المادة الأولى:
يقصد بالألفاظ والعبارات الآتية - أينما وردت في هذا التنظيم - المعاني المبينة أمامها، ما لم يقتض السياق خلاف ذلك:
المركز: المركز الوطني للمعلومات الصحية. المجلس: مجلس الخدمات الصحية. الأمين العام: أمين عام المجلس. المدير العام: مدير عام المركز. الأمانة العامة: الأمانة العامة للمجلس. المادة الثانية:
يرتبط المركز تنظيمياً بالمجلس، ويتصل بشبكة آلية للمعلومات الصحية مع وزارة الصحة والخدمات الطبية في الأجهزة العسكرية والمستشفيات الجامعية، وغيرها من الأجهزة الحكومية والخاصة ذات العلاقة، ويكون مقر المركز مدينة الرياض، وله أن ينشئ فروعاً داخل المملكة. المادة الثالثة:
تكون للمركز المهمات والاختصاصات الآتية:
العمل ليكون مركز اتصال لتنظيم وتبادل المعلومات الصحية آلياً بين أجهزة القطاعات الصحية وغيرها من الأجهزة ذات العلاقة. المركز الوطني للمعلومات الصحية (السعودية) - ويكيبيديا. تحديد البيانات والمعلومات الصحية اللازم توفيرها من الجهات المعنية بالخدمات الصحية، ووضع القواعد والآليات اللازمة لتبادل هذه المعلومات بين الجهات المعنية، وفقاً لأنظمة فنية وتقنية تتيح توفير المعلومات الصحية لهذه الجهات وتسهل الربط المعلوماتي الآلي فيما بينها. توحيد المصطلحات والأسماء والتعريفات المستخدمة في جميع أنظمة المعلومات الصحية وأساليب جمعها.
المركز الوطني للمعلومات الصحية (السعودية) - ويكيبيديا
كشف المركز الوطني للمعلومات الصحية عن وصول عدد من تم إنشاء سجل صحي أساسي لهم في المملكة إلى 27. 240. 615 شخصا، بنسبة زيادة تتجاوز 60% مقارنة مع نهاية 2019، التي بلغت نحو 11 مليون سجل. 60% زيادة في السجلات الصحية الأساسية - جريدة الوطن السعودية. وبحسب المركز، تساعد خدمة السجل الصحي الأساسي الجهات في الحصول على البيانات الأساسية للمرضى والممارسين الصحيين والمنشآت الصحية المستخدمة مستقبلا عند تبادل البيانات مع الملف الصحي الموحد. أنشئ المركز الوطني للمعلومات الصحية بناء على قرار مجلس الوزراء رقم 333 بتاريخ 19/10/1434، على أن يكون مرتبطا تنظيميا بمجلس الخدمات الصحية، ويتصل بشبكة آلية للمعلومات الصحية مع وزارة الصحة، والخدمات الطبية في الأجهزة العسكرية، والمستشفيات الجامعية، وغيرها من الأجهزة الحكومية ذات العلاقة.
60% زيادة في السجلات الصحية الأساسية - جريدة الوطن السعودية
التعاون مع الجهات والمنظمات والمراكز المماثلة على المستوى الوطني والدولي في مجال المعلومات الصحية. إيجاد سجلات وطنية للأمراض والأوبئة الشائعة على مستوى المملكة بالتنسيق مع الجهات والمراكز المختصة (الحكومية والأهلية). تقديم المساندة والاستشارة الفنية للجهات الصحية في مجال نظم المعلومات الصحية، وذلك وفقاً للإمكانات المتاحة. التنسيق التام مع برنامج التعاملات الإلكترونية الحكومية (يسر)؛ لضمان عدم الازدواج، وضمان التوافق في المواصفات والخطط والاستراتيجيات المشتركة والاستفادة من البنية التحتية لبرنامج التعاملات الإلكترونية الحكومية. المهمات الأخرى التي يعتمدها المجلس في مجال اختصاصه. المادة الرابعة:
تشكل للمركز لجنة علمية برئاسة الأمين العام، وعضوية كل من:
مدير عام المركز. مديرو مراكز المعلومات الصحية في الجهات الآتية:
وزارة الصحة. الخدمات الطبية في وزارة الدفاع. الخدمات الطبية في وزارة الداخلية. الشؤون الصحية بالحرس الوطني. المؤسسة العامة لمستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث. هيئة الهلال الأحمر السعودي. ممثلون من الجهات الحكومية الآتية:
وزارة التعليم العالي (أحد المختصين من المستشفيات الجامعية يختاره وزير التعليم العالي، ويكون ذلك بالتناوب بين المستشفيات)
وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات برنامج التعاملات الإلكترونية الحكومية(يسر)
مجلس الضمان الصحي.
تتكون موارد المركز مما يأتي:
ما يخصص له من اعتمادات ضمن ميزانية المجلس. المقابل المالي الذي يتقاضاه المركز عن الأعمال والخدمات التي يقدمها ضمن اختصاصه، وفقاً لما يقرره المجلس. الهبات والتبرعات والمساعدات والوصايا والأوقاف. أي مورد آخر يقره المجلس. تودع إيرادات المركز المنصوص عليها في الفقرتين (2/ ج) و(2/ د) من هذه المادة في أحد البنوك المحلية، ويصرف منها وفقا للقواعد والإجراءات التي يحددها المجلس. المادة الحادية عشرة:
يخصص المجلس مقراً مناسباً للمركز، ويزود بالاحتياجات الوظيفية والمالية اللازمة لأداء مهماته. المادة الثانية عشرة:
يعد جميع منسوبي المركز تابعين للأمانة العامة، وتطبق عليهم لوائحها. المادة الثالثة عشرة:
يرفع المدير العام - خلال تسعين يوماً من بداية كل سنة مالية - تقريراً إلى الأمين العام عما حققه المركز من إنجازات، وما يواجهه من صعوبات، وما يراه من مقترحات، وذلك لعرضه على المجلس. المادة الرابعة عشرة:
يصدر المجلس القرارات اللازمة لتنفيذ هذا التنظيم. المادة الخامسة عشرة:
ينشر هذا التنظيم في الجريدة الرسمية، ويعمل به من اليوم التالي لنشره.
تأتي كليات الإلهيات التي تجاوز عددها الثمانين في تركيا، لتكمل الدور الذي تلعبه اللغة العربية في الجمهورية التركية، فلا تأتي أهمية هذه الكليات فقط في أنها تكمل مراحل التعليم الديني الثانوي "الأئمة والخطباء"، إنما أيضاً هي منارات معرفية كبرى يناط بها دور نشر الوعي الديني في داخل تركيا وخارجها. هذه الخطوات التي قامت بها الحكومة التركية منذ أكثر من عشر سنوات، لم تأتي فقط استجابة طبيعية لسياسة الانفتاح التي تنتهجها تلك الحكومة على العالم العربي، وعلى كل المستويات الدبلوماسية والاقتصادية والسياحية والإعلامية، إنما أيضاً إدراكها للمكانة التي تحتلها اللغة العربية في هذا الدور التاريخي لتركيا ومسؤوليتها الحضارية ليس فقط اتجاه العالم العربي، إنما أيضاً اتجاه العالم الإسلامي عموماً، وهو ما ولّد حاجة ماسة إلى يجيد اللغة العربية تحاول تركيا سدّها في كل تلك المجالات، من خلال إرسال المتعلمين لها إلى البلاد العربية، أو استقدام أساتذة عرب للتدريس في كل المؤسسات التعليمية التركية.
حدود اليمن في عهد الرسول بما
محمد نور النمر - خاص ترك برس
شكلت اللغة العربية العمود الفقري الذي يربط جناحي جسد الحضارة الإسلامية العرب والأتراك، فالقرآن من حيث هو كتاب سماوي نزل باللغة العربية، شكل جسراً من التواصل الحضاري بينهما، لا تستطيع أية سلطة سياسية مهما كانت متطرفة أن تمحي أثاره أو حتى أن تتجاهل أهميته، ولا نحتاج إلى أدلة كثيرة لكي نثبت تلك العلاقة الوثيقة بين المجتمعين التركي والعربي، فالوقائع التاريخية أكثر بكثير من أن تختصر بعجالة، فهي تمتد على مساحة زمنية طويلة من جهة، وهي أيضاً متنوعة - من دينية واجتماعية وسياسية – من جهة أخرى، وهذا يصعب على فريق بحثي كبير متخصص أن يأطرها في قوالب منظمة ودقيقة. سجلت اللغة العربية حضوراً تاريخياً لافتاً في المجتمع التركي من حيث إنها لغة الإسلام، وربما لا يداني في ذلك التأثير أي مجتمع آخر اتخذ من الإسلام ديناً له، ويعود ذلك لاعتبارات دينية وجغرافية وسياسية جعلت من الأتراك والعرب تحت راية حضارية واحدة هي الإسلام، وهذا ما جسدته الدولة العثمانية بوصفها شكل من أشكال الحضارة الإسلامية كالأموية والعباسية عموماً، وما كرسته في ثقافتها بأن يكون حروف لغتها من الأبجدية العربية على وجه الخصوص.
وكان هذا سبباً لإهدار دمه، لكن عفا النبي عنه لتدخل عثمان بن عفان، وعاد للإسلام إلى أن مات في خلافة علي بن ابي طالب على الأرجح. كاتب آخر للوحي وصحابي للنبي لا تذكر الكتب اسمه ارتد عن الإسلام. روى أنس بن مالك أن رجلاً كان يكتب للنبي، وكان يملي عليه: عليماً حكيماً. فيقول: أكتب: سميعاً بصيراً؟ فيقول النبي: اكتب كيف شئت. فارتد ذلك الرجل عن الإسلام، فلحق بالمشركين، وقال: أنا أعلمكم بمحمد، وإن كنت لأكتب إلا ما شئت. فمات ذلك الرجل، فقال النبي: إن الأرض لا تقبله. حدود اليمن في عهد الرسول في. والصحابي المرتد المجهول الاسم مات موتة طبيعية ولم يذكر أحد أنه قُتل، ولم يرد أن النبي أراق دمه، أو شيء من هذا القبيل، بل اندثرت سيرته. صحب عبدالله بن خطل الرسول، لكنه ارتد وطلب النبي في فتح مكة قتله ولو كان متعلقاً بأستار الكعبة. والقصة جاءت في " دلائل النبوة " للبيهقي عن ابن إسحق أن النبي أمر بقتل عبد الله بن خطل لأنه طلب من مولى له أن يصنع له طعاماً، ونام وحين استيقظ لم يجد المولى صنع له شيئاً فقتله، وكان المولى مسلماً، فارتد ابن خطل وأشرك. لم يرتدّ عبد الله بن خطل لأنه قتل مسلماً فأراق النبي دمه بل هناك سبب أقوى. يقول ابن إسحق: وكانت له قينة وصاحبتها فكانتا تغنيان بهجاء رسول الله، فأمر بقتلهما معه.