تاريخ النشر: السبت 26 ربيع الأول 1433 هـ - 18-2-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 173733
204791
1
565
السؤال
ما صحّة حديث: الدّال على الخير كفاعله؟ وإن كان صحيحا، فهل يشمل الخير الدعوة لتأدية الفرائض فقط؟ أم هو الخير في المطلق؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهذا الحديث رواه الترمذي في سننه عن أنس بن مالك أنه قال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يستحمله فلم يجد عنده ما يتحمله فدله على آخر فحمله فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال إن الدال على الخير كفاعله. وروى ابن حبان في صحيحه عن أبي مسعود ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال: ما عندي ما أعطيكه، ولكن ائت فلانا، فأتى الرجل فأعطاه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من دل على خير فله مثل أجر فاعله أو عامله. انتهى. والحديثان صححهما الألباني ـ رحمه الله. ويتبين من سبب الحديث وقصته أن الخير لا يقتصر على الفرائض، بل كل خير يدل عليه المسلم فله مثل أجر الفاعل له وفي مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من دلَّ على خير، فله أجر فاعله. رواه مسلم. وانظر للفائدة الفتاوى التالية أرقامها: 60180, 117919, 18104.
- بحث عن الدلالة على الخير - موقع محتويات
- خطبة عن حديث (الدَّالَّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
- درجة ومعنى حديث الدال على الخير كفاعله - إسلام ويب - مركز الفتوى
- وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسولهword
- وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون
- وقل اعملوا فسيرى الله عملكم mp3
- وقل اعملوا فسيرى الله عملكم تفسير
- وقل اعملوا فسيرى الله عملكم مخطوطة
بحث عن الدلالة على الخير - موقع محتويات
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من دلَّ على خير، فله أجر فاعله" رواه مسلم. وعن أنس رضي الله عنه: أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستحمله، فلم يجد عنده ما يحمله، فدله على آخر فحمله، فأتى النبي صلى الله عيه وسلم فأخبره، فقال: "إن الدال على الخير كفاعله" رواه الترمذي. فهذان الحديثان وما في معناهما يحثان المسلمين على المسارعة إلى فعل الخير والدلالة عليه، أو المشاركة فيه بوجه من الوجوه ولو قلّ، ولا شك أن الأخت السائلة بدلالة أهل الخير على هؤلاء المحتاجين إلى هذا العلم النافع مأجورة مثابة إن شاء الله إذا أخلصت نيتها، ولا يضرها إن استفادت هي من وراء هذا المشروع الخيري فلكل امرئ ما نوى، وهذا بشرط أن تصرف التبرعات في مصارفها التي تبرع بها من أجلها. والله أعلم.
خطبة عن حديث (الدَّالَّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
[١٢]
افتتاح المدارس: وليست المدارس العلميَّة فقط بل المدارس القرآنيَّة، والفقهيَّة ، وبالتالي تُخرِج أجيالاً يحرصون على الدَّلالة على أعمال الخير والصَّلاح. فضل الدَّلالة على الخير
الدَّلالة على الخير لها فضائل كثير، أهمّها ما يأتي: [١٣]
الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر يدخل ضمن الدَّلالة على الخير، وهي فضيلةٌ اختصَّها الله -تعالى- بأمَّة محمد -عليه السلام- وحده، حيث قال -تعالى-: (كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ). [١٤]
ترسيخ العلاقات الاجتماعيَّة بين أفراد المجتمع المسلم، وتحقيق التَّكافل والتَّعاون فيما بينهم، وتحقيق المنفعة للجميع بما فيهم المجتمعات غير الإسلاميَّة، والحرص على درء المفاسد التي تؤثِّر سلباً على الحياة الاجتماعيَّة والاقتصاديَّة وغيرها. السير على النَّهج الواضح الصَّحيح بدفع الشُّبُهات عن العقيدة وأحكام الدِّين، وتصحيح المفاهيم التي تدور حوله، إذ إنَّ الدَّلالة على الخير نوع من التَّوعية والتَّعليم، ويدخل فيها تعليم أمور الدِّين الصَّحيحه وأحكامه التي هي أساس حياة الفرد المسلم.
درجة ومعنى حديث الدال على الخير كفاعله - إسلام ويب - مركز الفتوى
وفي الحديثِ: بيانُ عَظيمِ فَضلِ اللهِ تعالى على عِبادِه؛ إذ جَعَل الدَّالَّ على الخيرِ كفاعِلِه. وفيه: الترغيبُ في دَلالةِ النَّاسِ على الخيرِ وإعانةِ المُسلِمينَ.
وفي هذا الصدد قال المناوي رحمه الله تعالى: "ومن تأمَّل هذا المعنى ورُزق التوفيق، انبعثَت همَّته إلى التعليم، ورغب في نَشر العلم؛ ليتضاعف أجرُه في الحياة وبعد الممات على الدوام، ويكف عن إحداث البِدَع والمظالم؛ من المكوس وغيرها؛ فإنَّها تضاعف عليه السيئات بالطريق المذكور، ما دام يَعمل بها عاملٌ، فليتأمَّل المسلم هذا المعنى، وسعادة الدالِّ على الخير، وشقاوة الدالِّ على الشرِّ"؛ (فيض القدير: 6 / 127). الدلالة على الخير تتحقَّق بتعليم الناس أسسَ الشريعة الإسلاميَّة، وبإحياء السنَن النبويَّة، وبمشاركتهم والتعاون معهم في كلِّ خير، والسَّعي لتجنُّبهم سبُل الشرِّ، والمسلم يكون دالًّا على الخير في بَيته، وفي عمله، وفي الطريق، ليكون القرب من الله تعالى نُصب عينيه، فيَحظى بشرف محبَّة الله الكريم، ويجنِّبه الله تعالى السوءَ في الدَّارين. نسأل الله تعالى أن يَرزقنا نعمةَ الدلالة على الخير، وأن يمنَّ علينا بصحبة أهل الخير، وأن نكون أهلًا لكلِّ خير. والحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن اتَّبعه بإحسان إلى يوم الدين.
الثَّواب والأجر العظيم الذي يحظى به الدَّال على الخير، ويكون الأجر بنفس مقدار أجر فاعل الخير، فقد روى جرير بن عبد الله -رضي الله عنه- أنَّ النَّبيَّ -صلى الله عليه وسلم قال-: (مَن سَنَّ في الإسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَعُمِلَ بهَا بَعْدَهُ، كُتِبَ له مِثْلُ أَجْرِ مَن عَمِلَ بهَا، وَلَا يَنْقُصُ مِن أُجُورِهِمْ شيءٌ، وَمَن سَنَّ في الإسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً، فَعُمِلَ بهَا بَعْدَهُ، كُتِبَ عليه مِثْلُ وِزْرِ مَن عَمِلَ بهَا، وَلَا يَنْقُصُ مِن أَوْزَارِهِمْ شيءٌ). [١٥] [١٦]
المراجع
↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو، الصفحة أو الرقم: 1893، صحيح. ↑ ابن حَمْزَة الحسيني، البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف ، لبنان - بيروت: دار الكتاب العربي، صفحة 197، جزء 1. بتصرّف. ↑ الملا على القاري (2002م)، مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح (الطبعة الأولى)، لبنان - بيروت: دار الفكر، صفحة 291، جزء 1. بتصرّف. ↑ زين الدين المناوي، فيض القدير شرح الجامع الصغير (الطبعة الأولى)، مصر: المكتبة التجارية الكبرى، صفحة 326، جزء 2. بتصرّف. ↑ ابن عثيمين (2006م)، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام (الطبعة الأولى)، مصر: المكتبة الإسلامية للنشر والتوزيع، صفحة 298-299، جزء 6.
وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون (105) التوبة وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (105) التوبة مرتبط
وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسولهWord
[٤] كما أنّ الآية تحمل تهديدًا ووعيدًا للمشركين؛ لإصرارهم على أعمال الشرك التي يعملونها، فإنهم يسوقون لأنفسهم عاقبة السوء، والله -تعالى- يحذرهم من الاستمرار بالشرك، وترك التوبة والرجوع إليه -تعالى-، فجميع أعمال الخلائق ستعرض على الله -تعالى-، وسيطلع -تعالى- عليها ورسوله والمؤمنون، وسيجزى المؤمنون لأعمالهم الصالحة خير الجزاء، وسيعاقب الكافرين أشد عقاب. [٤]
الدروس المستفادة من آية (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم)
لا تمر آية من آيات الله -تعالى- من غير فائدة وثمرة يجنيها القارئ من درر آيات القرآن الكريم، ومن الثمار المستفادة من قول الله -تعالى-: (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ ۖ وَسَتُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) ، [٢] ما يأتي: [٥]
أن الله -تعالى- مطّلع على نفوس الخلائق جميعها ويعلم ما يسرون وما يعلنون، وما يبطنون وما يظهرون، ولا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء. أن الله -تعالى- يجزي كل إنسان بعمله، فمن عمل خيرًا جازاه الله -تعالى- بالخير والإحسان، ومن عمل شرًا جازاه الله بمثل عمله، فالأعمال كلّها مشهودة عند الله -تعالى-، وعند رسوله -صلّى الله عليه وسلّم- والمؤمنين.
وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون
فالله تعالى، في هذه الآية الكريمة، يأمرُ رسوله الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم بأن يخاطبَ المنافقين فيقولَ لهم: "اعملوا ما شئتم والله سيرى عملكَم ورسولُه والمؤمنون". وتُذَكِرُ هذه الآيةُ الكريمة من سورة التوبة بما جاءتنا به سورةُ فصلت في الآية الكريمة 40 منها: (اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ). وقل اعملوا فسيرى. وبذلك فإن الفهمَ الدارج للآية الكريمة 105 التوبة (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ) لا علاقة له، على الإطلاق، بالمعنى الذي تنطوي عليه هذه الآيةُ الكريمة! فلا يجوز لنا ان نوردَ هذهِ الآيةَ الكريمة في سياقٍ بعيدٍ كلَّ البعد عن سياقها الذي يُندد الله تعالى فيه بالمنافقين. فالمنافقون هم المقصودون بهذه الآية الكريمة من سورة التوبة. والمنافقون هم مَن توجهت إليهم هذه السورة الشريفة في موطنٍ آخرٍ منها بصيغةٍ تُذكر بما جاءتنا به الآية الكريمة 105 منها وذلك كما يتبين لنا بتدبر الآيةِ 94 منها: (يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ ۚ قُل لَّا تَعْتَذِرُوا لَن نُّؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ ۚ وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَىٰ عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ).
وقل اعملوا فسيرى الله عملكم Mp3
وإن أقسى ما يواجهه الحر الكريم أن يرى نفسه غارقاً في عطاء الآخرين دون أن يكون لديه ما يعطيهم ؛ لشعوره بأن ذلك على حساب حريته ، أي: على حساب وجوده!! إن العمل هو طريق الخلاص ، وهو طريق تحقيق الذات ؛ ولكن هل كل حركة بركة ، وهل كل عمل هو كسر للقيود وإعتاق للرقاب ؟
لاريب أن الأمر ليس كذلك ، فالسكون في أيام الفتن – مثلاً – خير من الحركة ، ورب حركة متعجلة قصد منها كسب الحرية أدت إلى الرسف في أغلال العبودية سنين طويلة ، ذلك لأن العمل عبارة عن غزو الصورة للمادة ، وإذا ما شكلت مادة ما على صورة خاطئة فإن هذا قد يعني الحرمان منها باعتبارها كماً ، وباعتبارها كيفاً ؛ لأن أشياء كثيرة قد لا تقبل أن تتشكل إلا مرة واحدة!! إنه لا بد من توفر شرطين أساسيين في العمل الكريم ، هما الصواب والإخلاص ، أي القوة والأمانة ، أو القدرة والإرادة ، وإن كان بعض الأعمال يعتمد على أحدهما أكثر من اعتمادها على الآخر ؛ فأعمال الآخرة تعتمد على الإخلاص أكثر من اعتمادها على الصواب ، وإن يكن الصواب أساسياً. تفسير: (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ...). وأعمال الدنيا تعتمد على الصواب أكثر من اعتمادها على الإخلاص ، فكلما كان الإخلاص أعظم كانت المثوبة أكبر ، وكلما كان الصواب أكبر كان النجاح أكثر ، تلك هي سنة الله.
وقل اعملوا فسيرى الله عملكم تفسير
وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ - حديث الجمعة مع الشيخ أحمد الشهابي - 22 أبريل 2022م - YouTube
وقل اعملوا فسيرى الله عملكم مخطوطة
وقد ألَّف الحافظ الكبير الخطيب البغدادي كتابًا جميلاً موجزًا عُنوانه ( اقتضاء العلم العمل)، إن جمهرة المسلمين يعلمون أمورًا تنفعهم في الدنيا والآخرة، ولكنهم لا يعملون أن العلم يقتضي العمل. إن الأجل سيف مُصلَت فوق رؤوس الخلائق، لا يدري المرءُ متى سيِحلُّ فلا تؤجِّل يا أخي عملاً صالحًا خطر لك أن تعمله، بل سارع إلى ذلك، وإياك والتسويف! الحياة هي موسم العمل ، وكلُّ تفريط في ذلك إضاعة لأثمن فرصة؛ لأن الحياة إذا انتهت فات العملُ، وحينئذ يَندَم النادمون بعد فوات الأوان، ويتمنَّون الرجوعَ إلى الدنيا، وهذا مستحيل قال تعالى: ﴿ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴾ [المؤمنون: 99، 100]. وقل اعملوا فسيرى الله عملكم تفسير. وتَلحَقهم اللعنة من الله ولا تهملهم؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا * خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا * يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا ﴾ [الأحزاب: 64 - 66].
أما العقل الفاعل فهو النشاط الذهني الذي يقوم به الفكر حين البحث والدراسة ، وهو الذي يصوغ المفاهيم ويقرر المبادئ. وأما العقل السائد فهو مجموع القواعد والمبادئ التي نستخدمها في استدلالاتنا. فليس العقل السائد شيئاً غير الثقافة. والعقل الفاعل أشبه شيء بالرحى ، والعقل السائد أشبه شيء بالقمح يلقى فيها ؛ وماذا تصنع رحى لا قمح فيها ؟! وقل اعملوا فسيرى الله عملكم مخطوطة. ومن أين ستأتي الثقافة لأمة لا تحرك يداً ، ولا تبني نموذجاً إلا في نطاق الضرورات إن كل انحباس في حركة اليد سيؤدي الى انحباس في حركة الفكر ، وكل انخفاض في وتيرة الإيمان سيؤدي – لدى المسلم – إلى انخفاض في تردد اليد. فهل كتبنا الحرف الأول في أبجدية البداية ؟