الرئيسية » بوربوينت حلول » بوربوينت ثالث متوسط » بوربوينت دراسات إسلامية ثالث متوسط » بوربوينت دراسات إسلامية (التوحيد) ثالث متوسط » بوربوينت دراسات إسلامية (توحيد) ثالث متوسط ف1 » بوربوينت درس الوسائل المعينة على الصبر
الصف
بوربوينت دراسات إسلامية ثالث متوسط
الفصل
بوربوينت دراسات إسلامية (التوحيد) ثالث متوسط
المادة
بوربوينت دراسات إسلامية (توحيد) ثالث متوسط ف1
حجم الملف
33. 81 MB
عدد الزيارات
273
تاريخ الإضافة
2021-08-27, 19:22 مساء
تحميل الملف
بوربوينت درس الوسائل المعينة على الصبر
إضافة تعليق
اسمك
بريدك الإلكتروني
التعليق
أكثر الملفات تحميلا
الفاقد التعليمي لمواد العلوم الشرعية
الفاقد التعليمي رياضيات للمرحلة الابتدائية
حصر الفاقد التعليمي لمادة العلوم للمرحلة الابتدائية
حل كتاب لغتي ثالث ابتدائي ف2 1443
حل كتاب لغتي الجميلة رابع ابتدائي ف2 1443
الوسائل المعينة على الصبر في
أهمية الصدق في المجتمع. الترغيب في الصدق.
خامسًا: حُسْن الظن بالله:
معنى حسن الظن بالله: قوة اليقين بما وعد الله تعالى عباده من سعة كرمه ورحمته، ورجاء حصول ذلك، ومن صوره:
1- اليقين بأن فرج الله آت لا ريب فيه، وأنَّ بعد الضيق سعة، وبعد العُسر يُسرا، وأن ما وعد الله به المبتلين من العوض والإخلاف لا بد أن يتحقق، وهذا وعد عام لجميع المؤمنين، لا يخرج أحد منه. قال تعالى: {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا، إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا} (الشرح: 5- 6). وقال صلى الله عليه وسلم لابن عمه عبد الله بن عباس: واعلَمْ أنَّ النَّصْرَ مَعَ الصَّبرِ، وأنَّ الفَرَجَ مَعَ الكَرْبِ، وأنَّ معَ العُسْرِ يُسراً(11). وقد جعل العلماء (مع) - في هذه النصوص -على بابها، أي أنها تفِيد اجْتِمَاع الأمرين وحدوثهما معا في نفس الزمن، وهذا يفيد أمرين:
الأول: قرب تحقق اليسر بعد العسر مباشرة، حتى كأنه معه أو متصل به، ليكون أقوى للأمل، و أَبْعَثَ على الصبر. الوسائل المعينة على الصبر في. الثاني: أنَّ مع العسر بالفعل يسرا لا ريب فيه، قد يكون ظاهرا ملموسا، وقد يكون خفيا مكنونا، وهذا هو لُطْفٌ الله: أي عونٌه وتوفيقٌه في المِحْنة. 2- ألَّا يستطيل المسلم زمن البلاء وألَّا يتعجل إجابة الدعاء:
"يَظَهر إيمان المؤمن عند الابتلاء، فهو يبالغ في الدعاء، ولا يرى أثرًا للإجابة، ومع ذلك لا يتغير أمله ورجاؤه- حتى وإنْ قويت أسباب اليأس- لِعِلْمِه أنَّ الحق أعلم بالمصالح، أو لأنَّ المراد منه الصبر أو الإيمان؛ فإنه لم يحكم عليه بذلك إلَّا وهو يريد من القلب التسليم، لينظر كيف صبره، أو يريد كثرة اللجأ والدعاء.
إن عدم اكتشاف الإنسان لهذه الحقيقة هو ما يجعله في لحظة من اللحظات يغترب عن ذاته، وهنا يظهر الاغتراب الديني بوصفه ثيولوجيا الدين، الذي يعني "اتخاذ موقف ديني مزيف نتج عن تصور الثيولوجيا على أنها علم الله يتحدث عن ذات الله وصفاته وأفعاله، ويجعل الله موضوعاً مستقلاً عن الإنسان" كما يذهب حسن حنفي. جوهرا الدين: الأنثربولوجيا والثيولوجيا…
إذاً يبدأ الاغتراب الديني من الثيولوجيا التي تجعل الإنسان ينحرف عن جوهر الدين الحقيقي، أي بوصف الدين أنثربولوجيا لأن ألوهية الإنسان سابقة على إنسانية الله، فالإنسان هو أصل الدين، وهو غايته ومنتهاه. مع الثيولوجيا تظهر تناقضات الدين، ويفقد الدين قدرته على الوعي بالطبيعة الإنسانية، ويتجه لمعارضة كل ما هو إنساني، وتتحول معرفتنا للإله إلى خارج الذات، وتظهر التناقضات في الإيمان والحب، في النظرة التأملية لله، في التثليث بالنسبة للمسيحية، في الطقوس، وحتى في وجود الله ذاته، إذ تتحول علاقة الإنسان مع الدين بوصفها علاقة منفعلة، وغريبة عنه وفقاً لفيورباخ. كلام عن الغربه والبعد عن الاهل. لقد حاول فيورباخ تقديم نقد حقيقي للدين، مبيناً أسباب الاغتراب الديني بوصفه نتيجة ظهرت مع إنكار الإنسان لوعيه الذاتي، وقلبه وشعوره، فهو لم يهدف إلى هدم الدين كما يؤكد حسن حنفي، وإنما كان ما قدمه محاولة لإعادة فهم الدين بوصفه الشعور الأول للإنسان بذاته، فعندما يختزل الإنسان ذاته ويتحول إلى موضوع أو غرض، فإنه بذلك يفقد فعاليته الأساسية والحقيقية فكما يقول فيورباخ: "الإله هو كينونة الإنسان الأكثر ذاتية… وفي الإنقباض الديني تغادر كينونة الإنسان من ذاتها إلى إسقاط خارجي، الإنسان يتبرأ من نفسه، يرفضها".
البعد عن الاهل اي كورب
نظام تربوي لا بفشل
يتكون النظام التربوي للأطفال في الثقافة اليابانية من ثلاث مراحل:
تتميز المرحلة الأولى بالحرية الكاملة والحب اللامتناهي الذي يخصصه الأهل لطفلهم حتى عمر 5 سنوات. حيث يعتبر الطفل كاملاً، ولا يُسمح بلومه. تبدأ المرحلة الثانية من عمر 5 سنوات حتى عمر 15 سنة عندما يكون الطفل مذعناً لأهله. وهو يتعلم، في هذه المرحلة، ما هي القواعد التي يجب احترامها من أجل العيش في المجتمع، ويبحث عن دوره في الحياة. تبدأ المرحلة الثالثة حين يبلغ الطفل 15 سنة عندما بُعتبر الطفل على نفس قدر المساواة مع والديه. أستاذة عقيدة في «الأزهر» تثير الجدل بتصريحات «صادمة» حول الانتحار. بمعنى آخر، يُعتبر الطفل راشداً بشكلٍ كامل. لا يتفهم البعض هذا النظام. ومع ذلك، فإنه يهدف إلى جعل الطفل عضواً متكاملاً في المجتمع يعرف قيمته الخاصة، الغرض من وجوده، ودوره في المجتمع. يتم تخصيص أهمية كبيرة للأسرة وللأهل
على الأرجح تعد الأسرة من أهم عناصر التربية في الثقافة اليابانية
تقوم الأم بتربية الطفل، ولا يدخل الحضانة حتى عمر 3 سنوات. وإن لم يكن الحال كذلك، فيكون الطفل محاطاً بأجداده أو باقي أفراد الأسرة لبقية الوقت، حتى يترعرع في بيئة دافئة وودية. هناك عامل آخر مهم جداً، وهو أن الطفل يتربى على فكرة أن والديه هما النموذج الذي يجب أن يقتدي به.
ويقول الشاب الذي ولد في "العراق"؛ بأنه: "عراقي من الأعماق"، رغم جنسيته الأفغانية. ويضيف بلهجة النجفيين: "أنا لا أتكلم الداري جيدًا"، مضيفًا: "أفضل البقاء هنا في النجف الآمن أكثر" من "أفغانستان". وشهد "العراق"، خلال العقود الأخيرة، حروبًا وصراعات وأزمات، ومع ذلك يبدو وكأنه ملاذ آمن للبعض. ويُعرب الشيخ "هزاره محمد تقي"، الذي تزوج قبل عام في بلده؛ ويتحدّر من مدينة "هرات"، الواقعة في غرب "أفغانستان"، عن أمله في أن يعود الى بلاده. ويضيف الطالب الذي يواصل دراسته منذ نحو ست سنوات في "النجف"، بقلق: "أمي وأختي وزوجتي هناك، أخاف عليهن (…)، النساء لا يمكنهن مغادرة المنزل إلا بمرافقة أزواجهن". الاغتراب الديني في فلسفة فيورباخ: من الأنثربولوجيا إلى الثيولوجيا - أراجيك - Arageek. خلال سيطرة (طالبان) سابقًا على "أفغانستان"، لم يكن يُسمح للنساء بالخروج من المنزل من دون مرافق يكون أحد افراد العائلة، لكن لا يبدو أن هذا يُطبق حاليًا. ويقول "تقي": "لا أدري كيف نحصل على جواز سفر أو تأشيرة، فلم تُعد هناك دولة" في "أفغانستان". ويحلم الشيخ "قربان علي"، (26 عامًا)، بدوره، بالعودة. ويقول رجل الدين الوقور، الذي يتحدر من مدينة "مزار شريف"، الواقعة في شمال "أفغانستان": "الوضع هناك لا يسمح للطلبة (الدين)؛ بنشر تعاليمهم".