السبب الآخر للون النطاف الأصفر, وهذا يحدث عندما يفرز الرجل القليل من البول عند القذف, وهذه المشكلة من الممكن تجنبها بإفراغ المثانة والبول قبل القيام بالنشاط الجسمي. إن لون النطاف الأصفر أو الأخضر يدل أحياناً على وجود مشاكل خطيرة, كالانتانات. فالتهاب المجاري البولية أو التهاب البروستات من الممكن أن يؤدي إلى هذا اللون, كما أن الإصابة ببعض الأمراض المنقولة بالجنس تسبب اللون الأصفر أو الأخضر للنطاف مثل السيلان البني أو الكلاميديا. وعندما يكون لون النطاف غير طبيعي بسبب الإصابة بإنتان في الجهاز التناسلي الذكري, سيصاب الرجل بأعراض أخرى مثل ظهور مفرزات غير طبيعية من القضيب ووجود رائحة نتنة وأعراض أخرى مرافقة مثل الحكة والحرقة والألم. ومن الممكن أن يصبح لون النطاف أحمر او زهري مما يدل على وجود دم مع البول, وهذا يعرف باسم تدمي المني. وهذا يحدث عند تتخرب بعض الأوعية الدموية في الجهاز البولي التناسلي وهذا يحدث بعد استئصال الأسهر على سبيل المثال. لون المني الطبيعي ومؤشرات الالوان غير الطبيعية | 3a2ilati. وإذا عاد لون النطاف بعد أيام قليلة فلا يوجد أي شيء يدعو للقلق. بينما إذا أستمر لون النطاف باللون الأحمر أو الزهري أو اللون البني فهذا يدل على وجود دم جاف في النطاف.
وعليه فقوله في ضلال مبين في موضع الحال. ويجوز كون الرؤية علمية ، وقوله في ضلال مبين في موضع المفعول الثاني. وفائدة عطف " وقومك " على ضمير المخاطب مع العلم بأن رؤيته أباه في ضلال يقتضي أن يرى مماثليه في ضلال أيضا لأن المقام مقام صراحة لا يكتفى فيه بدلالة الالتزام ولينبئه من أول وهلة علة أن موافقة جمع عظيم إياه على ضلاله لا تعضد دينه ولا تشكك من ينكر عليه ما هو فيه. ومبين اسم فاعل من أبان بمعنى بان ، أي ظاهر. وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ | تفسير ابن كثير | الأنعام 74. ووصف الضلال بـ مبين نداء على قوة فساد عقولهم حيث لم يتفطنوا لضلالهم مع أنه كالمشاهد المرئي. ومباشرته إياه بهذا القول الغليظ كانت في بعض مجادلاته لأبيه بعد أن تقدم له بالدعوة بالرفق ، كما حكى الله عنه في موضع آخر يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا إلى قوله سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا. فلما رأى تصميمه على الكفر سلك معه الغلظة استقصاء لأساليب الموعظة لعل بعضها أن يكون أنجع في نفس أبيه من بعض فإن للنفوس مسالك ولمجال أنظارها ميادين متفاوتة ، ولذلك قال الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن ، وقال له في موضع آخر واغلظ عليهم.
واذ قال ابراهيم لابيه از حقوق
♦ الآية: ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنعام (74). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ﴾.
واذ قال ابراهيم لابيه قوق
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ قوله تعالى {وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر} تكلم العلماء في هذا؛ فقال أبو بكر محمد بن محمد بن الحسن الجويني الشافعي الأشعري في النكت من التفسير له: وليس بين الناس اختلاف؛ كأن اسم والد إبراهيم تارح. والذي في القرآن يدل على أن اسمه آزر. وقيل: آزر عندهم ذم في لغتهم؛ كأنه قال: وإذ قال لأبيه يا مخطئ {أتتخذ أصناما آلهة} وإذا كان كذلك فالاختيار الرفع. وقيل: آزر اسم صنم. وإذا كان كذلك فموضعه نصب على إضمار الفعل؛ كأنه قال: وإذ قال إبراهيم لأبيه أتتخذ آزر إلها، أتتخذ أصناما آلهة. قلت: ما ادعاه من الاتفاق ليس عليه وفاق؛ فقد قال محمد بن إسحاق والكلبي والضحاك: إن آزر أبو إبراهيم عليه السلام وهو تارح، مثل إسرائيل ويعقوب؛ قلت فيكون له اسمان كما تقدم. وقال مقاتل: آزر لقب، وتارح اسم: وحكاه الثعلبي عن ابن إسحاق القشيري ويجوز أن يكون على العكس. قال الحسن: كان اسم أبيه آزر. وقال سليمان التيمي: هو سب وعيب، ومعناه في كلامهم: المعوج. واذ قال ابراهيم لابيه از حقوق. وروى المعتمر بن سليمان عن أبيه قال: بلغني أنها أعوج، وهي أشد كلمة قالها إبراهيم لأبيه.
واذ قال ابراهيم لابيه آزربايجان
قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ﴾ تَكَلَّمَ الْعُلَمَاءُ فِي هَذَا، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْجُوَيْنِيُّ الشَّافِعِيُّ الْأَشْعَرِيُّ فِي النُّكَتِ مِنَ التَّفْسِيرِ لَهُ: وَلَيْسَ بين الناس اختلاف، كأن اسْمَ وَالِدِ إِبْرَاهِيمَ تَارَحَ [[في ج وك بالمعجمة، وفي ع بالمهملة. وفي جمل: ضبطه بعضهم بالحاء المهملة وبعضهم بالخاء المعجمة. ]]. وَالَّذِي فِي الْقُرْآنِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ اسْمَهُ آزَرَ. واذ قال ابراهيم لابيه قوق. وَقِيلَ: آزَرَ عِنْدَهُمْ ذَمٌّ فِي لُغَتِهِمْ، كَأَنَّهُ قَالَ: وَإِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَا مُخْطِئُ "أَتَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً" وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَالِاخْتِيَارُ الرَّفْعُ. وَقِيلَ: آزَرَ اسْمُ صَنَمٍ. وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَمَوْضِعُهُ نَصْبٌ عَلَى إِضْمَارِ الْفِعْلِ، كَأَنَّهُ قَالَ: وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ أَتَتَّخِذُ آزَرَ إِلَهًا، أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً. قُلْتُ: مَا ادَّعَاهُ مِنَ الِاتِّفَاقِ لَيْسَ عَلَيْهِ وِفَاقٌ، فَقَدْ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَالْكَلْبِيُّ وَالضَّحَّاكُ: إِنَّ آزَرَ أَبُو إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السلام وهو تاريخ، مِثْلَ إِسْرَائِيلَ وَيَعْقُوبَ، (قُلْتُ [[من ج وك وع. ]])
وثبت في الصحيح: أن إبراهيم يلقى أباه آزر يوم القيامة فيقول له أبوه: يا بني ، اليوم لا أعصيك ، فيقول إبراهيم: أي رب ، ألم تعدني أنك لا تخزني يوم يبعثون وأي خزي أخزى من أبي الأبعد؟ فيقال: يا إبراهيم انظر ما وراءك. فإذا هو بذيخ متلطخ فيؤخذ بقوائمه ، فيلقى في النار
فأولا: هذا قياس مع الفارق. بين ما في اية الانعام واية البقرة. ففي اية البقرة قال ما قال على التغليب. فجلّهم آباؤه ( اي يعقوب). واجداده الا اسماعيل فهو عمه ، فغلب الحكم باعتباره الاكثر. لكن ما الداعي هنا وهو مذكور وحده: لأبيه آزر ؟ هذا امر. وامر ثان ان القران ذكر ابراهيم واباه مرات تزيد على السبع ، بوصف ابيه ، و يا أبت.. أفكل هذه التكرارات بصفة الاب وهو عمه ؟ وامر ثالث: الم تكن القاعدة انه لا محيد عن الحقيقة الى المجاز وعن الظاهر الى غير الظاهر الا لضرورة. وهنا ما لضرورة ؟ لم لا يكون آزر اباه ؟ وامر رابع: اعتمد بعض المفسرين تفسيرا لا أراه صحيحا لقوله تعالى: " وتقلّبك في الساجدين " تنقّلك في اصلاب الموحدين جيلا بعد جيل.. او كما قالوا. فاعتُبر من هذا التفسير وكأنه حقيقة دينية ان آباء الانبياء موحدون وهذا – قطعا- غير ملزم ولا لازم ولا صحيح! الشيخ الحصري ربع وإذ قال إبراهيم لأبيه أزر - YouTube. وامر خامس: لو كانت هذه حقيقة دينية لم يتركنا القران في عماية ؟ لم لا يقوله عمه ويرفع اللبس ؟ وامر سادس: ازعم ان هذه الاقوال متأثرة لا شعوريا بفكر الشيعة وتفسيراتهم الى الامور ، فلا يرون ابا طالب الا مسلما مؤمنا من خير البرية. ولا يتصورون ان ابا علي يمكن ان يكون كافرا.