وقد صُمّم البرنامج لاستخدام المختصين في تقنية المعلومات، ويتيح الفرصة أمام المتدرب ليصبح متخصصًا في الأمن الرقمي، من دون أن يفقد تركيزه على مسؤوليات عمله الحالية. ويمكن الوصول إلى جميع البرامج التدريبية بنقرة واحدة من خلال "وحدة التحكّم عبر الويب الخاصة بمسؤول الأمن". ويشتمل البرنامج على ستّ وحدات تتضمّن أجزاء نظرية وعملية، بينها تمارين ومهام تفاعلية مع بيئة محاكاة. مجموعة واسعة من الميزات الإضافية المتعلقة بالأمان
تزايد التركيز في السنوات القليلة الماضية على طرق تقليل مساحة السطح المعرّض للهجوم، في عملية تُعرف بـ "التقوية". وكان الحلّ Kaspersky Endpoint Security Cloud Plus قد سمح للمستخدمين بفرض السياسات الأمنية بالاستفادة من قدرات التحكّم المتاحة في الأجهزة وعبر الويب. ويأتي الإصدار الاحترافي الجديد اليوم ليعمل على تقوية هذه القدرات عبر التحكّم في التطبيقات والتحكّم التكيّفي في العيوب. وتتيح القدرة على التحكم التكيّفي في العيوب إمكانية حظر القواعد بسهولة، مع الضبط التلقائي الذكي المستند على التحليل السلوكي. جريدة الرياض | «الهيئة الملكية بالجبيل» تطلق فعاليات يوم البيئة العربي. وتُطبّق تقنيات تعلم الآلات لدراسة سلوك المستخدم العادي، ما يتيح للإصدار الاحترافي من الحلّ منع السيناريوهات غير العادية التي قد تحدث عبر النقاط الطرفية.
جريدة الرياض | «الهيئة الملكية بالجبيل» تطلق فعاليات يوم البيئة العربي
طلاب إحدى المدارس خلال فعالية تعريفية بخدمات النقل المدرسي «أرشيفية»
أعلنت شركة تطوير لخدمات النقل التعليمي -شركة مملوكة بالكامل لصندوق الاستثمارات العامة- عن البدء بتطبيق أجور التسجيل في خدمة النقل المدرسي للعام الدراسي القادم 1442هـ بقيمة 200 ريال للعام الدراسي الكامل، مع إعفاء أسر الضمان الاجتماعي من دفع أجور التسجيل. وأوضحت الشركة أنها ستعلن قريباً آلية تسديد أجور التسجيل في النقل المدرسي، والخطوات والإجراءات المطلوبة للراغبين في الاستفادة من الخدمة خلال العام الدراسي القادم 1442 هـ، موضحة أن طلب الخدمة عبر نظام "نور" وتسديد أجور التسجيل واستكمال كافة الإجراءات البيانات المطلوبة تعد مطلباً أساسياً للاستفادة من الخدمة، إضافة إلى خضوع هذه الطلبات للدراسة وفق معايير محددة للاستحقاق والأولوية لضمان توفير الخدمة للطلبة الأكثر استحقاقاً. وأشارت الشركة إلى أن هذه الخطوات ستسهم بشكل كبير في رفع كفاءة التشغيل، وضمان الاستفادة القصوى من المقاعد وعدم حجزها من قبل فئات لا تستفيد منها بشكل كامل وإتاحتها للفئات الأكثر حاجة، إضافة إلى تزايد الطلب على الخدمة ومحدودية المقاعد المخصصة في كل منطقة. وأكدت الشركة أن مبلغ 200 ريال تمثّل أجور تسجيل، وليست القيمة الفعلية للخدمة التي تتكفل بها الدولة كاملة لتقديم خدمة النقل المدرسي لأكثر من 1, 2 مليون طالب وطالبة يدرسون فيما يزيد عن 18 ألف مدرسة، حيث وفرت لهم الدولة أسطولاً ضخمًا يتجاوز 25 ألف حافلة ومركبة تقدم الخدمة في جميع مناطق المملكة، كما سخرت لهذه الخدمة قوى بشرية كبيرة تتجاوز 28 ألفاً من السائقين والمشرفين والفنيين والمراقبين الميدانيين.
أفاد مسؤول حكومي عراقي السبت أن إيران والسعودية استأنفتا جلسات الحوار بينهما في بغداد بعد توقف لعدة أشهر، وذلك بعقد لقاء هذا الأسبوع بين ممثلين للخصمين الإقليميين ضمن الجهود الهادفة لتحسين العلاقات المقطوعة بينهما. وقطعت العلاقات بين البلدين منذ مطلع 2016. إلا أنهما أجريا خلال العام الماضي أربعة لقاءات حوارية بهدف تحسين العلاقات، استضافها العراق بتسهيل من رئيس وزرائه مصطفى الكاظمي. ونقلت فرانس برس عن مسؤول حكومي عراقي طلب عدم كشف اسمه قوله إن "المحادثات استؤنفت الخميس الماضي فعلا في بغداد"، من دون تفاصيل إضافية. من جهتها، أكدت وكالة "نور نيوز" الإيرانية عقد جلسة حوار جديدة ضمت ممثلين لأمانة المجلس الأعلى للأمن القومي في الجمهورية الإسلامية، ورئاسة الاستخبارات السعودية. وأفادت أن اللقاء جرى في "جو إيجابي"، ما يدفع إلى "تفاؤل باستئناف العلاقات الثنائية". وتوقعت عقد "اجتماع مشترك بين وزيري خارجية البلدين في المستقبل القريب". وقطعت السعودية علاقاتها مع إيران في كانون الثاني/يناير 2016، بعد تعرض سفارتها في طهران وقنصليتها في مشهد، لاعتداءات من قبل محتجين على إعدام الرياض رجل الدين السعودي الشيعي المعارض نمر النمر.
كفارة الحلف بغير الله. حكم الحلف بغير الله:
أفتى علماء الأمة بعدم جواز الحلف بغير الله، وقد استندوا إلى أدلّة تحريمه من السّنة النبوية المطهّرة، فقد سمع عبد الله بن عمر رجلاً يحلف بالكعبة، فبيّن له عدم جواز ذلك؛ لنهي النبي عليه الصلاة والسلام عن الحلف بغير الله حينما قال: (من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك) ، وهذا الشّرك الذي تحدث عنه النبي عليه الصلاة والسلام هو شِرك أصغرُ لا يُخرج صاحبَه من الملّة، إلا إذا عظّم المحلوفَ به تعظيماً مشابهاً لتعظيم الله، فحينئذٍ يخرج الحالف من الملّة؛ لوقوعه في الشّرك الأكبر.
كفارة من حلف بغير ه
تاريخ النشر: الأربعاء 29 صفر 1435 هـ - 1-1-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 234658
20597
0
330
السؤال
لم أكن أعلم أن كفارة الحلف بغير الله قول لا إله إلا الله، وعلمتها من موقعكم فما الدليل على ذلك؟ لا أذكر كم مرة حلفت بغير الله، فهل قول لا إله إلا الله مرة واحدة يكفي؟ أم يجب عن كل يمين؟ وهل يشترط تحريك اللسان بها؟ أم يكفي أن يقولها في نفسه؟ وهل يجب على من سب الدين الغسل؟ أم تكفيه الشهادتان؟ قمت بسب الدين مرة في حالة غضب شديد واغتسلت وقلت الشهادتين، لكنني قلتهما في داخلي بدون تحريك اللسان، فهل تجب علي الإعادة والتلفظ بهما؟ وإذا كانت علي الإعادة، فهل تجب علي الإعادة عن كل مرة؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فدليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: من حلف فقال في حلفه: واللات والعزى، فليقل: لا إله إلا الله. كفاره من حلف بغير الله فقد اشرك. رواه البخاري ومسلم. فهذه هي الكفارة مع التوبة إلى الله تعالى والعزم على عدم العود، كما سبق أن نبهنا عليه في الفتوى رقم: 130413. وعلى ذلك، فلا إشكال عند السائل في عدم تذكره لعدد مرات حلفه بغير الله، فالواجب عليه في الأصل هو التوبة، ثم ينطق بكلمة التوحيد ولو مرة واحدة، ويشترط في ذلك تحريك اللسان بها، لأنها لا تسمى كلاما إلا بذلك، وإلا كانت تدبراً أو تفكراً!
كفاره من حلف بغير الله فقد
اليمين المنعقدة: وهي أن يحلف المسلمُ على أمر في المستقبل قاصدًا اليمين وتوكيد الفعلِ أو توكيد نفيه، وهذه اليمينُ تنعقدُ ولذلك سمِّيت منعقدة، فإن برَّ المسلمُ بيمينه فلا إثمَ عليه وإن حنثَ فعليه كفَّارة، قال تعالى: "لَا يؤَاخذُكُمُ اللَّه باللَّغوِ في أيمَانِكُمْ ولكِنْ يؤَاخذُكُمْ بمَا عقَّدتُمُ الأَيمَانَ" [٣] ، وهناك عدة شروط لصحَّة اليمين المنعقدة وهي: البلوغ والعقل وأن يكون الحالف عامدًا اليمين وقاصدًا لها، أن يكون الحلفُ على أمر مستقبليٍّ ممكنِ الحدوث، وتجبُ الكفَّارة على من يحنث بيمينه.
وليس في هذا مناقضة لقولنا إن الحلف بغير الله ما يجوز، وليس في هذا مخالفة؛ لأن هذا شيء وهذا شيء، فالحلف بغير الله مثل أن يقول: باللات والعزى، بفلان، بحياة فلان، وحياة فلان، هذا حلف بغير الله، أما هذا فطلاق معلق ليس حلفاً في المعنى الحقيقي بغير الله، ولكنه حلف في المعنى من جهة منعه وتصديقه وتكذيبه. فإذا قال عليه الطلاق ما يكلم فلاناً، فكأنه قال: والله ما أكلم فلاناً، أو لو قال: علي الطلاق ما تكلمين فلاناً - يخاطب زوجته - فكأنه قال: والله ما تكلمين فلاناً، فإذا حصل الخلل وحنث في هذا الطلاق، فالصواب أنه يكفر عن يمينه بكفارة يمين، أي أن له حكم اليمين إذا كان قصد منع الزوجة أو منع نفسه، وما قصد إيقاع الطلاق، إنما نوى منع هذا الشيء، منع نفسه، أو منع الزوجة من هذا الفعل، أو من هذا الكلام فهذا يكون له حكم اليمين عند بعض أهل العلم، وهو الأصح، وعند الأكثرين يقع الطلاق. لكن عند جماعة من أهل العلم لا يقع الطلاق وهو الأصح، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم، وجماعة من السلف رحمة الله عليهم; لأنه له معنى اليمين من جهة الحث أو المنع أو التصديق أو التكذيب، وليس له معنى اليمين في تحريم الحلف بغير الله؛ لأنه ليس حلفاً بغير الله، وإنما هو تعليق فينبغي فهم الفرق بين هذا وهذا.