من مشاركة نادي تشرين ببطولة كأس الاتحاد الآسيوي
أصدر الاتحاد السوري لكرة القدم اليوم بياناً قال فيه أن الاتحاد الآسيوي ثبّت بشكل نهائي أسماء الأندية التي حصلت على التراخيص اللازمة للمشاركة ببطولتي دوري أبطال آسيا وكأس الاتحاد الآسيوي لعام 2022، وذلك تمهيداً لإجراء قرعة دور المجموعات من المسابقتين والتي حدد موعدها يوم 17 كانون الثاني الجاري. سناك سوري – متابعات
وأضاف البيان الذي نشرته الصفحة الرسمية لاتحاد الكرة على فايسبوك أن الاتحاد الآسيوي عمم نظام سحب القرعة الخاص بكل مسابقة، مبيناً أن ستة أندية من غرب آسيا ستتنافس على ثلاث بطاقات تأهل إلى دور المجموعات من بين هذه الأندية هو نادي "الجيش" حيث سيواجه "التعاون" السعودي في 15 آذار القادم في مباراة واحدة يتأهل منها الفائز. «الجزيرة» تفتح ملف مشاركات الأندية السعودية في البطولات الآسيوية. فيما يشارك نادي "تشرين" ونادي "جبلة" مباشرة في دور المجموعات من كأس الاتحاد الآسيوي، مشيراً إلى أن "تشرين" حامل لقب الدوري السوري سيتزعم إحدى المجموعات الثلاث الخاصة بمنطقة غرب آسيا، فيما سيترأس المجموعتين الآخرتين "الأنصار" اللبناني و"الرفاع" البحريني. كما سيضم المستوى الثاني "السيب" العماني "شباب الخليل" الفلسطيني و"النجمة" اللبناني، في حين سيكون "جبلة" حامل لقب بطل الجمهورية في قرعة المستوى الثالث إلى جانب "الرفاع الشرقي" البحريني و"ظفار" العماني، بينما سيكون "هلال القدس" الفلسطيني و"العربي" الكويتي في المستوى الرابع.
مشاركات الاتحاد في اسيا شو
- الهلال أول فريق يشارك في بطولة السوبر الآسيوي عام 1997 وحقق اللقب. - الاتفاق أول فريق يشارك في بطولة كأس الاتحاد الآسيوي هذه النسخة 2012م. - الهلال هو أول الفرق تحقيقاً للبطولات الآسيوية بتحقيقه لبطولة أبطال الدوري عام 1992م. - يعتبر الهلال أكثر الفرق مشاركة بين الأندية السعودية بواقع 22 مشاركة آسيوية في مختلف المسابقات ويليه الاتحاد بـ15 مشاركة، فالشباب بـ12 مشاركة. - أكثر الفرق تحقيقاً للألقاب الآسيوية هو الهلال بواقع ست بطولات وهو أكثر فريق آسيوي أيضاً يحقق الألقاب الآسيوية. - حققت الأندية السعودية بطولاتها الآسيوية عن طريق 5 أندية هي الهلال والنصر والاتحاد والشباب والقادسية، فيما أخفقت أندية الأهلي والاتفاق والرياض في تحقيق اللقب. - الأهلي هو أول فريق يحقق الفوز في البطولات الآسيوية وجاء على حساب فريق شرق البنغال الهندي بنتيجة 2/1. مشاركات نادي الاتحاد السعودي في دوري ابطال اسيا. - لاعب الأهلي السابق خالد أبو راس سجل نفسه كأول لاعب سعودي يسجل لأنديتها هدفاً في المسابقات الآسيوية، وسجل الهدف الأول بمرمى شرق البنغال الهندي. - الهلال أكثر الفرق مشاركة في بطولة دوري أبطال آسيا، حيث شارك 15 مرة وحقق اللقب مرتين، فيما شارك الاتحاد 4 مرات في كأس الكؤوس الآسيوية كأكثر فريق يشارك فيها ونال اللقب مرة واحدة، بينما شارك الهلال 3 مرات في السوبر الآسيوي كأكثر الفرق مشاركة وحقق اللقب مرتين.
مشاركات الاتحاد في اسيا تو تي في
وخسر الهلال اللقب مرتين في نسختي عام 2014 و2017، بالسقوط أمام ويسترن سيدني الأسترالي ثم أوراوا الياباني. مشاركات الاتحاد في اسيا ورلد. ونجح في حصد اللقب مرتين خلال نسختي 2019 و2021، بالفوز على أوراوا الياباني ثم بوهانج ستيلرز الكوري الجنوبي. والمرة الوحيدة التي وصل فيها أهلي جدة للمباراة النهائية من البطولة الآسيوية خلال النسخة الحديثة، كانت خلال عام 2012، وخسر حينها أمام أولسان هيونداي الكوري الجنوبي، بثلاثة أهداف دون رد. قناة سبورت 360عربية على يوتيوب
تعرف على سبورت 360 بلس
المصدر
(واصطفى من قريش بني هاشم) واسمه عمرو بن عبد مناف (واسمه المغيرة) بن قصي (واسمه زيد) بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر، وعند ابن سعد ثم اختار بني هاشم من قريش، ثم اختار بني عبد المطلب من بني هاشم. (واصطفاني من بني هاشم) قال الحافظ ابن حجر: ونسب النبي صلى الله عليه وسلم إلى عدنان متفق عليه، وهو: من محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب، بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. (إني لأعرف حجرا بمكة، كان يسلم علي قبل أن أبعث) قال النووي: في هذا إثبات التمييز في بعض الجمادات، وهو موافق لقوله تعالى في الحجارة {{ وإن منها لما يهبط من خشية الله}}[البقرة: 74] وقوله تعالى {{ وإن من شيء إلا يسبح بحمده}}[الإسراء: 44] وفي هذه الآية خلاف مشهور، والصحيح أنه يسبح حقيقة، ويجعل الله تعالى فيه تمييزا بحسبه، ومنه الحجر الذي فر بثوب موسى عليه الصلاة والسلام. (إني لأعرفه الآن) من بين أحجار مكة، أي أعرف مكانه وصفاته. (أنا سيد ولد آدم يوم القيامة) قال الهروي: السيد هو الذي يفوق قومه في الخير، وقال غيره: هو الذي يفزع إليه في النوائب والشدائد، فيقوم بأمرهم، ويتحمل منهم مكارههم.
سيد ولد آدم يوم القيامة
( 7)
مناقب الأسد الغالب علي بن أبي طالب لابن الجزري ص23
حدثناه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن موسى القاضي الخازن من أصل كتابه ثنا إبراهيم بن مالك الزعفراني ثنا سهل بن عثمان العسكري ثنا المسيب بن شريك ثنا عمر بن موسى الوجيهى عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادعوا لي سيد العرب ف قالت عائشة ألست سيد العرب يا رسول الله قال أنا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب. ( 8)
المنتخب من علل الخلال ص206-207:
118 - قال: وسمعت أبا عبد الله، ذكر له: عن أبي عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة، أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: " أنا سيد ولد آدم، وعلي سيد العرب ". فأكره إنكار شديدا. قلت لأبي عبد الله: رواه ابن الحماني فأنكره الناس عليه، فإذا غيره قد رواه. قال: من؟
قلت: ذاك الحراني أحمد بن عبد الملك. قال: هكذا! كأنه يتعجب. ثم قال: أنت سمعته منه؟
قلت: سمعته وهو يقول في هذا. قلت له: إن ابن الحماني قد رواه. قال: فما تنكرون علي، وقد رواه الحماني؟! ولم يحدثنا به. قلتُ: فيكون الإسناد كالتالي
أبو بكر الخلال، عن أحمد بن عبد الملك الحراني و ابن الحماني، عن أبي عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة أن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: " أنا سيد ولد آدم، وعلي سيد العرب ".
قال النووي: وأما قوله يوم القيامة مع أنه سيدهم في الدنيا والآخرة، فسبب التقييد أنه في يوم القيامة يظهر سؤدده لكل أحد ولا يبقى معاند، بخلاف الدنيا، فقد نازعه ذلك فيها ملوك الكفار، وزعماء المشركين. قال: وهذا التقييد قريب من معنى قوله تعالى {{ لمن الملك اليوم لله الواحد القهار}}[غافر: 16] مع أن الملك له سبحانه قبل ذلك، لكن كان في الدنيا من يدعي الملك، أو من يضاف إليه مجازا، فانقطع كل ذلك في الآخرة. (وأول شافع، وأول مشفع) لم يكتف بالجملة الأولى عن الثانية، لأنه قد يشفع اثنان، فيشفع الثاني منهما قبل الأول، قاله النووي: أي لا يشفع ولا يؤذن بالشفاعة لأحد قبله ولا معه، ولا يقوم بالشفاعة قبله ولا معه أحد. فقه الحديث قال النووي: عن الرواية الأولى: استدل بهذا الحديث أصحابنا على أن غير قريش من العرب ليس بكفء لهم، ولا أحد من غير بني هاشم كفء لهم، إلا بني المطلب، فإنهم هم وبنو هاشم شيء واحد، كما صرح به في الحديث الصحيح. اهـ. والحديث الذي أشار إليه النووي أخرجه البخاري عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال: مشيت أنا وعثمان بن عفان، فقال: يا رسول الله، أعطيت بني المطلب، وتركتنا؟ وإنما نحن وهم منك بمنزلة واحدة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد أي نحن في درجة بني المطلب، فعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس القرشي وجبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي، فهما من حيث الآباء، والأجداد في درجة واحدة، لكنهما ليسا من بني هاشم ولا من بني عبد المطلب.