واصل العمل الامام الخامنئي على نهج قائد الثورة حول فلسطين وعاصمتها القدس الشريف وإحياء يوم القدس العالمي.. حيث قال الامام الخامنئي بيوم القدس ( إن ما حدث للفلسطينيين ولأرضهم هو أفضع الجرائم البشرية في العصر الحالي.. ) معتبرا أن ( الهدف من إيجاد الكيان الصهيوني هو إيجاد قاعدة دائمة للغرب في غرب آسيا وإن المحادثات مع أمريكا والدول الغربية هي تجربة خاسرة في القضية الفلسطينية)
حين زار البابا الامام السيستاني في منزله كانت مقولة الامام المرجع الاعلى للبابا قد دوت في كل أرجاء العالم فكانت نداء حاسما مقداما.. حيث قال ( يجب إنهاء الاحتلال والظلم عن الفلسطينيين). يوم المهندس العالمي. الغاية من إحياء المناسبة كل سنه هي:
+_عدم التفريط بحقوق الشعب الفلسطيني. +_إعطاء قضية فلسطين بعدا عالميا. +_رفض صفقات بيع فلسطين. +_الاعتراف بفلسطين كدولة مستقلة على خارطة الجغرافية العالمية
+_ التأكيد للاحتلال أن بقاءه في فلسطين بات مسألة وقت. كان شعار يوم القدس العالمي لعام ٢٠٢١ هو ( القدس أقرب).. أما الشعار لهذه السنة ٢٠٢٢ فهو ( القدس هي المحور). كان ولا زال الاحرار المجاهدون من أجل التحرير يقرنون جهادهم بجهاد (التبيين ، البلاغ، الاعلام) وهو الجهاد الذي وضّحه الامام الخامنئي في خطاباته ودعا الى ممارسته ،وأعتبره ضد التزييف ، والتبيين فعل إنساني واجب على كل إنسان أن يقول الحق ضد الباطل والتزييف ، أو يكتبه في مختلف وسائل الاعلام ، وهو جهاد لانه كلمة حق بوجه سلطان جائر ،سواء وقع الجور بالتزييف أو بغيره.
مسيرة يوم القدس العالمي تجوب شوارع لندن - Irna Arabic
أقرأ التالي
منذ ساعتين
محمد عبد الحسين عن دوره في «سوتس بالعربي»:وضعت بصمتي على الدور
منذ 4 ساعات
اتحاد السلة يوافق على استضافة معسكرات منتخبات الأردن وقطر
منذ 6 ساعات
كشف شركة مايكروسوفت، عن تنفيذ روسيا لهجمات سيبرانية؛ دعمًا للعملية العسكرية في أوكرانيا. منذ 7 ساعات
تعزز آليات التشاور والتنسق بشأن القضايا الإقليمية والدولية ذات الاهتمام المشترك
"الوزراء الكويتي": إلغاء شرط التطعيم وفحص "بي سي أر" على كافة القادمين من الخارج
الكنيسة الأسقفية بمصر تدشن مركز الحوار المسيحي الإسلامي للتفاهم والشراكة
منذ 9 ساعات
تعديل جوائز الفائزين المكرمين في احتفال وزارة الأوقاف بليلة القدر لعام 1443 هـ
كلمة السيد الرئيس عبد الفتاح السيسي بمناسبة احتفالية ليلة القدر
رئيس الوزراء يعقد اجتماعا مع الرئيس التنفيذي لشركة "سكاتك" النرويجية للطاقة المتجددة
منذ 11 ساعة
رئيس قطاع الصحة بالقاهرة يكرم أسر شهداء الأطقم الطبية في جائحة كورونا
يذكر ان مفجر الثورة الاسلامية في ايران الامام الخميني (رضوان الله تعالى عليه) اطلق على الجمعة الاخيرة من شهر رمضان المبارك في كل عام، عنوان "يوم القدس" العالمي، انتصارا للقضية الفلسطينية وحشد الشعوب في ارجاء العالم من اجل الدفاع عن فلسطين وتطلعات شعبها المظلوم وتسليط الضوء على المجازر التي يمارسها الكيان الصهيوني الغاصب بحق النساء والاطفال والشيوخ في هذا البلد المحتل. انتهى ** ح ع
تاريخ النشر: الثلاثاء 20 جمادى الآخر 1426 هـ - 26-7-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 65176
290238
0
514
السؤال
ما معنى أن يكل الله سبحانه وتعالى العبد إلى نفسه وهل يوجد حديث صحيح فيه دعاء بالاستعاذة بالله من هذا ؟
هو سبحانه وتعالى حي قيوم. فما معنى أن يكل عباده إلى أنفسهم؟. أحب تفصيلا وافيا حفظكم الله آمين
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فعن أبي بكرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دعوات المكروب اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت. رواه أبو داود والنسائي في السنن الكبرى، وابن حبان وصححه، وحسنه الألباني. ولا تكلني الى نفسي طرفة عين - منبع الحلول. وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها: ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين. رواه النسائي في السنن الكبرى، والبزار والحاكم وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين. وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة
وأما معنى لا تكلني إلى نفسي طرفة عين، فقد قال المناوي في فيض القدير: لا تكلني أي لا تصرف أمري إلى نفسي أي لا تسلمني إليها وتتركني هملا (طرفة عين) أي تحريك جفن وهو مبالغة في القلة.
ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا &Quot; الفريق الأحمر &Quot;
ولهذا كان من دعائه: ( أصلح لي شأني كله ، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ولا إلى أحد من خلقك) ، وكان يدعو: يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. يعلم أن قلبه بيد الرحمن عز وجل ، لا يملك منه شيئا ، وأن الله سبحانه يصرفه كما يشاء ، كيف وهو يتلو قوله تعالى: ( ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا)
فضرورته إلى ربه وفاقته إليه بحسب معرفته به ، وحسب قربه منه ، ومنزلته عنده " انتهى. "طريق الهجرتين" (25-26). حديث (اللهمّ رحمتَك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفةَ عَيْن) | موقع سحنون. Hits: 32
حديث (اللهمّ رحمتَك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفةَ عَيْن) | موقع سحنون
بل قال شيخ الإسلام - رحمه الله - كما في الرد على البكري (2/ 736): "روي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يوم بدر يقول: ((يا حي يا قيوم، لا إله إلا أنت، برحمتك أستغيث))،وفي لفظ: ((أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين، ولا إلى أحد من خلقك))". فدلت هذه الكلمات العظيمات على جملة من الأمور، ولعل من أعظمها:
1- أنه يُستغاثُ بصفات الرب كما يستغاث بذاته، وكذلك يستعاذ بصفاته كما يستعاذ بذاته. 2- أن أكمل الخَلْق أكملُهم عبودية، وأعظمهم شهودًا لفقره وضرورته وحاجته إلى ربه، وعدم استغنائه عنه طرفة عين. ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا " الفريق الأحمر ". 3- عدم جواز الثقة بالنفس؛ ولذلك قال ابن أبي مليكة - رحمه الله -: "أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم كلهم يخاف النفاقَ على نفسه". 4- أهمية سؤال الله - عز وجل - باسمه الحيِّ القيُّوم، وهما الاسم الأعظم؛ كما قال غير واحد من أهل العلم [5]. ووالله إن تحت هذا الدعاء وأضرابه كنوزًا نعجِز عن حصرها، وفوائد يعسُرُ علينا عدها، والموفق والسعيد من وفقه العلي الحميد لتأملها واستخراجها واقتنائها، ومن حرم من ذلك فهو المحروم، فمن ذلك الذي يستطيع أن يستغني عن الله وعونه طرفة عين، والعبيد كلهم لا يخرجون من هذا؟!
ولا تكلني الى نفسي طرفة عين - منبع الحلول
وهذه في الحقيقة هي إحدى صور حقائق التوحيد، التي ينبغي على المسلم أن يفزع إليه، يقول شيخ الإسلام ابن القيم - رحمه الله - في إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان (2/ 135): "فالتوحيد ملجأ الطالبين، ومفزع الهاربين، ونجاة المكروبين، وغياث الملهوفين، وحقيقته إفراد الرب سبحانه بالمحبة والإجلال والتعظيم والذل والخضوع". والاستغاثة إحداها، قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في مجموع الفتاوى (1/ 111): "والاستغاثة برحمته استغاثة به في الحقيقة، كما أن الاستعاذة بصفاته استعاذة به في الحقيقة، وكما أن القَسَمَ بصفاته قَسَمٌ به في الحقيقة". ولذلك كانت هذه الكلمات والدعوات مناسبة للمكروبين؛ فعن أبي بكرة - رضي الله عنه -: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((دعوات المكروب: اللهم رحمتَك أرجو؛ فلا تكِلْني إلى نفسي طرفة عين، وأصلِحْ لي شأني كله، لا إله إلا أنت)) [2]. لأن في هذه الكلمات والدعوات كما قال شيخ الإسلام ابن القيم - رحمه الله - في زاد المعاد (4/ 185): "من تحقيق الرجاء لمن الخير كله بيديه والاعتماد عليه وحده، وتفويض الأمر إليه، والتضرع إليه، أن يتولى إصلاح شأنه، ولا يكله إلى نفسه، والتوسل إليه بتوحيده مما له تأثير قوي في دفع هذا الداء".
رَبِّ لا تَكِلْنِي الى نفسي طَرْفَة عَيْن | كوكب الفوائد- فلسطين
اللَّهمَّ رحمتَكَ أرجو فلا تكِلْني إلى نفسي طرفةَ عينٍ، وأصلِحْ لي شأني كلَّه لا إلهَ إلَّا أنتَ. 🎧🥀 - YouTube
[1] انظر: جامع البيان (17/ 508) للطبري. [2] أخرجه البخاري في الأدب المفرد رقم: (701)، أبو داود رقم: (5092)، وابن حبان في صحيحه، وزاد في آخره: ((لا إله إلا أنت))، وحسنه الألباني في: صحيح أبي داود، وإرواء الغليل (3/ 357). [3] قال أبو داود: "عبدالله بن حوالة: حمصي". [4] رواه ابن السُّني في عمل اليوم والليلة رقم: (46) وغيره، وقد سكت عنه الحافظ في الفتح (11/ 131)، وصححه المنذري، وحسنه الضياء المقدسي في المختارة رقم: (2319 - 2320)، والحاشدي في تحقيق الأسماء والصفات رقم: (213)، والألباني في الصحيحة رقم: (227)، وانظر: الحديث الثاني عشر من مقالي: صحيح أذكار الصباح والمساء - طرفي النهار (الحلقة الثانية)، وقد نُشر على الشبكة المحبوبة: (شبكة الألوكة). [5] وانظر مقالًا لي بعنوان: اسم الله الأعظم. [6] وقد رُوي مرفوعًا، ولكنه لا يصح، وانظر مقالًا لي بعنوان: من عرف نفسه عرف ربه.
حديث (سبحان ربّيَ العليّ الأعلى الوهاب) 14 نوفمبر 2016 أحاديث نافعة 14 نوفمبر 2016
عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال (دعواتُ المكروب اللهمّ رحمتَك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفةَ عَيْن، وأصلحْ لي شأني كلَّه، لا إلهَ إلاّ أنت) رواه البخاري وأحمد وابن حبّان. 268 من مختصر سلاح الـمؤمن للحافظ الذهبي الـمُتوفّى 748 هجرية. ولزيادة الفائدة نقول:
قال الله تعالى (فلا تضربوا لله الأمثال)، هذه الآية معناها أنه لايجوز أن يوصف الله تعالى بصفات الخلق فمن وصفه بالجلوس أو القعود أو الاستقرار أو الكون في مكان فقد ضرب له الأمثال ومن ضرب لله الأمثال لا يكون عارفا بربه ولا تصح عبادته له. قال الامام أحمد بن حنبل وغيره من الأئمة (مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك) رواه عن الامام أحمد الامام أبو الفضل التميمي. العرشُ الكريم له كَميَّة [أعظَمُ كَميَّة في المخلوقات] يَحتَاجُ إلى مَنْ أَوْجَدَهُ على ذلِكَ الحَدِّ الذي هو علَيهِ ولا يَصِحُّ في العَقْلِ أنْ يكون هو خَلَقَ نفسَهُ، وكذَلك ما بَينَ الذَّرة والعَرش يحتاج إلى مَنْ أوجَدَهُ على الكَميَّةِ التي هو عليها، فمُوجِدُ هذهِ العَوالِم يجبُ عَقْلاً أنْ يكون ليسَ شيئًا لهُ كَمِيَّة، لأنهُ لو كانَ له كَميَّة لاحْتاجَ إلى مَنْ جَعلَهُ على هذهِ الكَميَّة وهذا لا يَرْتابُ فيه ذو عَقْلٍ صحيح.