6 – كانت هذه الغازات تعرف في السابق باسم الغازات الخاملة لانه لم يكن يعرف لها أي مركب كيميائي ، و لكن بحلول العام 1962 تمكن العلماء من تحضير مركبات لها. استخلاص الغازات النبيلة من الهواء
بخلاف الرادون الذي يتم الحصول عليه من العنصر المشع الراديوم ،فإنه يمكن استخلاص جميع عناصر المجمووعة الثامنة عشر من الهواء. هناك طرقتين يمكن استخدامهما لفصل الغازات النبيلة عن الهواء. أحدى تلك الطريقتين التقطير التجزيئي للهواء المسال و هذه تعرف بالطريقة الفيزيائية ، أما الطريقة الثانية فتعرف باسم الطريقة الكيميائية. نبيلة خصائص الغازات. 1 – التقطير التجزيئي للهواء المسال
تعتمد هذه الطريقة على الاختلاف في درجات غليان المكونات المختلفة للهواء المسال عند الضغط الجوي. عندما يتم تقطير الهواء المسال جزئيا فإنه يحصل على ثلاثة أجزاء:
أ – الهيليوم و النيون ذات درجات غليان منخفضة ، حيث تبقى كغازات ، وباقي العناصر تتحول إلي سائل. ب – الأرجون و الأكسجين لهما نفس درجة الغليان و يتم فصلهما بعملية تقطير واحدة. ج – الكربتون و الزينون ذات درجات الغليان المرتفعة يتم الحصول عليها واستخلاصها ضمن مقدار ضئيل من الهواء المسال المتطاير. ففي الجزء الأول يوجد خليط من ثلاثة غازات و هي الهيليوم و و النيون والنيتروجين ، حيث يتم إمرار ذلك الخليط في بخار من سائل النيروجين المتطاير، و في تلك العملية يتم تكثيف أغلب النيتروجين و بالتالي التخلص منه بحيث يتبقى خليط من الغازات النبيلة و جزء قليل جدا من النيتروجين.
نبيلة خصائص الغازات
(3) صناعة المصابيح -يستعمل الزينون في ملء زجاجات المصابيح الكهربائية ذات الاستخدام الخاص، حيث تعطي إضاءة قوية تقارب في سطوحها ضوء الشمس - يستعمل أيضا في صناعة فلاش كاميرات أجهزة التصوير المتطورة. سادساً/ استخدامات عنصر الرادون - سجل قياس الرادون نجاحات كبيرة في اكتشاف وتقدير خامات اليورانيوم والثوريوم. - إجريت دراسات ولا يزال بعضها مستمراً لتحري إمكانية استخدام الرادون في توقع حدوث الزلازل والأنشطة البركانية، غير أنه لاتزال هناك صعوبات في هذا الطريق.
ما هي الغازات النبيلة؟ - موضوع
لا يستطيع الكريبتون التفاعل مع العناصر والمركبات الأخرى باستثناء قدرته على تكوين ثنائي فلوريد الكريبتون. يستطيع الرادون تشكيل عدد قليل من المركبات مثل ثنائي فلوريد الرادون، وذلك بسبب امتلاكه لنظائر غير مستقرة. ماهي الغازات النبيلة | المرسال. يستطيع الزينون تكوين أكبر عدد من المركبات مقارنةً بالغازات النبيلة الأخرى. تمتلك الغازات النبيلة خصائص عديدة تميزها عن مجموعات العناصر الأخرى، إذ إنها مستقرة وعديمة اللون وتمتلك درجات انصهار وغليان منخفضة، كما تعد هذه العناصر خاملة ولا تشكل العديد من المركبات، حيث يعد الزينون أكثرها نشاطًا كيميائيًا. استخدامات الغازات النبيلة
يدخل استخدام الغازات النبيلة في العديد من المجالات، حيث يمكن استخدامها كعناصر خاملة تساعد في حماية العينات وتثبيط التفاعلات الكيميائية، كما يمكن استخدامها كمبردات بسبب درجات انصهارها وغليانها المنخفضة [١٥] ، وفيما يأتي بعض التطبيقات التي يدخل استخدام الغازات النبيلة فيها: [١٦]
استخدامات الهيليوم: يعد الهيليوم عنصر من مكونات غازات التنفس، كما يتم استخدامه في حماية المعادن من تأثيرات الغلاف الجوي، بالإضافة إلى استخدامه في حماية الموصلات عند درجات الحرارة المنخفضة جدًا.
ماهي الغازات النبيلة | المرسال
الغازات النبيلة (الغازات الخاملة) Nobel Gases
ملاحظة هامة حول مجموعة الغازات النبيلة (الغازات الخاملة) Nobel Gases: إذا كنت تبحث عن ملف بوربوينت powerpoint فأرجو التوجه إلى المقال الآتي: سلايدات بوربوينت powerpoint كيمياء المجموعة الرئيسة – المجموعة الثامنة (18) – الغازات النبيلة
مقدمة
الغازات النبيلة أو الغازات الخاملة هي العناصر التي توجد في المجموعة الثامنة عشر من الجدول الدوري و تشمل الهيليوم He ، النيون Ne و الأرجون Ar و الكربتون Kr والزينون Xe و الرادون Rn، و هي جميعا تنتمي إلى القطاع p من الجدول الدوري. و تتميز بأن عدد الإلكترونات في الأفلاك s و p تكون مكتملة. الخصائص العامة
1 – توجد هذا الغازات بنسب ضئيلة جدا، و عليه يمكن تحضيرها بالتقطير التجزيئي للهواء السائل. 2 – يحصل على الرادون من التفاعلات الإشعاعية. 3 – تكون الغازات النبيلة وحيدة الذرة في الحالة الغازية. 4 – الهيليوم هو الغاز الوحيد الذي لا يتجمد بالتبريد فقط عند الظغط الطبيعي، و لكن عند زيادة الضغط يتجمد بسرعة. 5 – يتميز تركيب هذه الغازات بوجود ثمانية إلكترونات في مدارها الخارجي ما عدا الهيليوم الذي يوجد فقط إلكترونين في مدارها.
تم الرد عليه
أغسطس 16، 2020
بواسطة
اسألني كيمياء
مختارة
بواسطة اسألني كيمياء
الغازات النبيلة / الغازات الخاملة Noble Gases - هي عناصر تقع فى المجموعة (18) في الجدول الدوري. - تضم العناصر الآتية: الهيليوم - النيون - الأرجون - الكربيتون - الزينون - الرادون. - غازات عديمة اللون والرائحة. - جميعها لافلزات. - تزداد درجتا الغليان والانصهار لعناصر المجموعة كلما انتقلنا إلى أسفل المجموعة ولكنها تبقى أقل من باقي عناصر الجدول الدوري. - لكل عنصر من عناصر المجموعة ثمانية إلكترونات تكافؤ في مجاله الأخير. - التوزيع الألكترونى لعناصر هذة المجموعة ينتهي بـ ns 2 np 6 ماعدا الهيليوم الذي له إلكترونان فقط. - جميع عناصر الغازات النبيلة وحيدة الذرة وتوجد في صورة غير مرتبطة. - للغازات النبيلة طاقات تأين أولى أكبرمن عناصر الجدول الدوري جميعها. - لأن الغازات النبيلة عديمة اللون والرائحة وتكون عموماُ غير نشطة فأن العديد من التجارب التحليلة المستخدمة فى تعرف هذة العناصر ليست مفيدة. ومع ذلك فإن الغازات النبيلة تصدر ضوءًا ذا ألوان محددة ينبعث عندما تتعرض لتيار كهربائي، ويظهر لها طيف خطي. - عندما يمر التيار الكهربي خلال غاز الزينون يظهر لون أزرق وطيف خطي مميز.
حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول: في قوله: ( فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ) يقول: من الصلاة المكتوبة قبل أن تسلِّم، فانصَب. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ * وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ) قال: أمره إذا فرغ من صلاته أن يبالغ في دعائه. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ( فَإِذَا فَرَغْتَ) من صلاتك ( فَانْصَبْ) في الدعاء. وقال آخرون: بل معنى ذلك: ( فَإِذَا فَرَغْتَ) من جهاد عدوّك ( فَانْصَبْ) في عبادة ربك. فإذا فرغت فانصب. * ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال: قال الحسن في قوله: ( فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ) قال: أمره إذا فرغ من غزوه، أن يجتهد في الدعاء والعبادة. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ) قال عن أبيه: فإذا فرغت من الجهاد، جهاد العرب، وانقطع جهادهم، فانصب لعبادة الله ( وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ). وقال آخرون: بل معنى ذلك: فإذا فرغت من أمر دنياك، فانصب في عبادة ربك. * ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد ( فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ) قال: إذا فرغت من أمر الدنيا فانصب، قال: فصّل.
في معنى قوله تعالى “فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ” – التصوف 24/7
ومع شرح الصدر كان أيضا وضع الوزر بمغفرة الذنب، ما تقدم منه وما تأخر، فإن للذنوب ثقلا على النفس والقلب والبدن، وهذا الثقل للذنوب يمنع من العبادات، ويثقل عن الطاعات، ويوهن القلب والبدن عن المسارعة للخيرات، فيُمنع القلب عندها من الانطلاق، والسير إلى الله تبارك وتعالى فيبقى معطلاً، مشغولا بالمدانس، مشغولاً بالخبائث، مشغولاً بالمعاصي التي ترهقه، وتثقله، وتقعده عن سيره، وسفره إلى ربه، وإلى الدار الآخرة. ومن ثم كان تطهير القلب من ذلك من النعم ولهذا امتن الله به على نبيه، {إنا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما} [الفتح:1، 2]، {ووضعنا عنك وزرك الذي أنقض ظهرك}. فشرح الله له صدره، وطهر له قلبه، وغفر له ذنبه، ورفع له ذكره.. كل ذلك توطأة لما سيأتي من الأمر في نهاية السورة {فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب}.. أي شكرا لله على ما أنعم به عليك، وتفضل بكل ما سبق. الفراغ والنصب
وقد اختلف العلماء في المفروغ منه والمنصوب فيه، فقال بعضهم: إذا فرغت من الفرائض فانصب في قيام الليل.. معنى : فإذا فرغتَ فَانصب. وقال بعضهم: إذا فرغت من الصلاة فانصب في الدعاء.. وقال آخرون: إذا فرغت من جهاد عدوك فانصب لعبادة ربك.. وقال قوم: إذا فرغت من أمر دنياك، فانصب في عمل آخرتك.
معنى : فإذا فرغتَ فَانصب
﴿ تفسير الوسيط ﴾
بعد هذا التعديد لتلك النعم العظيمة، أمر الله- تعالى- نبيه صلى الله عليه وسلم في الاجتهاد في العبادة فقال- تعالى-: فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ. وَإِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ. وأصل الفراغ خلو الإناء مما بداخله من طعام أو غيره، والمراد به هنا الخلو من الأعمال التي تشغل الإنسان، والنصب: التعب والاجتهاد في تحصيل المطلوب. إعراب القرآن الكريم: إعراب فإذا فرغت فانصب. أى: فإذا فرغت- أيها الرسول الكريم- من عمل من الأعمال، فاجتهد في مزاولة عمل آخر من الأعمال التي تقربك من الله- تعالى-، كالصلاة، والتهجد، وقراءة القرآن الكريم. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقوله: ( فإذا فرغت فانصب وإلى ربك فارغب) أي: إذا فرغت من أمور الدنيا وأشغالها وقطعت علائقها ، فانصب في العبادة ، وقم إليها نشيطا فارغ البال ، وأخلص لربك النية والرغبة. ومن هذا القبيل قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق على صحته: " لا صلاة بحضرة طعام ، ولا وهو يدافعه الأخبثان " وقوله صلى الله عليه وسلم: " إذا أقيمت الصلاة وحضر العشاء ، فابدءوا بالعشاء ". قال مجاهد في هذه الآية: إذا فرغت من أمر الدنيا فقمت إلى الصلاة ، فانصب لربك. وفي رواية عنه: إذا قمت إلى الصلاة فانصب في حاجتك ، وعن ابن مسعود: إذا فرغت من الفرائض فانصب في قيام الليل.
تفسير فإذا فرغت فانصب [ الشرح: 7]
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
إعراب القرآن الكريم: إعراب فإذا فرغت فانصب
لا للفراغ
إن الإسلام يكره من أبنائه أن يكونوا فارغين من أي عمل ديني أو دنيوي! وبهذا نطقت الآثار عن السلف الصالح رحمهم الله:
جاء عن عمر رضي الله عنه أنه قال: "إني أكره لأحدكم أن يكون خالياً سبهللاً لا في عمل دنيا، ولا دين". ويقول ابن مسعود رضي الله عنه: "إني لأمقت أن أرى الرجل فارغاً لا في عمل دنيا ولا آخرة". وسبب مقت ابن مسعود رضي الله عنه لهذا النوع من الناس؛ أن "قعود الرجل فارغاً من غير شغل، أو اشتغاله بما لا يعينه في دينه أو دنياه من سفه الرأي، وسخافة العقل، واستيلاء الغفلة". ولقد دلّ القرآن على أن هذا النوع من الناس الفارغين ـ وإن شئت فسمهم البطالين ـ ليسوا أهلاً لطاعة أوامرهم، بل تنبغي مجانبتهم؛ لئلا يُعدوا بطبعهم الرديء، كما قال تعالى: {وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا}[الكهف: 28]. في معنى قوله تعالى “فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ” – التصوف 24/7. الجدية وسرعة الإنجاز
ومن هدايات هذه الآية: أنها أبلغ وأعظم حادٍ إلى العمل، والجد في استثمار الزمن قبل الندم. وأنها تربي في المؤمن سرعة إنجاز الأمور وعدم التسويف، فإن التسويف في كل أمر شين وسبة وسوء مغبة، ومن عجز عن امتلاك يومه فهو عن امتلاك غده أعجز!
وربما يكون المقصود كل هذا وغيره، فإن الآية أطلقت ولم تحدد، أي إذا فرغت من أمر كنت تعمله فانتقل إلى عمل آخر مما يعود عليك بالنفع في أمر دنياك وآخرتك، والمقصود أن يكون مشتغلاً بطاعة الله مبلغاً للرسالة، ينتقل من عبادة إلى عبادة، من طاعة إلى طاعة، من عمل صالح إلى عمل صالح، بلا توقف، بلا انتظار، فالمسلم طالما في الحياة فعليه أن يجد ويعمل دائما في شيء يعود عليك نفعه في الدنيا والدين، ولا يبقى فارغا أبدا. فالنفس إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل..
قاعدة تربوية:
وهذه قاعدة من قواعد تربية النفس، وتوجيه علاقتها مع الله عز وجل: {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ. فإذا فرغت فانصب تفسير. وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ}[الشرح:7، 8]. وإذا كان المسلم مطالبا بالتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم، ومخاطبا بما يخاطب به، فهو أيضا مطالب في حال الفراغ بالنصب.. أي إذا انتهى من طاعة أو عملٍ ما أن ينصب ويبدأ في عمل أو طاعة أخرى، وأن يرغب إلى ربه في الدعاء والعبادة، والتضرع والتبتل، لأن حياة المسلم الحق كلها لله، فليس فيها مجال لسفاسف الأمور. بل إن اللهو الذي تبيحه الشريعة لأصناف من الناس، أو في بعض الأوقات كالأعياد والأفراح؛ من أعظم مقاصده أن يستجم الإنسان ـ والاستجمام للجد مرة ثانيةً من الشغل النافع ـ وأن يعيش العبودية لله في جميع أحواله، فهو يعيشها في السراء والضراء، وفي الشدة والرخاء، وفي الحضر والسفر، وفي الضحك والبكاء، ليتمثل حقاً قول الله تعالى: {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الأنعام: 162].
وربما يكون المقصود كل هذا وغيره، فإن الآية أطلقت ولم تحدد، أي إذا فرغت من أمر كنت تعمله فانتقل إلى عمل آخر مما يعود عليك بالنفع في أمر دنياك وآخرتك، والمقصود أن يكون مشتغلاً بطاعة الله مبلغاً للرسالة، ينتقل من عبادة إلى عبادة، من طاعة إلى طاعة، من عمل صالح إلى عمل صالح، بلا توقف، بلا انتظار، فالمسلم طالما في الحياة فعليه أن يجد ويعمل دائما في شيء يعود عليك نفعه في الدنيا والدين، ولا يبقى فارغا أبدا. فالنفس إن لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل..
قاعدة تربوية:
وهذه قاعدة من قواعد تربية النفس، وتوجيه علاقتها مع الله عز وجل: { فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ. فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب. وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ}[الشرح:7، 8]. وإذا كان المسلم مطالبا بالتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم، ومخاطبا بما يخاطب به، فهو أيضا مطالب في حال الفراغ بالنصب.. أي إذا انتهى من طاعة أو عملٍ ما أن ينصب ويبدأ في عمل أو طاعة أخرى، وأن يرغب إلى ربه في الدعاء والعبادة، والتضرع والتبتل، لأن حياة المسلم الحق كلها لله، فليس فيها مجال لسفاسف الأمور. بل إن اللهو الذي تبيحه الشريعة لأصناف من الناس، أو في بعض الأوقات كالأعياد والأفراح؛ من أعظم مقاصده أن يستجم الإنسان ـ والاستجمام للجد مرة ثانيةً من الشغل النافع ـ وأن يعيش العبودية لله في جميع أحواله، فهو يعيشها في السراء والضراء، وفي الشدة والرخاء، وفي الحضر والسفر، وفي الضحك والبكاء، ليتمثل حقاً قول الله تعالى: { قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الأنعام: 162].