269 - ((إذا أرادت المرأة الولادةَ، أرسل الله إليها ملَكينِ عن يمينها وعن شمالها, فإذا أراد صاحب اليمين إخراجه زاغ إلى جهة الشمال, وإذا أراد صاحب الشمال إخراجه زاغ إلى جهة اليمين, فتتوجَّع المرأة، فيقول الملكان: ربَّنا, عجزنا عن إخراجه, فيتجلى الله تعالى ويقول: عبدي، من أنا؟ فيقول المولود: أنت الله الذي لا إله إلا أنت ويسجُد, فيخرج من سجوده على رأسه)). ليس بحديث
270 - حديث: ((لعن الله الناظرَ والمنظور إليه)). حديث: "لعن الله ناكح يده" لا أصل له .. وحكم العادة السرية. وفي لفظ: ((لعن الله الناظرَ إلى عورة المؤمن، والمنظورَ إليه)). موضوع
- حديث: «السبعة الذين لا يكلمهم الله... منهم ناكح يده»
- حديث: "لعن الله ناكح يده" لا أصل له .. وحكم العادة السرية
- مصفوفة المدى والتتابع للعلوم
- مصفوفة المدى والتتابع لمادة العلوم pdf
- مصفوفة المدى والتتابع لغة عربية
- مصفوفة المدى والتتابع لمادة الرياضيات
حديث: «السبعة الذين لا يكلمهم الله... منهم ناكح يده»
تاريخ النشر: الثلاثاء 1 رجب 1422 هـ - 18-9-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 10353
236189
0
627
السؤال
ماصحة الحديث القائل: "لعن الله ناكح يده" وهل العادة السرية أرحم من الزنا واللواط ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فهذا الحديث الذي ذكرته لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال العجلوني في كشف الخفاء: لا أصل له. وقال علي القاري في كتابه (الأسرار المرفوعة): لا أصل له، صرح به الرهاوي، وقد ورد الحديث بلفظ آخر: "ملعون من نكح يده" وهو ضعيف أيضاً. وورد بلفظ: "سبعة لا ينظر الله إليهم... فذكر الحديث وفيه: "والناكح يده" أورده ابن الجوزي في الواهيات، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديث: «السبعة الذين لا يكلمهم الله... منهم ناكح يده». وضعفه الألباني في إرواء الغليل. ولا شك أن ممارسة العادة السرية أهون من ممارسة الزنا واللواط، وإن كانت محرمة، لقول الله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ) [المؤمنون:5-6-7]. وبهذه الآية استدل الإمامان مالك والشافعي وغيرهما على تحريم الاستمناء.
حديث: &Quot;لعن الله ناكح يده&Quot; لا أصل له .. وحكم العادة السرية
8- عدم النوم في فراش وثير يذكر باللقاء الجنسي. 9- البعد عن الاجتماعات المختلطة التي تظهر فيها المفاتن، ولا تراعى الحدود. وبهذا وأمثاله تعتدل الناحية الجنسية ولا تلجأ إلى هذه العادة التي تضر الجسم والعقل، وتغري بالسوء". انتهى. انظر مجلة الأزهر المجلد الثالث، صفحة 91 عدد شهر محرم 1391هـ وبناء على ما تقدم فإننا ننصح بعدم الالتفات إلى الأقوال الضعيفة أو المرجوحة التي قد يفهم منها إباحة (العادة السرية) خاصة وأن الجمهور يقول بتحريمها، فالمالكية والشافعية يقولون بتحريمها كما في أضواء البيان (5/525) عند تفسير آية (5_7) من سورة المؤمنون) لمحمد الأمين الشنقيطي، وأما الأحناف فيقول العلامة الزرقا في بيان مذهبهم: قالوا: "إنها من المحظورات في الأصل، لكنها تباح بشروط ثلاثة: أن لا يكون الرجل متزوجاً، وأن يخشى الوقوع في الزنا -حقيقة- إن لم يفعلها، وألا يكون قصده تحصيل اللذة بل ينوي كسر شدة الشبق الواقع فيه. والحاصل أن القواعد العامة في الشريعة تقضي بحظر هذه العادة لأنها ليست الوسيلة الطبيعة لقضاء الشهوة، بل هي انحراف، وهذا يكفي للحظر والكراهة، وإن لم يدخل في حدود الحرام القطعي كالزنا، ولكن تحكم هنا قاعدة الاضطرار أيضاً من قواعد الشريعة، فإذا خشي الوقوع في محظور أعظم كالزنى أو الاضطرابات النفسية المضرة، فإنها تباح في حدود دفع ذلك على أساس أن الضرورات تقدر بقدرها".
فالواجب عليك الابتعاد عن الجميع. والله أعلم. ************* السؤال ما حكم استمناء باليد علما أن المرء لا يستطيع الزواج. هل هذا حرام مطلقا. أفيدوني... جراكم الله الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرشد الشباب إلى الاستمناء (العادة السرية) ولو كان خيراً لأرشد إليه، وإنما أرشد إلى الزواج أو الصوم فقال: " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء" أي وقاية من الزنا. أخرجه البخاري ومسلم. ولقد قرر الأطباء أن ممارسة العادة السرية تؤدي إلى أضرار بدنية، ونفسية، فهي تستنفد قوى البدن، وتسبب الاكتئاب، وتشغل فاعلها عن الواجبات، وقد تقوده إلى ارتكاب الفواحش، فكثير من الرجال يصاب بالضعف الجنسي بسبب هذه العادة ويظهر ذلك جلياً عند الزواج.. إلخ. بل إن الكثير ممن اعتادوا ذلك لم يفلحوا في الزواج، فوقع الطلاق… ومنهم من استمر في هذه الممارسة بعد الزواج وبعد إنجاب الأطفال ولا يزال يبحث عن طريق الخلاص، أما الفتاة فقد تزول (بكارتها) بفعلها كما يقول الأطباء، وإذا كانت تمارس العادة السرية بصورة مستمرة ومتكررة ولمدة طويلة، وتعيش في خيالاتها خاصة، فإن قدرتها على الاستمتاع بعد الزواج يمكن أن تتأثر فلا تشعر بما تشعر به الفتيات اللاتي لا يمارسن تلك العادة ولا يرين متعة فيها، وهذا ما يعرف بالإدمان، وهو من أخطر الأمور.
إن الحاجة إلى تدريب معلمي العلوم بالمرحلة المتوسطة علي معارف ومحتويات محور العلم والتقنية والمجتمع تأتي في المرتبة الأولى حيث يليها محوري علم الأرض والعلوم الطبيعية في المرتبة الثانية، ثم محور الاستقصاء العلمي، وأخيراً محور علم الحياة. وقد أوصت الدراسة بضرورة إعادة النظر في برامج تدريب معلمي العلوم بالمرحلة المتوسطة لتغطية الجوانب المعرفية لمناهج العلوم المطورة في ضوء مصفوفة المدى والتتابع والاهتمام بالمعارف والمحتويات الحديثة في مناهج العلوم المطورة لمحاور: العلم والتقنية والمجتمع والعلوم الطبيعية وعلم الأرض، وإدراجها ضمن برنامج تدريب معلمي العلوم بالمرحلة المتوسطة. (الملخص المنشور)
This study aimed to identify the cognitive training needs of science teachers in the intermediate stage in the light of the range and sequencing matrix of the developed science curricula, as well as to identify the effect of some variables: the nature of the work, the experience in teaching and to achieve these objectives The researcher used the questionnaire to measure the cognitive training needs of science teachers, (140) teachers and (10) educational supervisor in Taif province.
مصفوفة المدى والتتابع للعلوم
اضغط هنا لمتابعة القراءة
التعديل الأخير: 14/3/19
ثقتي بالله
المشرفين
16/3/19
#2
الله يجزكم الخير
الإسم
مواضيع ذات صلة
الردود
1
المشاهدات
4K
16/3/19 ثقتي بالله
2
5K
31/5/19 كارما لطفى
ك
تصميم مقترح لمصفوفة المدى و التتابع في مهارات اللغة العربية للمرحلة الابتدائية و المتوسطة
شارك:
Blogger
Linked In
فيسبوك
تويتر
Pinterest
Tumblr
WhatsApp
Telegram
Google
الرابط
الوسوم
التتابع
الثانوية
الرياضيات
المدى
اهداف
كفايات
للمرحلة
لمفردات
مصفوفة
و
المناهج السعودية
مصفوفة المدى والتتابع لمادة العلوم Pdf
مصفوفة المدى و التتابع لمفردات و اهداف و كفايات الرياضيات للمرحلة الثانوية للتحميل المباشر المجاني من يرغب في الحصول عليها بسهولة ويسر لكل من يعمل في مجال التعليم.
مصفوفة المدى والتتابع لغة عربية
مصفوفة المدى والتتابع يركز الخبرا ُء على عملية المدى والتتابع عند ِ الشروع في عملية ِبناء المنهج؛ ألهميتها في عمل ق تصور ذي أبعا ٍّد تربوية للمنهج ،من حيث التع ُّم ُ ُّ في تناول المواضيع ،واختيارها ،وآلية تقديم المحتوى بشك ٍّل متنا ِغم على مدى السنوات وصف عملية المدى والتتابُع في الدراسية ويمكن ِ ُ تصميم المنهاج بمجموع ٍّة من الموضوعات عملية ِ التي تُقدَّم في مادة دراسية طوا َل مراحل التعليم العام. مصفوفة المدى والتتابع يت ُّم إعدا ُد المناهج بواسطة خبرا َء متخصصين في نفس المجال ،ويُراعى فيها االلتزا ُم بالخ َّ طة الدِراسية في المراح ِل والتدرج ،وتتابع محتوى التعليمية ،وحداثة المحتوى، ُّ عبر السنوات الدِراسية ،والتوازن بين الموضوعات المادة َ ك ًّما ونوعًا ،والبساطة والوضوح ،والمالئمة لمستوى صف دراسي. حيث يتم العمل كل ِ ٍّ المتعلمين وقُدراتهم في ِ على توضيح تدفُّق المفاهيم واألفكار الرئيسة الواردة في العام صفوف التعليم محتوى المنهج بصورة أفقية ورأسية ل ُ ِ ي بين ي واألفق َّ جمي ِعها ،بحيث تُبرز التكام َل الرأس َّ موضوعات المادة الدراسية.
مصفوفة المدى والتتابع لمادة الرياضيات
عمان ،دار الثقافة للنشر والتوزيع. فهمي ،محمد سيف الدين( ،)2004هل تطوير المناهج هو الحل. الثقافة والتنمية. 6-3
عملية تنظيم المادة أو المحتوى على نحو يجعل منها بنية ذات معنى وقابلة للفهم عملية تقديم أو عرض المادة على نحو يساعد المتعلم على استحضار التعلم القبلي وإدراك العلاقة القائمة بين هذا التعلم والتعلم الجديد. يتميز بان المادة التعليمية لا تُقدم جاهزة للتلميذ بل ينبغي اكتشافها بنفسه ويتبعها مرحلة اخرى ضرورية ليتمكن من استيعاب المادة التعليمية وإدماجها في بنيته المعرفية ،فالتعلم الاكتشافي يحتاج إلى مرحلتين هما: أولا:الاكتشاف. وثانيا:الاستيعاب. مراحل نموذج التعلم اللفظي ذو المعنى مرحلة تقديم المنظم المتقدم يعرف أوزبل المنظم المتقدم بانه \"مجموعة من المعلومات مبنية بطريقة خاصة بحيث تتضمن أهم المفاهيم والمبادئ العامة والشاملة للمحتوى وتترابط فيها المعلومات وتتراكم بشكل هرمي ومنطقي\" ( حمدان ،1981ص . )475 حيث يقوم المعلم بعرض تمهيدي وتهيئة المتعلم وتحفيز رغباته وإثارة دافعيته وتعريفه بأهداف الدرس. مرحلة تنظيم المحتوى وتقديمه يؤكد أوزبل على تنظيم المعلومات التي يحتويها محتوى الدرس بصورة هرمية ،فيبدأ المعلم بالمعلومات الأكثر عمومية إلى الاقل عمومية أو من الكل إلى الجزء.