(والخامس): بلوغ الخطر فيه حد الغرر الممنوع شرعاً. ٤ - والثانية: بيع دين مؤخر سابق التقرر في الذمة للمدين بما يصير دينا مؤجلاً من غير جنسه، وقد ذكر التقي السبكي أنه محل الإجماع على ما نهي عنه من بيع الكالئ بالكالئ، وسماه المالكية "فسخ الدين في الدين". أما علة منعه فهي أنه ذريعة إلى ربا النسيئة. ٥ - والثالثة: بيع دين مؤخر سابق التقرر في الذمة للمدين إلى أجل آخر بزيادة عليه. وقد أدرجه المالكية تحت "فسخ الدين في الدين" والعلة في منعه تضمنه لربا النسيئة. ٦ - والرابعة: بيع دين مؤخر سابق التقرر في الذمة لغير المدين بثمن موصوف في الذمة مؤجل. وقد حكاها مالك في الموطأ، وسماها المالكية "بيع الدين بالدين". وعلة النهي عنها الغرر الناشيء عن عدم قدرة البائع على تسليم الدين للمشتري. ٧ - والخامسة: بيع دين مؤخر سابق التقرير في الذمة بدين مماثل لشخص آخر على نفس المدين. بيع الكاليء بالكاليء (الفقه الإسلامي). وعلة منعه هي الغرر الناشئ عن عدم قدرة كل من العاقدين على تسليم ما باعه للمشتري. ٨ - وبعد التتبع والاستقصاء لمعنى بيع الكالئ بالكالئ لدى أئمة اللغة والفقهاء ونقلة الحديث وشراحه خلصنا إلى وضع ضابط ينتظم سائر صوره وحالاته، ويحدد مدلوله، وهو أنه "بيع دين مؤخر سابق التقرر في الذمة بدين مثله لشخص ثالث على نفس المدين – سواء اتحد أجل الدينين وجنسهما وقدرهما أو اختلف – أو بدين جديد مؤجل إلى أجل آخر – من غير جنسه أو من جنسه مع زيادة في القدر – للمدين نفسه أو لغيره – وكذا بيع دين مؤخر لم يكن ثابتاً في الذمة بدين مؤخر كذلك، سواء اتفق أجل الدينين وجنسهما وقدرهما أو اختلف".
- أرشيف الإسلام - الصلح - فتوى عن ( الصلح عن الدين بدين )
- الصلح عن الدَّين بدَين - إسلام ويب - مركز الفتوى
- بيع الكاليء بالكاليء (الفقه الإسلامي)
- مي سكاف مسيحية وقت الشدة
- مي سكاف مسيحية فيديو كليب
- مي سكاف مسيحية للشكر
أرشيف الإسلام - الصلح - فتوى عن ( الصلح عن الدين بدين )
[بيع الكالئ بالكالئ (بيع الدين بالدين)] المؤلف/ المشرف: نزيه كمال حماد المحقق/ المترجم: بدون الناشر: جامعة الملك عبدالعزيز - جدة ̈بدون سنة الطبع: بدون تصنيف رئيس: فقه تصنيف فرعي: عقود مالية - بيوع منهي عنها الخاتمة ١ - لقد اتضح لنا من خلال هذه الراسة أن النهي عن بيع الكالئ بالكالئ قاعدة متفق عليها بين الفقهاء، وأن مقتضاه التحريم والفساد، وقد دل على ذلك نهي النبي صلى الله عليه وسلم عنه في حديث ضعيف السند في نظر علماء الحديث، غير أن تلقي الأمة له بالقبول رفعه إلى رتبة الحجية ووجوب العمل به، يضاف إلى ذلك إجماع الفقهاء على منع هذا البيع. ٢ - كما تبين لنا أن معنى بيع الكالئ عند أئمة اللغة والفقهاء: بيع النسيئة بالنسيئة، أو الدين المؤخر بالدين المؤخر. وأنه يطلق عند الفقهاء على خمس صور: ٣ - إحداها: بيع دين مؤخر لم يكن ثابتا في الذمة بدين مؤخر كذلك. أرشيف الإسلام - الصلح - فتوى عن ( الصلح عن الدين بدين ). وقد قصر ابن تيمية محل النهي والإجماع عليه، وسماه المالكية "ابتداء الدين بالدين". أما تعليل حظره فهو من خمسة وجوه: (أحدها): انتفاء الفائدة الشرعية منه فور صدوره. (والثاني): أنه ذريعة إلى ربا النسيئة. (والثالث): افضاؤه للخصومه والنزاع. (والرابع): افضاؤه إلى تعاظم الغرر في العقد.
الصلح عن الدَّين بدَين - إسلام ويب - مركز الفتوى
[14] انظر: إعلام الموقعين: (1/389). [15] انظر: نظرية العقد: (216). [16] انظر: إعلام الموقعين: (1/389). [17] انظر: الذمة المالية في الفقه الإسلامي: ( 277)، الشيخ محمد الفراج.
بيع الكاليء بالكاليء (الفقه الإسلامي)
ولما كانت الحاجة الخاصة تنزل منزلة الضرورة في إباحة المحظور، فإنه لا يكون هناك مانع شرعي من القول باباحته في تلك الصورة فقط لهذا الداعي مادام قائما بمعياره الشرعي، فإذا انتفى عاد الحكم الأصلي للعقد، وهو الحرمة والمنع. وآخر دعوانا الحمد لله رب العالمين
آمين. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: أولاً: ليعلم أن هذه المعاملة من جملة صور يع الدين بالدين، وبيع الدين بالدين قد يكون لمن عليه الدين، وقد يكون لغير من هو عليه الدين، وهذه المعاملة من النوع الثاني. ثانياً: أن بيع الدين بالدين كثير من صوره محرمة ولا تجوز. بيع دين بدون مرز. بل أطلق بعض العلماء القول بعدم جوازه، وهذا ما نفهمه من ظاهر قول صاحب زاد المسقنع حيث قال: "لا يجوز بيع الدين بالدين" ثم إن المعاملة التي وردت في السؤال محرمة من عدة وجوه: الوجه الأول: أنها من بيع الدين بالنقد أي بجنس الدين ، وهذا لا يجوز لأنه ربا فضل وربا نسيئة لأن المشتري دفع أقل ليأخذ عنه أكثر من جنسه بعد حين. الوجه الثاني: أنها من بيع الكالئ بالكالئ أي المؤخر بالمؤخر، وذلك لأنه قد ورد في السؤال أن المشتري يدفع جزءاً من المبلغ وهو الجزء الأكبر والجزء الآخر يكون ديناً على المشتري للبضائع. وهذا هو بيع الكالئ بالكالئ. الوجه الثالث: أن فيه غرراً وذلك لأن الدين (أي دين المشتري الجديد) يشبه أن يكون غير مقدور على تسليمه لأن ما يطلبه المشتري من زبائنه الجدد وهو الدين الذي في ذمتهم قد يوفى له وقد لا يوفى، فلا يصح إذا، والعلة من النهي عن بيع ما في الذمم هي الخوف من الغرر وعدم التسليم، والله أعلم.
والله ولي التوفيق". انتهى
وينظر في حكمة ذلك، وتفصيل صوره:
"الموسوعة الفقهية الكويتية" (9/176) وما بعدها ، "الشرح الممتع" (8/444) وما بعدها ، "شرح زاد المستقنع" للشيخ الشنقيطي، على المكتبة الشاملة. الصلح عن الدَّين بدَين - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثانيا: متى يباح البيع الآجل ؟
أما البيع الآجل فإنه يباح إذا كانت السلعة حاضرة مملوكة للبائع، فيكون هذا بيعا لعين بدين. وإذا لم تكن السلعة مملوكة للبائع، فتواعدا على أن يشتريها البائع ويحوزها، ثم يبيعها بالأجل، فلا حرج في ذلك، والوعد – غير الملزم ، وهو الوعد المشروع في البيع - ليس بيعا، ولا يترتب عليه شيء من المحاذير التي ذكرنا في بيع الدين بالدين. ولهذا فإن جمهور الفقهاء على جواز بيع المرابحة للآمر بالشراء، وجواز الوعد ، غير الملزم لأي من الطرفين، فيه؛ لانتفاء المحذور. قال الشافعي رحمه الله: "وإذا أرى الرجلُ الرجلَ السلعة فقال: اشتر هذه وأربحك فيها كذا، فاشتراها الرجل فالشراء جائز، والذي قال: أربحك فيها، بالخيار إن شاء أحدث فيها بيعا، وإن شاء تركه. وهكذا إن قال: اشتر لي متاعا ووصفه له، أو متاعا أي متاع شئت، وأنا أربحك فيه، فكل هذا سواء، يجوز البيع الأول ويكون هذا فيما أعطى من نفسه بالخيار، وسواء في هذا ما وصفت إن كان قال: أبتاعه وأشتريه منك بنقد أو دين، يجوز البيع الأول، ويكونان بالخيار في البيع الآخر، فإن جدداه جاز.
سوزان سكاف وأندريه سكاف ومي سكاف
ارتبطت هذه الأسماء بشدة منذ ظهورهم، وكانت الجماهير تعتقد دائمًا وجود علاقة قرابة تربط بين أولئك الأسماء، فقد أشيعت بعض الأخبار أن الفنانة الشابة سوزان سكاف تكون زوجة الفنان أندريه سكاف، كما انتشرت أخبار أخرى أن سوزان تكون شقيقة الفنانة الراحلة مي سكاف، إلا أنه لا يوجد أي صلة قرابة تربط بين سوزان وبين أندريه ومي، وأن لقب "سكاف" مجرد تشابه في الأسماء فقط، وعلى الرغم من إعلان سوزان عن أنها تزوجت من خارج الوسط الفني أكثر من مرة، إلا أنه يتم نسبها إلى الفنان القدير أندريه سكاف.
مي سكاف مسيحية وقت الشدة
أنا بكل صراحة كنت جبانة عندما قررت الخروج من سوريا، لأن مصيري كان الموت كما قالوا لي بالسجن، الموت بطلقة من المجموعات (الإرهابية) وهي بالحقيقة حياة أو موت ونحن سنحاسب كل من أساء لنا بالقضاء". وفاتها..
توفيت "مي سكاف" في باريس 23 يوليو/تموز عام 2018 إثر تعرضها لنوبة قلبية عن عمر يناهز 49 عاماً.
مي سكاف مسيحية فيديو كليب
في عام 2004 أسست معهد (تياترو) لفنون الأداء المسرحي في صالةٍ صغيرة في ساحة الشهبندر، وبعد وذلك ولضيق المكان تم نقل المعهد إلى ساحة القنوات. إلا أنها فصلت من النقابة في 10 يونيو 2015 بقرار نقيب الفنانين السوريين بسبب عدم دفع التزاماتها المادية للنقابة. في عام 2017 عادت إلى عالم السينما من خلال فيلم قصير تم تصويره في العاصمة الفرنسية باريس بعنوان "سراب". كانت معارضة لنظام بشار الأسد، حيث قامت بالتوقيع على ما يعرف بـ"إعلان دمشق" الذي تم إطلاقه عام 2005. وعرفت بمواقفها المؤيدة للثورة السورية منذ بداياتها في سنة 2011، وتم اعتقالها خلال مظاهرة سلمية مع عدد من المثقفين في دمشق، وبعد عدة أيام أطلق سراحها وتم تحديد موعد لمحاكمتها بعد أن نظمت أجهزة الأمن ضبطاً أمنياً في حقها وأحالته إلى نيابة "محكمة الإرهاب" التي أحالته بدورها إلى "قاضي التحقيق" لمحاكمتها بتهمة الاتصال بإحدى القنوات الفضائية ونشر أنباء كاذبة. ما هي ديانه الفنانه السوريه مي سكاف - السبق - اسرع جواب لكل سؤال. وقد أصدر "قاضي تحقيق" النظام السوري قراره باتهامها بالتهم الأمنية المنسوبة لها وطلب من محكمة الجنايات إصدار مذكرتي قبض ونقل في حقها ومحاكمتها بالتهم المنسوبة لها عندما توجه إليها بسؤال عن الشيء الذي تريده جرّاء انخراطها في الثورة على النظام، فقالت له: "لا أريد لابني أن يحكمه حافظ بشار الأسد".
مي سكاف مسيحية للشكر
انتهت في بغداد الأسبوع الفائت، الجولة الخامسة للحوار السعودي – الإيراني، بمشاركة عُمانية هذه المرة، وبتقييم للنتائج، غلبت عليه "الإيجابية" وروح التفاؤل، فيما ينتظر أن تلتئم الجولة السادسة على المستوى السياسي والدبلوماسي، بعد أن ظلت الجولات الخمس الأولى، محصورة بالجوانب الأمنية الثنائية والإقليمية. لم تضرب الأطراف موعداً محدداً لالتئام الجولة السادسة بعد، ولم تقرر ما إذا كانت ستُعقد على مستوى وزيري خارجية البلدين، أم دون ذلك… الإبقاء على قدرٍ من "الغموض" حول هاتين المسألتين، ربما يعود إلى حرص الأطراف على مراجعة حصاد الجولات السابقة، وسبر أغوار بعضها البعض، والتأكد من مواطئ أقدامها في المرحلة المقبلة، وهي أمورٌ مفهومة تماماً، بالنظر لثقل عوامل الفرقة والتباعد بين الطرفين، وسيادة أجواء انعدام الثقة المتبادلة بينهما.
وفي باريس لم يشغلها سوى الثورة السورية ومصير الوطن حتى أنها لم تكن ضيفة البرامج السياسية بل الفنية علىي الشاشات المختلفة سواء كانت عربية أوفرنسية، لكن الفن لم يغادر خيالها، إذ قدمت فيلما قصيرا تحت اسم "سراب" كآخر أعمالها قبل الرحيل المفاجئ. أطلق زملاء "مي" في الوسط الفني عليها عدة ألقاب مثل "أيقونة الثورة"، و"الفنانة الحرة" وتمتعت بحب واحترام كل من اقترب منها ورغم ذلك واجهت حملات تشويه شرسة واستهدفها نظام بشار الأسد منذ انطلقت الثورة. لم تتراجع مي يوما عن موقفها حتى رحلت، وتركت لجماهير سوريا تصريحها الشهير "أملنا في الجيل القادم".