جمعة, 2020-10-02 11:49
نعى عدد من الفنانين السوريين الممثل والمخرج المسرحي السوداني، ياسر عبد اللطيف، في السودان، وهو المعروف بشخصية "ياقوت" في المسلسل التاريخي المشهور "الزير سالم". وتوفي عبد اللطيف، من مواليد 1982، الأربعاء، في أحد مستشفيات الخرطوم في السودان نتيجة نزيف حاد في الدماغ، ونعته "الهيئة العربية للمسرح" على موقعها الإلكتروني. الممثل السوري بسام داوود نعاه على صفحته في "فيسبوك" قائلاً: "ابن السودان وسوريا، كان دائماً يقول أنا ماسوداني ولا سوري، أنا سورداني، ياسر عبد اللطيف فنان مسرحي من الطراز الأول، وأستاذ تمثيل مهم جداً". وذكر داوود أن عبد اللطيف حينما عاد للسودان أسس مباشرة "مختبر الخرطوم المسرحي" لينقل عشق المسرح للناس. من المسلسلات السورية التي شارك بها: (ذكريات الزمن القادم للمخرج هيثم حقي، الحور العين للمخرج نجدت أنزور، والزير سالم للمخرج حاتم علي، ومسلسل عمر أيضاً من إخراج حاتم علي). ومن المسرحيات التي شارك بها (الغرماء، روميو وجولييت، ليالي شهريار، هاملت بلا هاملت). استقر عبد اللطيف في دمشق عام 1991، وعاد إلى السودان عام 2013، وعمل أستاذاً في "المعهد العالي للفنون المسرحية، بدمشق الذي تخرج منه عام 1993 مع عدد من الفنانين السوريين، مثل شكران مرتجى، وقاسم ملحو، ومهند قطيش، وفرح بسيسو، وآمال سعد الدين.
- ياقوت الزير سالم 32
- ياقوت الزير سالم من
- ثمرات الرضا بالقضاء والقدر pdf
- ثمرات الرضا بالقضاء والقدر مع الدليل
- ثمرات الرضا بالقضاء والقدر عمر عبد الكافي
- ثمرات الرضا بالقضاء والقدر معناه
- ثمرات الرضا بالقضاء والقدر خيره وشره
ياقوت الزير سالم 32
تخلل تاريخ الدراما السورية بعض الأنماط الإنتاجيّة التي تصلح تسميتها بالموضة، مثل المسلسلات ذات الحلقات المنفصلة أو أعمال الفانتازيا التاريخية، وهما شكلان دراميّان برع فيهما المخرجون السوريون الذين كان ابن الجولان المُحتل "حاتم علي" واحدا منهم، فساهم بتقديم العديد من النماذج الفنيّة الصالحة للتعميم في الدراما العربية؛ أعمال ناضجة تابعها الجمهور العربي باهتمام ملحوظ. تعامل حاتم علي مع عدد من الكتّاب الكبار في مجال الفن والبحث الاجتماعي والتاريخي مثل أحمد حامد في مسلسل "سفر" الذي اعتمد فيه على التاريخ العربي لبلاد الشام أيام الحكم العثماني، والشاعر ممدوح عدوان الذي قدّم مسلسل "الزير سالم" برؤية تاريخية فيها الكثير من الجرأة والموضوعية لا تقل عن تلك التي قدّمها الباحث والشاعر الفلسطيني وليد سيف في "التغريبة" أو "صلاح الدين الأيوبي". (1)
لم يسع حاتم علي لتحقيق الزخم الإنتاجي إلا بدافع حقيقي جعله مرتبطا بفكرة بدت متماسكة وواضحة في معظم أعماله وهي التكلّم عن أدوار البطولة العادية؛ أفراد يتمكّنون عبر دروب مريرة من الوصول إلى مرادهم وتحقيق غاياتهم دون إغفال حجم الخسائر التي يتطلبها هذا الوصول كما في مسلسل "الخوالي" أو "ياقوت الحموي" أو حتى في تقديمه لصورة الأب في "أحلام كبيرة"، وهو بذلك لا يقدّم أعمالا للتسلية بقدر ما يصنع منتوجا ثقافيا غنيّا فكريا وإنسانيا، وهو ما يستعرض هذا التقرير بعضه باقتضاب.
ياقوت الزير سالم من
عُرف بشخصية "ياقوت" في الزير سالم و"فضل الله" في الخواجة عبد القادر.. رحيل الفنان السوداني ياسر عبد اللطيف وهكذا نعاه نجوم سوريا (صور/ فيديو) مدى بوست_فريق التحرير توفـ. ـي صباح اليوم الممثل والمخرج المسرحي السوداني ياسر عبداللطيف، في إحدى مستشفيات العاصمة السودانية الخرطوم، بعد دخوله في غيبوبة عقب ارتفاع مفاجئ في ضغط الدم، عن عمرٍ يناهز 50 عامًا. الراحل خريج المعهد العالي للفنون المسرحية في دمشق، دفعة 1993، التي ضمت النجوم: باسم ياخور، قاسم ملحو، شكران مرتجى، فرح بسيسو، مهند قطيش، آمال سعد الدين، حنان شقير. عاش عبد اللطيف في سوريا قرابة 15 عامًا، شارك خلالها في عددٍ من المسلسلات السورية، فكانت بدايته في عام 1996 مع مسلسل الكوميدي "ياسين تورز"، وكانت له مشاركات في سلسلتي "مرايا" و"بقعة ضوء". الفنان السوداني الراحل ياسر عبد اللطيف-إنترنت أبرز أعمال الفنان ياسر عبد اللطيف تميز الفنان الراحل ياسـر عبد اللطيف بموهبة تمثيلية جبارة، فكان قادرًا على أن يجعل له بصمة في كل دورٍ يؤديه إن كان صغيرًا أو كبيرًا، فيذكره الجمهور السوري والعربي بشخصية "ياقوت" في مسلسل "الزير سالم" عام 2000. وقد كانت له مشاركات مميزة في الأعمال التاريخية، فهو الذي جسد شخصية الصحابي الجليل "بلال بن رباح" في مسلسل "قمر بني هاشم"، وشخصية "النجاشي" ملك الحبشة في مسلسلي "الحسن والحسين" عام 2011 ومسلسل "عمر" عام 2012.
تدور أحداث المسلسل حول حياة الخليفة عمر بن الخطاب وما تم أثناء خلافته من حروب وأحداث وأهم صفاته أيضاً، يجسد شخصية الخليفة عمر الفنان السوري سامر إسماعيل والذي يعتبر وجه جديد على الشاشة السورية لكنه أثبت كفاءته وبراعته في تجسيد الشخصية، استحوذ المسلسل على أعلى نسبة مشاهدة في رمضان عام 2012 ولاقى إعجاباً واستحساناً عند الجمهور المتابع سواء السوري أو العربي وحظى أيضاً بمتابعة من ملايين المشاهدين. شارك في بطولة المسلسل الفنان غسان مسعود والذي جسد شخصية الخليفة أبو بكر الصديق، الفنان الشاب سامر إسماعيل والذي جسد شخصيته عمر بن الخطاب، الفنانة مي اسكاف في دور هند بنت عتبة، الفنان مهيار خضور في دور خالد بن الوليد، الفنان مرشد ضرغام في دور المغيرة بن شعبة، الفنانة فدوى محسن في دور والدة أبو بكر، الفنان قاسم ملحو في دور عمرو بن العاص وغيرهم والمسلسل من تأليف وليد سيف ومن إخراج حاتم علي وقد تألف من 45 حلقة. مرشد ضرغام في مسلسل "الهروب"
المسلسل السوري "الهروب" الذي تم عرضه في عام 2010، هو مسلسل اجتماعي معاصر يتحدث عن قصص الحب والرومانسية ويمزج بين الواقع والخيال، المسلسل مستوحى من رواية الكاتب الأرجواياني ماريو بينديتي وقام بإخراج المسلسل المخرج ثائر موسى، واسم المسلسل يعبر عن أحداثه التي تتمثل في حالة هروب من القدر ومما هو مكتوب، يقوم بدور البطولة الفنان القدير فايز قزق والذي يقدم شخصية شاعر موهوب ولكن يأتي موت زوجته بمثابة صدمة كبيرة له حيث يهجر الشعر ويبدأ يتحمل مسئولية أبنائه الثلاثة متحملاً كل احتياجاتهم وطلباتهم فيقوم بدور الأب والأم أيضاً.
رواه البخاري، ومن ثمرات الرضا اليانعة: أن الله تعالى يرضى عنه باليسير من العمل يوم القيامة، فالجزاء من جنس العمل، قال تعالى: (رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ). وأن الرضا يفتح له باب السلام فيجعل قلبه سليماً نقياً فلا يحسد الناس على ما هم فيه مـن النعم: (نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ). ثمرات الإيمان بالقضاء والقدر. وأن الرضا يفرغ القلب لعبادة الله تعالى، بخلاف من اهتم بالمصاب فعقل عن العبادة، وأصبح قلبه مشغولاً بها فلا يتدبر القرآن ولا يخشع في صلاته. وأن الرضا يثمر منزلة أعلى وهي الشكر. ولْيعلم المسلم أنه لن يصل إلى مرتبة الرضا إلا بعد مصابرة ومجاهدة؛ إذ هي درجة فوق الصبر، فهي صبر وزيادة، فإذا أدركها العبد أدرك الخير كلَّه، وَوَلَج جنَّة الدنيا من باب الرضا، ومن طلب السعادة بغير الرضا فقد طلب محالاً، وما أدرك مَنالاً
أيها المسلمون
ولا شكّ أن سلفنا الصالح رحمهم الله هم أهدى الناس قلوباً، يشهد بذلك كل من نظر في أحوالهم وتأمّل عباراتهم؛ وهذه الهداية جاءت عندما استقرّ الإيمان في قلوبهم، وعرفوا الله حق معرفته، وقدروه حقّ قدره، فجعل الله لهم فرقاناً يميّزون به بين الحق والباطل، وبصيرةً يُدركون بها بواطن الأمور مصداقاً لقوله تعالى: {ومن يؤمن بالله يهد قلبه} [التغابن: 11].
ثمرات الرضا بالقضاء والقدر Pdf
ورأى علي بن أبى طالب رضي الله عنه أحد المبتلين فقال له: "يا عدي إنه من رضي بقضاء الله جرى عليه فكان له أجر، ومن لم يرض بقضاء الله جرى عليه فحبط عمله". وعن أبى مجلز أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: "ما أبالي على أي حال أصبحت على ما أحب أو على ما أكره؛ لأني لا أدري الخير فيما أحب أو فيما أكره". وروى أبو هارون المديني عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: "إن الله تبارك وتعالى بقسطه وعلمه جعل الرَوح والفرج في اليقين والرضا، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط". وروى مكحول أن ابن عمر رضي الله عنه كان يقول: "إن الرجل ليستخير الله فيختار له، فيتسخّط على ربه، ولا يلبث أن ينظر في العاقبة فإذا هو قد خِير له". وذكر يزيد بن مرثد الهمداني أن أبا الدرداء رضي الله عنه قال: "ذروة الإيمان أربع: الصبر للحُكم، والرضا بالقدر، والإخلاص للتوكل، والاستسلام للرب عز و جل". واجتمع مالك بن دينار ومحمد بن واسع فتذاكرا العيش فقال مالك: "ما شيء أفضل من أن يكون للرجل غلّة – أي أرضٌ أو زراعة – يعيش فيها"، فقال محمد: "طوبى لمن وجد غداءً ولم يجد عشاءً، ووجد عشاءً ولم يجد غداءً، وهو عن الله عز و جل راض". أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
الخ طبة الثانية (الرضا بالقضاء والقدر وفوائده وثمراته)
الحمد لله رب العالمين.. ثمرات الرضا بالقضاء والقدر مع الدليل. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله واصحابه أجمعين أما بعد أيها المسلمون
وفي تفسير قوله تعالى: {وبشر المخبتين} [الحج: 35] ، جاء عن سفيان قوله: "المطمئنين الراضين بقضائه، المستسلمين له".
ثمرات الرضا بالقضاء والقدر مع الدليل
ومن آمــــــن بالقضـــاء والقـــــدر..
فقد حقّق التوحيد، ومن حقّق التوحيد خَلُصَ من الشرك، وبيان ذلك:
أن الإيمان يدفع صاحبه إلى التوكّل على الله وحده، وتفويض الأمور إليه، فيعلم أن النفع والضرّ،
والإحياء والإماتة، والعطاء والمنع، بيد مالك الملك ومقدّر الأرزاق ومقسّم الأقوات،
وبذلك يخلو قلب العبد من التعلّق بغير الله تعالى،
ويزيل خيوط العنكبوت التي نسجتها ضلالات الوثنيّة ومسالك الجاهليّة،
والتي أفسدت عقائد الناس وأضلّتهم عن سواء الصراط، وأغرقتهم في بحار الوهم وأوحال الدجل. ولذا فإنك لا تجد عند المؤمن بالقدر تلمّساً للخير في النجوم والطوالع،
أو التماساً للغيب من الكهنة والعرّافين، أو طلباً للنجاة من السحرة والمشعوذين،
أو تعلّقاً ساذجاً بالودائع والتمائم، أو خوفاً من المستقبل بالطيرة والتشاؤم،
ومن حقّق التوحيد دخل الجنة بإذن الله تعالى:
{الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون}
(الأنعام:82). ومن ثمـــرات الإيمـــان بالقضـــاء والقــــدر:
الصبر على مرّ القضاء وشدّة البلاء، وإن صاحبه ليُرزق ثباتاً عند المحن كثبات الطير في شدّة
العواصف، لأنه يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه،
وما أخطأه لم يكن ليصيبه، كما جاء في النصيحة النبويّة لابن عباس رضي الله عنهما:
(واعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك)
وفي رواية: ( واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء
قد كتبه الله لك ولو اجتمعواعلى أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك)
رواه الترمذي.
ثمرات الرضا بالقضاء والقدر عمر عبد الكافي
وأولئك الأخيار أدمنوا النظر والتأمّل في نصوص الوحيين، فتجلّت لهم حقائق المعاني، وتكشّفت لهم معالمُ خفيّة، ودقائق لطيفة من العلوم الشرعيّة، والحِكَم الربّانية. ما الاسباب التي تعين على الرضا بالقضاء والقد - ملك الجواب. لِننظر سويّاً إلى إيمانهم بالقضاء والقدر كيف كان أثره على كلماتهم؟ وكيف عبّروا عنه بإشراقةِ لفظٍ، وجمال عبارةٍ، وعميق معنى، حتى صارت حِكَماً تدور على ألسنة الخلق، ويُهتدى بها إلى الحق ، يروي لنا زياد بن زاذان أن الإمام عمر بن عبد العزيز قال: "ما كنتُ على حال من حالات الدنيا فيسرني أني على غيرها"، ومما حُفظ عنه قوله: "أصبحت وما لي سرورٌ إلا في مواضع القضاء والقدر"، واشتُهرت عنه دعواتٍ كان يُكثر من تردادها: "اللهم رضّني بقضائك، وبارك لي في قدرك، حتى لا أُحب تعجيل شيء أخّرته، ولا تأخير شيء عجّلته". ويروي محمد بن أبى القاسم أن واعظاً أوذي في الله فقُطعت يداه ورجلاه؛ فكان يقول: "إلهي أصبحت في منزلة الرغائب، أنظرُ إلى العجائب، إلهي أنت تودّدُ بنعمتك إلى من يؤذيك، فكيف تودُّدك إلى من يؤذى فيك؟". وفي قوله تعالى: {ومن يؤمن بالله يهد قلبه} [التغابن: 11]، يقول علقمة: "هي المصيبة تصيب الرجل فيعلم أنها من عند الله، فيسلّم لها ويرضى"، وروى السري بن حسّان عن عبد الواحد بن زيد قوله: "الرضا باب الله الأعظم، وجنة الدنيا، ومستراح العابدين".
ثمرات الرضا بالقضاء والقدر معناه
ومنشأ العلم المذكور في الحديث السابق: الإيمان الجازم بالحكمة الإلهيّة في تصريفه للكون، وأنّه يختار لعبده ما هو أصلح له وأنفع في الحال والمآل، فيُرزق المؤمن به ثباتاً في الجنان وارتياحاً في النفس وطمأنينة في الشعور، فضلاً عن العطاء الإلهي والجزاء الأخرويّ المذكور في قوله تعالى: {وبشر الصابرين, الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون, أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون} (البقرة:155-157).
ثمرات الرضا بالقضاء والقدر خيره وشره
ونُسب إلى الإمام الشافعي قوله:
ما شئتَ كان وإن لم أشأ *** وما شئتُ إن لم تشـأ لم يكن
خلقتَ العباد على ما علمتَ *** ففي العلم يجري الفتى والمسن
على ذا مننتَ وهذا خذلتَ *** وهذا أعنــتَ وذا لم تُعــن
فمنهم شقي ومنهـم سعيد ***ومنهـم قبيـح ومنهم حسـن
الدعاء
قال سبحانه وتعالى في محكم تنزيله:
(وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به
من يشاء من عباده)
(يونس:107)
هكذا ربّى الإسلام أتباعه على اليقين بالله، والثقة به، والتوكّل عليه، والاطمئنان إلى حكمته وتدبيره،
والرضا بقضائه وقدره، وبهذه الثوابت الإيمانيّة والمعتقدات الربّانيّة تربّى المؤمنون على سلامة
التوحيد، ورسوخ العقيدة، حتى يغدو الفرد منهم كالجبل الأشمّ،
لا تهزّه عواصف الفتن وألوان البلايا. وهذا اليقين بقضاء الله وقدره ينعكس أثره على الأفراد والمجتمعات على حدٍّ سواء،
فتتغيّر نظرتهم للحياة وأسلوبهم في التعامل مع مجرياتها، وإدراكهم لسننها ونواميسها. ثمرات الرضا بالقضاء والقدر معناه . وعند استقراء نصوص الوحيين –كتاباً وسنّة- نجد أن للإيمان بالقدر معانٍ عظيمة
وفوائد جليلة تعود بالنفع على معتقد الشخص، وعلى سلوكه ونفسيّته،
وسوف نقتصر هنا على سرد شيءٍ مما يتعلّق بجانب المعتقد فنقول وبالله التوفيق:
إن الإيمان بالقدر سببٌ في زيادة الإيمان، وتحصيل الهداية؛
ذلك لأنه من الاهتداء المأمور به شرعاً والمبشّر صاحبه بالتوفيق والسداد،
{والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم} (محمد:17). وكلما ترقّى العبد في تحقيقه لهذا الركن الركين والأصل الأصيل كلما زاد رصيده الإيماني،
وظهرت آثار ذلك على أفعاله وأقواله، فتجده حريصاً على التزوّد من الصالحات،
والإكثار من الطاعات، والابتعاد عن السيئات، لعلمه أن الموت قد يفجأه في أية لحظة،
فيكون حاله كمن يُسابق الزمن في سبيل تحصيل الخير والتقرّب إلى الله تعالى.