حسام تحسين بيك يدافع عن الجرأة في مسلسل جوقة عزيزة (فيديو) مدى بوست_فريق التحرير أطل الفنان السوري حسـام تحسين بيك في لقاءٍ قصير مع منصة ET بالعربي؛ للدفاع عن جرأة مسلسل جوقة عزيزة ، فهو يرى أن العمل يستعرض واقع الفن السوري في عشرينات وثلاثينات القرن الماضي. تحسين بيك يُجسد شخصية "أبو راشد المشخصاتي" في المسلسل، بينما يقوم الفنان فادي الشامي بتجسيد شخصية ابنه "راشد" الملقب بـ "طرزان" و"مشخصاتي الحارة". شخصية أبو راشد تمثل الاتجاه الفني المحافظ في الحقبة التي يتناولها مسلسل جوقة عزيزة والذي يُحاول مقاومة الفن المقدم في الحانات والمسارح ومنها تياترو عزيزة مسرح الأحداث. بيئة شامية مختلفة الفنان حسام تحسين بيك أوضح أن جوقة عزيزة يُقدم بيئة شامية مختلفة عن المعتاد تقديمه في أعمال البيئة الشامية، متوقعًا للعمل النجاح الكبير وأن يلقى إعجاب المشاهدين. وأضاف أن العمل كُتب اعتمادًا على مراجع تخص حقبة العشرينات والثلاثينات وسيمكن المشاهد من رؤية ذلك الزمن وناسه والمفاهيم الفنية المتداولة وقتذاك. وكشفت تحسين بيك أن تلك الحقبة ضمت فن حقيقي وفن هابط، مشيرًا إلى أن شخصية أبو راشد التي يُجسدها تسعى لأن يظهر الفن في أبهى صورة.
حسام تحسين بيك ويكيبيديا
الكوميديا أصعب من الدراما يرى الفنان حسام تحسين بيك أن الكوميديا يُنظر لها في الوطن العربي على أنها درجة ثانية، بينما الحقيقة أنها فن صعب للغاية من حيث الكتابة والتمثيل. وأضاف سهل جدًا أن أحكي قصة تبكي المشاهد، لكن من الصعب جدًا إضحاكه وتابع أن الكوميديا لها مكانة كبيرة جدًا في العالم، على عكس مكانتها في سوريا. حسام تحسين بيك: ابنتي نادين أهم مني طُلب من الفنان حسـام تحسين بيك خلال اللقاء مع فوشيا أن يُوجه كلمة لابنته الفنانة ن ادين تحسين بيك ولابنه الفنان راكان تحسين بيك، فتمنى لهما التوفيق. وقال تحسين بيك عن راكان: "راكان حظه قليل شوي، يمكن لأنه غاب فترة، وهو كسول كتير"، وعن نادين قال: "نادين ما بقدر قول شي، متألقة كتير، أهم مني وأفهم مني وتركت بصمة ولها جمهور عريق".
مسلسلات حسام تحسين بيك
وأضاف أن المخرج سمير حسين غير مرتبط بالبيئة الشامية ولا يمتلك أي معلومات عنها وقد كان أمرًا خاطئًا للغاية أن يُسند إليه إخراج الكندوش. حسام تحسين بيك: نفتقد الأخلاق في العصر الحالي نفى الفنان حسام تحسين بيك الاعتقاد الشائع بأن إخراج أعمال البيئة الشامية أسهل من إخراج الأعمال الدرامية المعاصرة، لأن البيئة الشامية لها خصوصيتها وتفاصيلها الدقيقة وألفاظها متعددة المعاني. ويرى تحسين بيك أن البيئة الشامية تحتاج لمخرج عاش البيئة الشامية ومدرك لتفاصيلها الكثيرة وأخلاقياتها المختلفة تمامًا عن تفاصيل وأخلاقيات الدراما المعاصرة. ويرى تحسين بيك أن هناك الكثير من القيم التي كانت تُميز الحياة الشامية قديمًا ولم تعد تتواجد في عصرنا الحالي، مثل: الشرف والوفاء والصدق والأمانة والإخلاص وعزة النفس والصداقة، مؤكدًا أن هذا العصر يحكمه المادة.
تعتبر أغنية "نتالي" للفنان حسام تحسين بك، من أشهر الأغاني السورية، وخاصةً أنها مستوحاة من قصة حب حقيقية حصلت مع مؤلفها ومغنيها. يعد الفنان حسام تحسين بيك، فنانًا شاملًا، فهو يلحن ويغني ويمثل. ويدرب فنون الرقص الشعبية في فرقة "أمية"، والتي انطلق منها في الأعمال الفنية. ألف حسام ولحن العديد من الأغاني السورية الشهيرة، كأغنية "إنسان" و"لومك"، و"غزالة"، لكن أكثرها شهرة هي أغنية "نتالي". قصة حب
قصة حب تحسين بيك بزوجته لم تكن عادية وواجها الكثير من المصاعب قبل أن يتزوجا في سوريا. بدأت القصة عندما كان حسام في رحلة خارج البلاد مع حبيبته "ناتلي"، وساعتها اتفقوا على الزواج لكن أسرتها رفضت. وبعد فترة رحلت عنه نتالي وانقطعت أخبارها تمامًا، رجع حسام إلى سوريا عاش فترة من الحزن. فألف ولحن أغنية حملت اسمها "ناتلي"، كما أنه غناها بصوته وبثت عبر إذاعة دمشق. يقول حسام في اغنيته: "ناتالي قطعت خبارا، و ما تشوفا عين، ناتالي بعيد سفارا، قالوا بلادا زين". ويتابع: "يا مين ياخدني دارا، تبوس منها الجبين، ناتالي ناتالي"
زواجه من نتالي
وقيل إن نتالي لما سمعت الأغنية مصادفةً تأثرت جدًا، وقررت التمرد أسرتها برفضهم زواجها من حبيبها.
جلد وثبت بالسنة
تغريب عام، على الخلاف في ذلك( [5]). ·
وهي
حد الزاني الحر المحصن فعليه الجلد مائة أيضا
ثم يرجم، لأنه ثبت الرجم على الثيب المحصن بسنة رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - فقد صح أن رسول الله رَجَم ماعزًا، وكان قد أُحْصِنُ وسواء في هذا الحكم
المسلم، واليهودي؛ لأنه ثَبتَ في الصحيح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - رَجَم
يهوديين زَنَيا، وكانا قد أحصنا ( [6]). ومنهم من يقول: لا يجلد الثيب لأن آية الجلد هذه: {الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي
فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ}: v
منسوخة،
بفعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم تركه، وحكى الطبري الإجماع على ذلك في
"تفسير الطبري" 4/ 294، وقال البغوي: وعامة العلماء على أن الثيب لا
يُجلد مع الرجم لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - رجم ماعزًا والغامدية ولم
يجلدهما "( [7]) v
أو
مجملة فبينها حديث عبادة ،. ايه عن الزنا من. وهما وجهان مشهوران في ذلك. §
والثاني
ما قاله الجمهور: أنها خاصة في البكرين، لأنه قال نعالى: (مائة جلدة)، واستدلوا
على أنها غير عامة بخروج العبيد والإماء منها، فالواجب خمسون جلدة، لقوله تعالى:"
فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب " وهذا في الأمة، ثم
العبد في معناها.
ايه عن الزنا في
تاريخ النشر: الخميس 15 محرم 1423 هـ - 28-3-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 14737
41603
0
516
السؤال
لماذا لم ترد آية بتحريم الزنا ؟ لأن أكثر الآيات كلها نهي. ثم على أي أساس يرجم الزاني المحصن حتى الموت ؟ لا يوجد آية في القران تقر بذلك ؟ فيدوني جزاكم الله خيراً. لا مانع من نشر السؤال والإجابة عليه. تطبيقات أصولية على بعض آي الكتاب الكريم: حد الزنا | SHMS - Saudi OER Network. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن من أعظم الفتن تحويل الأمور القطعية إلى أمور محتملة، وجعل الأمور المجمع عليها أمورًا مختلفًا فيها، وهذا يصدق على تحريم الزنا الذي أجمعت عليه الأمة الإسلامية جيلاً بعد جيل. وأصبح معلومًا من دين الإسلام بالضرورة، بحيث لا يستطيع المسلم دفعه عن نفسه، كوجوب الصلاة والزكاة، وكحرمة الخمر والربا. ومن الخطر أن ننقاد غافلين للهدامين الذين يريدون أن يجعلوا كل شيء في الدين - حتى الأصول والضروريات - محل بحث وجدال، وقيل وقال. وقد أجمع العلماء على أن من أنكر أمرًا معلومًا من الدين بالضرورة، ولم يكن حديث عهد بالإسلام، ولا ناشئًا ببادية أو ببلد بعيد عن دار الإسلام: فإنه يكفر بذلك ويمرق من الدين، وعلى الإمام أن يطلب منه التوبة والإقلاع عن ضلاله، وإلا طبقت عليه أحكام المرتدين.. وأما حديث العهد بالإسلام، والناشئ بالبادية ونحوهما، فيعرَّف الحكم ويبين له الصواب، فإن أصر على موقفه عُدَّ مرتدًا.
ايه عن الزنا مع
والرجم لا يتنصف فكانت الآية خاصة بالبكرين دون غيرهما. §
مسألة: لا خلاف أن المخاطب بهذا الأمر الإمام
ومن ناب منابه. وزاد مالك والشافعي: السادة في العبيد. وقيل: الخطاب للمسلمين، لأن إقامة مراسم الدين واجبة
على المسلمين، ثم الإمام ينوب عنهم، إذ لا يمكنهم الاجتماع على إقامة الحدود. §
مسألة:
أجمع العلماء على أن الجلد يجب بالسوط. والسوط الذي
يجب أن يجلد به يكون سوطا بين سوطين. لا شديدا ولا لينا. ويروون فيه حديثاً مرسلاً، وضرب عمر لقدامة في الخمر
بسوط تام. يريد: وسطا. §
مسألة: اختلف العلماء في تجريد المجلود في الزنى: ·
فقال
مالك وأبو حنيفة وغيرهما: يجرد، ويترك على المرأة ما يسترها دون ما يقيها الضرب. ·
وقال
الأوزاعي: الإمام مخير إن شاء جرد وإن شاء ترك. ·
الشعبي والنخعي: لا يجرد ولكن يترك عليه قميص. ايه عن الزنا مع. وهو ما قاله ابن مسعود: لا يحل في
هذه الأمة تجريد ولا مد، وبه قال الثوري. §
مسألة: اختلف العلماء في كيفية ضرب الرجال
والنساء: ·
مالك: الرجل والمرأة في الحدود كلها سواء، لا يقام واحد منهما، ولا يجزي عنده إلا
في الظهر. ·
وأصحاب
الرأي والشافعي يرون أن يجلد الرجل وهو واقف، وهو قول علي بن أبي طالب رضي الله
عنه.
ايه عن الزنا من
والله أعلم
يقول ابن القيم: "الزنا يجمع خلال الشر كلها من قلة الدين وذهاب الورع وفساد المروءة وقلة الغيرة". [٢٠] ملخص المقال: تعرض المقال لتعريف الزنا لغة واصطلاحاً، وعقوبته، وكيف أن الزنا المجازي يشمل جميع الأعضاء إن لم يتّقِ الإنسانُ اللهَ بها، وأخيراً آثار الزنا وعاقبته من جرائم واختلاط للأنساب وتفكك للأسر. المراجع ↑ الزبيدي، تاج العروس ، صفحة 225، جزء 38. ↑ سورة الإسراء، آية:32
↑ خليل بن اسحاق (1426)، مختصر خليل (الطبعة 1)، القاهرة:الحديث، صفحة 240. ↑ سورة النور، آية:30
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن ابن عباس، الصفحة أو الرقم:6782. ↑ محيي الدين النووي (1392)، شرح النووي على صحيح مسلم (الطبعة 2)، بيروت:إحياء التراث العربي، صفحة 146، جزء 1. بتصرّف. ايات القران التي تتكلم عن: الزنا. ↑ سورة النور، آية:2
↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبادة بن الصامت، الصفحة أو الرقم:1690. ^ أ ب مجموعة من العلماء (1404)، الموسوعة الفقهية الكويتية ، الكويت:وزارة الوقاف الكويتية، صفحة 21-22، جزء 24. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلاميوادلته (الطبعة 4)، سورية:الفكر، صفحة 5366، جزء 7. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1433)، موسوعة الإجماع في الفقه الإسلامي (الطبعة 1)، الرياض:الفضيلة، صفحة 822، جزء 8.