كوني الاولى في تقييم الوصفة تعلمي من موقع اطيب طبخة طريقة عمل الهريسة بالقشطة. تعتبر الهريسة من اشهى وصفات الحلى العربية، الهريسة بالقشطة من الذ انواع الهريسة اعديها باسهل خطوات. تقدّم ل… 6 أشخاص درجات الصعوبة سهل وقت التحضير 20 دقيقة وقت الطبخ 40 دقيقة مجموع الوقت 1 ساعة المكوّنات طريقة التحضير 1 في وعاء، ضعي اللبن الزبادي، السكر، البيض، الزيت، الفانيليا والملح وأخلطي حتى تتجانس كل المكونات. 2 أضيفي السميد، جوز الهند، البايكنغ باودر وحركي المكونات حتى تمتزج. 3 أسكبي نصف كمية الخليط في صينية فرن مدهونة بالزبدة والدقيق. 4 أدخلي الصينية الى فرن محمى على حرارة 180 درجة مئوية مدة 15 دقيقة حتى تتحمر قليلا. طريقة عمل عريكة بالقشطة والجبنة والعسل - مجلة هي. 5 لتحضير القشطة، ضعي الحليب، النشاء والسكر في قدروحركي حتى تذوب المكونات الجافة. 6 ضعي القدر على نار متوسطة مع الاستمرار بالتحريك حتى يغلي. 7 زيدي القشطة والجبن الكريمي واستمري بالتحريك مدة دقيقتين حتى تختلط كل المكونات ويتكثف الخليط. 8 أسكبي القشطة وهي ساخنة على الطبقة الاولى من الهريسة وأتركيها حتى تبرد قليلا ثم أضيفي الكمية المتبقية من خليط الهريسة وزيني الوجه بالصنوبر. 9 أدخلي الصينية الى الفرن مدة 15 دقائق حتى يتحمر وجه الهريسة.
طريقة عمل الهريسة بالقشطة | أطيب طبخة
قدمي حلى العريكة بطريقة جديدة ومميزة، أضيفي القشطة والجبن المبشورعليها لطعم لا يقاوم.
طريقة عمل عريكة بالقشطة والجبنة والعسل - مجلة هي
تجهيز خليط القشطة
أضيفي إلى وعاء عميق كلاً من اللبن الطازج والسكر الأبيض. امزجي السكر مع اللبن الطازج باستخدام ملعقة خبية كبيرة الحجم. ارفعي الوعاء على نار متوسطة الحرارة، ثم أضيفي السميد إلى المزيج. استمري بالتقليب الجيد لجميع المحتويات، واتركي الخليط يغلي على النارلمدة خمس دقائق، أو إلى أن يأخذ خليط القشطة القوام المتماسك. وأخيراً، أضيفي الجبن الموتزاريلا المبشور إلى خليط القشطة، مع التحريك الجيد لجميع المحتويات. ابعدي وعاء القشطة عن النار، واتركيها جانباً حتى تبرد. تجهيز صينية كنافة بالقشطة والجبن
ادهني صينية مناسبة لصنع كنافة بالقشطة والجبن بالقليل من الزبدة. طريقة العريكة - اكيو. ضعي نصف مقدار عجينة الكنافة في الصينية المدهونة. ابدئي بتوزيع خليط القشطة والجبن فوق طبقة الكنافة. ضعي المقدار المتبقي من الكنافة فوق طبقة خليط القشطة والجبن. سخني الفرن على درجة حرارة متوسطة لمدة تتراوح ما بين من عشر دقائق إلى خمسة عشر دقيقة تقريباً. ادخلي صينية كنافة بالقشطة والجبن الفرن لمدة لا تقل عن أربعين دقيقة. تخرج صينية الكنافة من الفرن بعد احمرار وجهها. زيني وجه صينية كنافة بالقشطة والجبن بالفستق والكاجو. اسقي صينية الكنافة بكمية مناسبة من الشربات البارد.
طريقة العريكة - اكيو
وصفات
15 أغسطس 2019
Hossam Eid |
وقت القراءة:
8
دقائق
المحتويات
وقت الطبخ
30
دقيقة
وقت التجهيز
15
الوقت الكلي
45
طريقة الطهي
مخبوز
من المطبخ
الشرقي
نوع الوصفة
حلويات
طريقة عمل الكنافة بالقشطة والجبنة
مقادير
الكنافة بالقشطة والجبنة
مائة غرام من الكنافة. كأس حجم متوسط من السكر الأبيض غير المطحون. كأس حجم كبير من الفتق الحلبي المجروش. كأس حجم كبير من اللبن الطازج. 2 ملعقة حجم كبير من السميد الناعم. 1 ملعقة حجم كبير من السكر الأبيض. ½ كأس حجم متوسط من الماء. مائة غرام من الزبدة المذابة. أربعمائة غرام من الجبن الموتزاريلا المبشور. ملعقة حجم صغير من الليمون المعصور. ملعقة حجم كبير من السمن النباتي. كمية مناسبة من الشربات البارد
سعرات
756
دهون
16
بروتين
4
كربوهيدرات
23
طريقة تحضير
بالخطوات
خطوات عمل
تشويح الكنافة على النار
في وعاء كبير الحجم وعميق، اضيفي كلاً من السمن النباتي، والزبدة المذابة. سخني المزيج السابق على نار متوسطة الحرارة، ثم أضيفي الكنافة بعد تقطيعها. طريقة عمل الهريسة بالقشطة | أطيب طبخة. قلبي الكنافة مع الزبدة والسمنة على النار لمدة تتراوح ما بين من أربع دقائق إلى ست دقائق تقريباً، أو إلى أن يتم تشويحها بشكل جيد.
تجدي باقيث الطريقة هنا
و من حقوق الله تبارك وتعالى حمد و شكر ه وحمده والثناء عليه وتعظيمه على ما وهبنا من النعم والتديل والتأمل في خلق الله عز وجل كالسموات والأرض والجبال والأنهار وكل ما خلقه الله وسخره للإنسان من أجل عبادته وشكره على ما وهبنا من النعم الظاهرة والباطنة فهو الخالق الفرد الصمد المستحق وحده للعباده،كذلك من حق الله علي عباده إتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومحبته لأن محبة رسول الله من محبة العباد لرب العالمين والعمل بسنته والإقتداء به ونشرها والدفاع عنه.
حق الله على العباد وحق العباد على الله
ولقد تم إرساء قانون العبادة بين العبد وربه بجمع الحقوق التي لا بد وأن يلتزم بها المسلم حتى تستقر عقيدته، وتصلح أمور دنياه، وفي هذا المضمار يتنافس المتنافسون. كما أنه من أهم ما يجعل المسلم ممتثلاً، طائعاً لأمر الله هو إدراكه أن هذا هو حق الله على عبيده؛ لأنه خالق هذا الكون الواحد الأحد. لذلك فاتباع أوامره، والابتعاد عن نواهيه حق، يُكافأ بالثواب والجزاء الحسن من يتبعه. موضوع عن حق الله وحق الرسول – المحيط. ويُعاقب من يبتعد عنه أشد العقاب. يقول عز وجل في سورة آل عمران " شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم ( 18) إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب ( 19) فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما عليك البلاغ والله بصير بالعباد ( 20)". اتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
إن استقامة حال المسلمين باتباع ما أقرته الشريعة الإلهية من رب العباد لا يكتمل إلا باتباع سنة نبيه عليه الصلاة والسلام. فما فسرته السنة النبوية الشريفة مما ورد شرعاً يلزم المسلمين بالسير على كل ما سنه النبي صلى الله عليه وسلم، وكل ما نهي عنه.
أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : حق الله وحق النبي|نداء الإيمان
يقول صلى الله عليه وسلم "تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّةَ نَبِيِّهِ". ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضاً " مَنْ أحْيا سُنَّةً من سُنَّتِي قدْ أُمِيتَتْ بَعدِي فإنَّ لهُ من الأجرِ مِثلَ مَنْ عَمِلَ بِها من غَيرِ أنْ يَنْقُصَ من أُجُورِهِمْ شيءٌ ومَنِ ابْتدَعَ بِدعةً ضَلالَةً لا يَرْضَاها اللهُ ورسولُهُ كان عليه مِثلُ آثامِ مَن عَمِلَ بِها لا يُنقِصُ ذلِك من أوزارِ الناسِ شيئًا". حق الله على العباد وحق العباد على الله. لذلك فإن حق الله على عباده مشمول بحق رسول الله أيضاً، فالشريعة مستقاة من القرآن والسنة معاً، وليس كل منهما على حدة. إن الحياة في المجتمع المدني تقتضي احترام القانون والذي وُضع لحماية حقوق الجميع، و قد صيغ القانون في الأصل وفقاً للشريعة الإسلامية "قرآن وسنة". ولهذا فإن اتباع أوامر الله ورسوله والابتعاد عما نهوا عنه فيه حماية للمسلم وتحقيق لحق الله ورسوله على العباد.
موضوع عن حق الله وحق الرسول – المحيط
الثالثة: يخطئ أصناف من الناس في فهم العبادة على وجهها الشرعي الصحيح، أعرض لنموذجين منها: الأول: الذين يدعون المغالاة في حب الله - تعالى -حتى إن بعضهم أخرج نفسه من دائرة البشرية، وأدخلها في الربوبية التي لا تصلح إلا لله - سبحانه وتعالى -، كمن يدعي أموراً تتجاوز حدود الأنبياء والمرسلين، مثل علم الغيب، أو الالتقاء بالرسل، أو مشاهدة الله - عز وجل -، وهذا لا شك أنه أخطأ الطريق، وحاد عن الصواب، وتجاوز حدوده. يقول العلامة ابن تيمية - رحمه الله تعالى -: وهذا باب وقع فيه كثير من الشيوخ - يعني المتصوفة - وسببه ضعف تحقيق العبودية لله - عز وجل - التي بينها الرسل، وحرّرها الأمر والنهي الذي جاءوا به، بل ضعف العقل الذي به يعرف العبد حقيقته، وإذا ضعف العقل وقلّ العلم بالدين، وفي النفس محبة طائشة جاهلة، انبسطت النفس بحمقها في ذلك).
والميت في قبره يُسأل عن ثلاث: من ربُّك؟ وما دينك؟ ومن نبيُّك؟ فيقول: ربي الله، وديني الإسلام، ونبيِّي محمدٌ صلى الله عليه وسلم. وكذلك أيضا ما ذكره رحمه الله من صفة محاسبة العبد المؤمن، أن الله عز وجل يأتي يوم القيامة، فيخلو بعبده المؤمن، ويضع عليه كنَفَه؛ يعني ستره، ويقول: فعلتَ كذا وفعلت كذا، ويقرِّره بالذنوب، فإذا أقرَّ قال: ((كنتُ سترتُها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم، فيُعطى كتاب حسناته باليمين)). ومن ذلك أيضًا أن المؤمنين كل واحد منهم يعطى يهوديًّا أو نصرانيًّا يوم القيامة، ويقال: هذا فكاكك من النار، يعني هذا يكون بدلك في النار، وأما أنت فقد نجوتَ. فنحن يوم القيامة - إن شاء الله تعالى - كلُّ واحد منا يُجعل بيده يهودي أو نصراني يُلقى في النار بدلًا عنه، يكون فكاكًا له من النار. ولا يلزم من هذا أن يكون اليهود والنصارى على قدر المسلمين، فالكفار أكثر من المسلمين بكثير، من اليهود والنصارى والمشركين وغيرهم؛ لأن بني آدم تسعمائة وتسعة وتسعون كلهم في النار، وواحد في الجنة. وذكر المؤلِّف أيضًا حديثًا أن الرسول عليه الصلاة والسلام عرض على الصحابة، فقال: ((أما تَرضَوْن أن تكونوا ربع أهل الجنة، ثلث أهل الجنة؟))، قالوا: بلى، قال: ((إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة))؛ يعني: نصف أهل الجنة من هذه الأمَّة، والنصف الباقي من بقية الأمم كلِّها، وهذا يدل على كثرة هذه الأمَّة؛ لأنها آخر الأمم، وهي التي ستبقى إلى يوم القيامة.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ما من رجلٍ مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلًا لا يُشرِكون بالله شيئًا، إلا شفَّعهم الله فيه))؛ رواه مسلم. وعن ابن مسعود رصي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبة نحوًا من أربعين، فقال: ((أتَرضَوْنَ أن تكونوا ربع أهل الجنة؟))، قلنا: نعم، قال: ((أترضَون أن تكونوا ثُلُث أهل الجنة؟))، قلنا: نعم، قال: ((والذي نفس محمد بيده، إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة، وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفسٌ مسلمة، وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جِلْدِ الثور الأسود، أو كالشعرة السوداء في جِلد الثور الأحمر))؛ متفق عليه. وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا كان يوم القيامة دفع الله إلى كلِّ مسلم يهوديًّا أو نصرانيًّا، فيقول: هذا فكاكُك من النار)). وفي رواية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال، يغفرها الله لهم))؛ رواه مسلم. قوله: ((دفع إلى كل مسلم يهوديًّا أو نصرانيًّا، فيقول: هذا فكاكك من النار)) معناه ما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((لكل أحد منزل في الجنة، ومنزل في النار))، فالمؤمن إذا دخل الجنة خلفه الكافر في النار؛ لأنه مستحق لذلك بكفره.