محتويات
١ شارع الضباب
١. ١ الموقع
١. ٢ سبب التّسمية
١. ٣ الاقتصاد
١. ٤ مجمّع الأدوات الطبيّة
١. ٥ الحضارة
');
شارع الضباب
هو من أكثر الشوارع شُهرةَ في مدينة الرِّياض٬ عاصمة المملكة العربيّة السَّعودية٬ والسبب يعود إلى صِفات ومُميّزات هذا الشارع عن غيرِهِ من الشوارع٬ ويُسمّى أيضاً شارع الأمير عبد العزيز بن مساعد بن جلوي. الموقع
يمتد شارع الضّباب من الجنوب حتى طريق الملِك عبد العزيز شمالاً٬ وهذا ما جعل منهُ مكانًاً مشهوراً٬ وموقعاً مُميَّزاً لكل من يرتاده٬ ويشتهرهذا الشارع بمُختلفِ أنواع المشاريع التِّجارية٬ فيتردّد إليهِ كبارُ التُّجار من كافة أنحاء المملكة العربيّة السعودية٬ خاصّةً في أوقات الانتخابات٬ بالإضافة للمستثمرين في المجالات الطِّبية. يحتوي شارع الضباب على كثيرٍ من المحال التّجارية المُتخصِّصة في بيع المعدات٬ والمُستلزمات الطِّبية٬ ويعود تاريخ هذه التِّجارة إلى أكثر من ٢٥ سنة٬ وهذا ما يجعلُ منه مركزاً جاذباً لكبار المُستثمرين وأصحاب المستوصفات٬ والمشافي٬ والمُجمَّعات الطبيّة٬ والصيدليّات. سبب التّسمية
يُقالُ أنَّه يُسمى بشارع الضباب نِسبةً إلى الأتربة والغبار الّتي كانت تُغطّي المكانَ بشكلٍ مُستمر؛ فالنّاظر للشارع من وسط الرِّياض يبدو له وكأنّ الغُبار يُغطيه بشكل كامل٬ وذلِك قبل انتِشار العُمران٬ والبناياتِ السَّكنيَّة٬ فاختار النّاس لهُ قديماً اسم "شارع الضباب"٬ ولم يُطلقوا عليه اسم شارع الغُبار كي يكون اسمُه دالاً على صفة جميلة تجعلُهُ مميَّزاً ومختلفاً عن غيرِهِ من شوارِع الرِّياض.
شارع الضباب موقع قصه عشق
الاقتصاد
تقع غُرفة التجارة بمبناها المشهور ذات اللّون البنّي في شارع الضّباب٬ وتُقدِّم هذه الغرفة كثيراً من الخدمات التِّجاريّة كما يتلقّى فيها الطُّلاب دوراتٍ تدريبية٬ ويحُصُل البعض فيها على استشاراتٍ اقتصاديّة٬ خصوصاً المُقبلين على تأسيس مشاريع تجارية جديدة. مجمّع الأدوات الطبيّة
يتَّجه كثيرٌ ممّن يريدون الاستثمار في المجالات الطِّبيّة إلى شارع الضباب -شارع الأمير عبد العزيز- للتعرُّف على أسعار المعدّات٬ ولإيجاد كثير من متطلبات واحتياجات مشاريعهم٬ وتزيد نسبة المُتسوّقين من روّاد المشاريع التجارية الطبية عن الأفراد؛ حيثُ تعتبر نسبة الأفراد المقبلين على السّوق قليلةً نسبياً٬ ويمتازُ سوق شارع الضباب بأسعارٍ أقل بنسبة ٤٠٪ إذا تمت مُقارنتها بأسعار الصّيدليات التي تقوم بتأمين احتياجاتها من المحال الموجودَة في الشارع نفسه٬ ويحتاج هذا المجال لوجود مُتخصّصين لمعرفةِ الأدوات٬ وطُرُق استخدامها٬ بالإضافة لميِّزاتها٬ وعُيوبها. الحضارة
إنَّ تقاطُع طريق شارع الضّباب مع الطُّرق المؤدّية لمكَّة أسهم في تحوِّل الأرصفة الواسعة إلى منظرٍ جماليّ٬ ذا إنارة ممتازة٬ تغزوهُ الأشجار٬ فيختارهُ العديد من المُشاة والرياضيين لممارسةِ هواياتهِم المفضّلة كالرَّكض٬ والمشي٬ ويختارُه البعض أيضاً للقاء الأصدقاء والزملاء.
شارع الضباب موقع الدور النسائية
وصلات خارجية [ عدل]
شارع الضباب على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
شارع الضباب على موقع كاروهات
بوابة لبنان
بوابة السينما المصرية
بوابة مصر
بوابة عقد 1960
بوابة سينما
هذه بذرة مقالة عن موضوع عن فيلم لبناني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
شارع الضباب معلومات عامة تاريخ الصدور
1967 اللغة الأصلية
العربية البلد
لبنان الطاقم المخرج
سيد طنطاوي الكاتب
حاتم خوري (قصة وسيناريو) امتثال زكي (حوار) البطولة
صباح عادل مراد سميرة بارودي نادية حمدي سمير شمص طلال مداح رشيد علامة هند طاهر علياء فخري هاشم قنوع قطقوطة صناعة سينمائية المنتج
أفلام العروبة التوزيع
فواز إخوان تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
شارع الضباب هو فيلم لبناني من إنتاج سنة 1967، ومن بطولة المطربة صباح. [1]
محتويات
1 قصة الفيلم
2 الأغاني
3 ملاحظات
4 وصلات خارجية
قصة الفيلم [ عدل]
عادل الموظف الحكومي يشعر بصدمة عندما يعرف أن حبيبته فتاة ليل، ثم يتعرف على نازك (صباح) زوجة رئيس الشركة التي تعاني متاعباً مع زوجها العجوز، وتبدأ علاقة حب بينهما. الأغاني [ عدل]
شارك فيه النجم السعودي الصاعد آنذاك طلال المداح، وهو الفيلم الوحيد الذي شارك فيه [2]
ألف أغاني الفيلم ميشال طعمة ، ولحنها محمد محسن ، وغازي علي. [1]
ملاحظات [ عدل]
↑ أ ب محمود قاسم، موسوعة الأفلام الروائية في مصر والعالم العربي، الجزء الثاني، الهيئة المصرية العامة للكتاب، 2006، ص 11. ^ طلال مداح - السينما. كوم نسخة محفوظة 15 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
السؤال ٥: ما حكم عقد الزواج عن طريق الهاتف أو الانترنت ؟
الجواب: يصح في الهاتف مع اجتماع الشرائط ولا يصح بالانترنت إذا كان بالكتابة على الأحوط. السؤال ٦: هل يصح العقد عند علماء الدين غير الشيعة فيما إذا كان المتعاقدان من الشيعة ؟
الجواب: نعم العقد صحيح. السؤال ٧: ما حكم العقد على فتاة عن طريق التلفون وهي ثيب رشيدة ؟
الجواب: يصح. السؤال ٨: ما هو الحكم لو كانت صيغة عقد الزواج الدائم عند قول وكيل الزوجة للزوج زوجتك موكلتي فقال الزوج ( قبلت منك الزواج), فهل الصيغة من الزوج صحيحة واذا كانت خاطئة والعقد باطل, فهل يحتاج في تجديد العقد الى إذن الولي صراحة ام يكفي الاذن السابق العقد الباطل صيغة؟
الجواب: العقد صحيح. السؤال ٩: كان الزواج والطلاق عندنا في عهد الاتحاد السوفياتي البائد يتم عن طريق ما يسمى بالزاكس اي كاتب العدل, فهل كان ذلك كاف لاثبات الزوجية ؟
الجواب: لا يكفي على الاحوط وجوباً. السؤال ١٠: ما حكم عقد الزواج في ليالي شهر رمضان المبارك وأي ليلة منه يكره العقد فيها
الجواب: لا مانع منه ولا كراهة فيه. ما هي شروط الزواج المؤقت ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. السؤال ١١: إذا تزوج شيعي من امراة من ابناء العامة ، واجري عقد النكاح شخص من ابناء العامة.. فهل يصح هذا العقد ، علماً بان الايجاب عند العامة يقع به الرجل ، والقبول من المراة إذا كانت الاجابة بنعم ؟.. هل يترتب على هذا العقد ، ما يترتب على عقود الامة ؟ اقصد تحديداً وقت الطلاق.. هل تطلق المرأة بكلمة طلاق من غير شهود ام لا ؟ وإذا اراد الرجل ان يطلقها وفقا لمذهب اهل البيت عليهم السلام.. هل يجوز للمطلق الشيعي ان يطلقها استنادا الى عقد النكاح المذكور ؟
الجواب: الزواج صحيح ، ولابد في الطلاق من كونه صحيحاً على مذهب الزوج الشيعي.
صيغة عقد الزواج عند الشيعة لطميات
الوقت المخصص للمتعة يمضي سريعاً. ما هو زواج المتعة؟
زواج المتعة أو الزواج الموقت حقيقة قائمة في المجتمع الاسلامي الشيعي. ولكنه لا يزال يثير الأسئلة حول ماهيته والظروف التي ينشأ فيها. وهنا عرض لتفاصيل هذا الزواج وفقاً لرأي المرجع الشيعي الراحل السيد محمد حسين فضل الله في مقابلة أجرتها معه مجلة "لها" بتاريخ 462003، والذي نُشر على الانترنت كمرجع للباحثين في هذا المجال. فزواج المتعة أوجد حلاً لمشكلة المرأة التي قد لا تملك فرصة الزواج الدائم. صيغة عقد الزواج عند الشيعة الأسترالي القديمة. ولما كانت الحاجة الجنسية تلح على الانسان بشكل أو بآخر، والأوضاع المادية والاجتماعية الصعبة تمنعه من الزواج، جاء الزواج الموقت المسمى زواج المتعة باعتباره تلبية لحاجة جنسية طبيعية وضرورية عند الانسان كالطعام والشراب. بالنسبة الى المسلمين، لا بد من قانون يضبط كل علاقة مع الجنس الآخر لتكون خاضعة للتشريع الاسلامي، وزواج المتعة أحد هذه القوانين. لذلك يرى المسلمون الشيعة ان هناك أسساً شرعية، علمية، وفقهية لتشريع المتعة مستشهدين بما جاء في النص القرآني: "فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم في ما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليماً حكيما" (النساء، الآية 23).
صيغة عقد الزواج عند الشيعة الأسترالي القديمة
ط- إذا وافق الوليّ على تزويج ابنته البكر الرشيدة البالغة، واتّفقوا على كلّ شيء،
ولكنّ العقد أُجّل إلى موعد آخر، فلا يجوز للشاب أن يعقد على هذه المرأة قبل الموعد
المحدّد إلّا بإذن الوليّ على الأحوط وجوباً
ي- الرشد هو حسن التصرّف على طريقة العقلاء ومسلكهم بالنسبة إلى أمواله تحصيلاً
وصرفاً. ويقابله السفيه الذي يمكن خداعه بسهولة ولا يبالي بانخداعه، ويصرف ماله في
غير موضعه ويتلفه بغير محلّه. ك- تسقط ولاية الوليّ على البالغة البكر الرشيدة إذا منعها من التزويج بمن هو كفؤ
لها شرعاً وعرفاً، بشرط أن تكون بحاجة للتزويج، بحيث لو تركته لخافت الوقوع في
الحرام، ولا يوجد كفؤ آخر يرضى به الولي. ل- ولاية الجدّ للأب ليست مرتبطة بحياة الأب أو موته، فعند وجود الجدّ والأب معاً
فلكلّ منهما الاستقلال بالولاية، فإن أجاز أحدهما فليس للآخر منعه، فإذا سبق أحدهما
في تزويج البنت البكر الرشيدة لم تبقَ ولاية للآخر، فلا يحقّ له المنع. م- يشترط في الوليّ العقل، فلو كان مجنوناً فلا ولاية له. وكذا يشترط أن يكون مسلماً
إذا كانت البنت مسلمة، فلا ولاية لغير المسلم على ابنته المسلمة. زواج المتعة.. يراوح العقد من خمس دقائق الى خمسين سنة. المهر 1. نوعيّة المهر:
يقال للمهر الصداق1.
صيغة عقد الزواج عند الشيعة الإمامية الإثني عشرية
السؤال ٣٣: هل يجوز إعادة « تكرار » عقد الزواج أكثر من مرة ، ولو كان صحيحاً ؟
الجواب: لا أثر للعقد عقيب العقد. السؤال ٣٤: متزوج من زوجة مؤمنة من أهل المذهب السني قبل ١٧ سنة ، حيث أجرى عقد النكاح على الطريقة السنية ، وتم التوثيق بالمحاكم الشرعية السنية ، الآن وبعد أن دخلت زوجتي في مذهب أهل البيت عليهم السلام وتقلد سماحة السيد السيستانى دام ظله.. هل يجب اجراء عقد جديد ؟
الجواب: زواجكم صحيح ، ولا حاجة الى إعادة إجراء الصيغة.
صيغة عقد الزواج عند الشيعة بإيران
السؤال ٢٥: هل يجب مراعاة اللغة العربية في عقود الزواج ؟.. وما حكم الوقف على المتحرك في هذا العقد مثل الوقف على الضم في كلمة ( قبلت). الجواب: يجب على الأحوط مع الإمكان ، فإن لم يتمكن جاز بغيرها من اللغات ، ولايضر الوقف على الحركة ولاسائر الأخطاء الأدبية ما لم يكن بحيث لايظهر منه المعنى المقصود ، وأما مع ظهور المعنى فلايضر حتى لو قال جوزتك بدل زوجتك. صيغة عقد النكاح - إسلام ويب - مركز الفتوى. السؤال ٢٦: ما حكم اخذ وكالة الزواج بطريقة المراسلة عبر الانترنيت ، او بطريقة المراسل مطلقاً ؟
الجواب: يجوز. السؤال ٢٧: هل يصح أن يقوم الطرفان لوحدهما باجراء العقد من دون شهود ، أو حتى شيخ ليجري العقد بينهما ؟ إذا كان يصح ذلك ، فإن البعض يقول.. ما الفرق بين المتعة في هذه الحالة والزنى والعياذ بالله ؟
الجواب: يصح كما يصح الزواج الدائم من دون شهود وشيخ. والفرق بينهما هو الفرق بين الزواج الدائم والزنا ، خصوصاً إذا كان في حالة ارتباط دائم ، كما يحصل في الغرب ، فالواقع ان الفرق هو إعتبار الزوجية شرعاً أو عرفاً قانوناً ، سواء كان دائماً أو مؤقتاً.. وربما يكون الزواج دائماً بحسب الصورة فقط ، كما لو نوى الرجل أو كلاهما الطلاق بعد مدة ، فهذا زواج مؤقت في الواقع وحسب عزم الزوج على الطلاق ، كما ان الزواج المؤقت قد يكون وقته طويلاً جداً بحيث لا يفرق بينه وبين الدائم بحسب الظاهر ، كما لو كانت المدة عشر سنين مثلاً.
الرابع: البالغ الذكر إذا كان سفيهاً مبذّراً،
وتعيين المهر والزوجة بيد الوليّ. ب- إذا مات الأب والجدّ للأب تستقلّ البالغة الرشيدة البكر في تزويج نفسها. ويستحبّ
لها أن تستأذن أخاها، ومع تعدّد الأخ يستحبّ أن تستأذن أخاها الأكبر. ج- لا ولاية للأمّ ولا للعمّ والخال والأخ وأولادهم. د- لا ولاية للأب والجدّ على الولد البالغ الرشيد. هـ- إذا تزوّجت البالغة البكر الرشيدة بإذن وليّها، ثم دخل زوجها بها، إلّا أنّ
بكارتها بقيت، ثمّ طلّقها زوجها أو مات، وأرادت الزواج من جديد فالأحوط وجوباً
استئذان وليّها. و- يشترط في صحّة الزواج من البكر البالغة الرشيدة من أهل الكتاب إذن وليّها على
الأحوط وجوباً، فهي كالمسلمة من هذه الجهة، والوليّ هو أبوها وجدّها لأبيها. صيغة عقد الزواج عند الشيعة العرب الهوية والمواطنة. نعم لو
لم يكن الاستئذان معتبراً في ملّتهم فلا يشترط إذن وليّها. ز- لا ولاية للأب والجدّ للأب على البالغة الرشيدة إذا كانت ثيّباً (ليست بكراً)
فيما لو زالت بكارتها بالوطء، بلا فرق بين الوطء الحلال أو الحرام. نعم يستحبّ لها
أن تستأذن أباها أو جدّها، وإن لم يكونا فأخاها، ومع تعدّد الأخ يستحبّ استئذان
الأخ الأكبر. ح- لو زالت بكارة البالغة الرشيدة بالوطء ولكنّها أجرت عمليّة ترميم البكارة، بحيث
عادت البكارة كما كانت فلا ترجع ولاية الوليّ، بل يجوز العقد عليها برضاها - فقط -
دون حاجة لإذن الأب والجدّ للأب.